【正文】 ？村規(guī)民約的法律性質(zhì)村民自治應(yīng)當(dāng)“依法而治”。這里的“法”，首先是指國家的憲法、法律、法規(guī)，以及國家的政策。所謂村民自治章程或村規(guī)民約，就是村民自己的“小憲法”，是村民共同認(rèn)可的“公約”，是村民實施村民自治的基本依據(jù)。它是村民基于法律的授權(quán)，根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，依照村民集體的意愿，經(jīng)過民主程序而制定的規(guī)章制度，遵循著國家法的意志。村規(guī)民約與國家制定法的沖突主要表現(xiàn)于村規(guī)民約直接或間接地違背國家制定法的規(guī)定或精神。這又具體體現(xiàn)在村規(guī)民約的制定、內(nèi)容和執(zhí)行的各個方面。首先，制定程序不合法。其次，條款內(nèi)容不合法。最后，執(zhí)行不合法。？當(dāng)前我國還處在經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化這樣一個歷史時期。各方面的體制機制制度還不夠完善，滋生腐敗的土壤和條件在短期內(nèi)還難以消除，這就導(dǎo)致腐敗現(xiàn)象在一些部門和領(lǐng)域仍然易發(fā)、多發(fā)。一些腐敗案件，特別是高中級干部的腐敗案件，影響非常惡劣。還有就是我們一些領(lǐng)導(dǎo)干部形式主義、官僚主義的問題，還有奢侈浪費、揮霍奢侈等問題，人民群眾對這些