【正文】 繁榮。（僅供參考）：“中世紀最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”？ 但丁尖銳抨擊封建統(tǒng)治者的殘暴專橫。他對意大利四分五裂，同室操戈，民不聊生的混亂現實深惡痛絕，詩人揭示出：橫行不法的僧侶、教皇，和鮮廉寡恥的封建統(tǒng)治者是造成人民普遍貧困、國家日益衰落的根源。但丁是新舊交替時期的偉大詩人?；浇躺駥W觀念、中世紀的偏見和世界觀上的種種矛盾，也在《神曲》中得到表現。《神曲》的結構建立在中古時期神秘的象征意義上，情節(jié)充滿寓意。詩人歌頌現世生活，但又把它看作來世生活的準備。他批判教會至上，但又把神學置于信仰之上；他認為，人類在理性和哲學的指引下得以認識邪惡，但只有依靠信仰和神學，才能達到至善之境。他譴責禁欲主義，但又把一對苦戀的青年保羅和弗蘭齊斯嘉作為貪色的罪人，打入地獄接受懲戒。但丁在《神曲》中熱情歌頌現世生活的價值。他強調以人為本，人賦有“自由意志”，這是上帝“最偉大的杰作”。人應當堅定地遵循理性，戰(zhàn)勝一切艱難險阻，去創(chuàng)造自己的命運，建立英雄業(yè)績。這同中世紀一切歸于神的觀念，同教會宣揚的來世主義、禁欲主義針鋒相對。對于中世紀的蒙昧主義，對于教會排斥古典文化的荒謬態(tài)度，但丁同樣給予有力的批判。詩人贊美人的才能和智慧，呼吁發(fā)展文化，他以熱忱的筆調，描敘古希臘傳說中的英雄尤利西斯離開家庭，拋棄個人幸福，歷盡千難萬險，揚帆于天涯海角的事跡，并通過他指出，人“不能像走獸一般活著，應當追求美德和知識”?！疤眉X德”這個可笑又可悲的人物形象?！疤眉X德”是西班牙作家塞萬提斯《堂吉訶德》的主人公。他是一個性格復雜而矛盾的人物。首先，我們看到堂吉訶德是一個脫離現實、耽于幻想、一切從主觀出發(fā)、行動盲目、行為荒唐、鹵莽，不會吸取教訓的這樣一個人。他因讀騎士小說入了迷而想入非非，喪失了基本的理性。他把騎士小說的描寫當成現實生活，無視已經發(fā)生了變化的時代，企圖以自己的游俠行為來復活過時的騎士制度，把單搶匹馬打抱不平當做主持正義、改造社會的途徑。其次，我們又可以看到堂吉訶德是一個純粹的理想主義者。他痛恨專制殘暴，同情被壓迫的勞苦大眾，向往自由，把保護人的正當權利與尊嚴，鋤強扶弱，清除人世間的不平作為自己的人生理想。或許這就是他那理想化的騎士道，但他對此是如此的迷戀和執(zhí)著，如此的不可思議，已完全變成偏執(zhí)。再有，堂吉訶德的所作所為的出發(fā)點卻有著高尚的一面，即為了奉行一種崇高的原則。他為實現理想而奮不顧身的精神令我們折服，他是一個永不妥協(xié)的斗士。堂吉訶德敢于為主持正義、清除罪惡而忘我斗爭，不管碰到什么樣的敵人，他都毫不怯懦，永不退縮。他在主觀上是追求和維護真理，只是他所追求的是脫離實際、早已過時的“騎士道”，所以注定只能碰壁，害人害己。他可笑又可悲，可樂又可敬，在他身上將喜劇性和悲劇性奇妙地結合在一起，成為古往今來文學史上獨一無二的藝術形象?？傊?，堂吉訶德敢用自己的行動、甚至生命來捍衛(wèi)道德、正義和信仰，即使大多數情況下都以失敗而告終，但他這種不屈不撓、勇于自我犧牲的精神，實在是足可令人敬佩的?！豆防滋亍分泄防滋亍把渝础钡男愿裉卣?。哈姆萊特是一個處于理想與現實矛盾中的人文主義者的形象。起初，他是一個充滿人文主義理想的青年王子，對天地萬物、人、社會都寄予了美好的理想。在他看來，人世間是一座美好的花園，“人類是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表，多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙之精華！萬物之靈長！”那時他是一個“快樂的王子”。他以人文主義觀念指導他的愛情和友誼。其次，現實的丑惡和嚴酷打破了他昔日的夢幻，他的人文主義理想和信念破滅了。劇本一開始，世界便已“顛倒混亂，”人們噩夢連綿，惶惶不可終日。當亡父的鬼魂告訴他他的叔父是弒君篡位的兇犯時，他再一次受到極大的震動?，F實使哈姆萊特對世界的看法有了根本性的轉變，“負載萬物的大地，這座美好的框架，只不過是一個不毛的荒岬；這個覆蓋眾生的蒼穹，這頂壯麗的帳幕，這個金黃色的火球點綴著的莊嚴的屋宇，只是一大堆污濁的瘴氣的結合?！敝劣谌耍霸谖铱磥?，這個泥塑的生命算得了什么？人類不能使我產生興趣，雖然我從你現在的微笑中，我可以看到你這樣想?！闭沁@種理想與現實的矛盾，造成了他行為上的猶豫，這就是文學史上所說的“延宕的王子”。第三，哈姆萊特在復仇行動上的猶豫，從社會學角度上，是由于他所面對的社會邪惡勢力過于強大，作為新興資產階級代表的哈姆萊特還不能勝任“重整乾坤”、改造社會的歷史重任，因而他的復仇以及他的悲劇具有深刻的社會意義。但是，哈姆萊特形象的深刻、復雜性及藝術魅力還有待于在哲學和藝術層面上的闡釋。殘酷的現實使他認識到，人并不像人文主義社所頌揚的那樣如神一般圣潔，相反，人的情欲在失去理性規(guī)范的制約后會產生無窮的“惡”，社會也就趨于“混亂”。在理想破滅后的哈姆萊特眼中，人的心靈是陰暗污濁的，人在本體意義上是丑惡的。這種認識雖嫌偏激悲觀，卻有其歷史的深刻性和藝術的概括性，因為這實際上隱喻了文藝復興時期在個性解放的口號下人們“為所欲為”、一味放縱情欲帶來的罪惡。哈姆雷特的猶豫不只是找不到復仇方法時產生的矛盾心理，而且是他感悟到人的渺小，人的不完美，人生的虛無時那迷惘與憂慮心態(tài)的外線，同時也是歐洲文藝復興晚期信仰失落時人們進退兩難的矛盾心理的象征性表述。哈的形象身上所表現的關于人性復雜、人性悖謬的思想，成了近代以來歐洲文學關于人的問題思索的基本指向?！秱尉印啡绾误w現“三一律”原則。《達爾杜弗》是他運用古典主義創(chuàng)作方法寫成的又一部杰作。全劇五幕,情節(jié)集中單一,只寫達爾杜弗調戲艾耳密爾一事。地點只在奧爾貢家。時間不超過24 小時(從早晨白爾奈耳夫人鬧著要回家到晚上國王派人來抓達爾杜弗)。它完全符合“三一律”。但是,這“三一律”在莫里哀的手中不但不是枷鎖,反而成為構思全劇、安排情節(jié)、刻畫人物、表現主題的有效手段,充分發(fā)揮了這種創(chuàng)作規(guī)則的基本精神和積極作用———集中、簡練。主人公的性格是單一的,然而這恰恰更能體現出它的高度的概括性,給觀眾留下極其深刻的印象。時間、地點、情節(jié)的限定,使得劇本從一開演就引人入勝,而且自始至終保持著戲劇性,緊緊地抓住觀眾的注意力。全部劇情都發(fā)生在室內環(huán)境,莫里哀就充分利用這個環(huán)境來進行巧妙的構思。達爾杜弗的調情,艾耳密爾的巧計,大密斯藏于套間,奧爾貢躲在桌下,都是只有在這樣的環(huán)境才能發(fā)生的事。第一、二兩幕,作家故意不讓達爾杜弗出場,以便通過其它人物的活動,介紹他的為人和他的過去,讓觀眾初步了解他的性格,為他的出場作好準備。第三、四兩幕,正面刻畫達爾杜弗的形象。在這兩幕里,作家通過人物自我暴露的方法,揭示偽善者的罪惡用心。第五幕,再進一步揭露他的兇惡面目和危害性。全劇的結構就這樣層次分明,逐步深入,既緊湊又完整?！短畦分魅斯畦娜宋镄蜗?。《唐璜》中的主人公唐璜源自西班牙傳說中的人物，多次成為文學作品的題材。傳統(tǒng)的唐璜形象是個玩弄女性，沒有道德觀念的花花公子。但在拜倫筆下，這個人物在多數情況下卻以被勾引的角色出現。他的被迫出走，就是因為他或多或少地是那個有夫之婦的犧牲品。唐璜不同于拜倫其他詩歌中的英雄人物，作者無意將他塑造成“拜倫式的英雄”，其中卻不乏詩人自傳的成分。唐璜熱情、勇敢、拒絕虛偽的道德信條。在面臨餓死的危險時，他拒絕吃被打死的人，其中不乏象征的意義。在士兵中間，只有他表現出對一個土耳其小姑娘的命運真正的關心。他沒有憂郁絕望的天性，在士兵中間，只有他表現出對一個土耳其小姑娘的命運真正的關心。他沒有憂郁絕望的天性，但也沒有掌握自己命運的能力。他的愛情故事大多是對上流社會虛偽道德的諷刺，而他和海盜女兒海蒂的經歷，更多的是體現一種充滿詩意的理想。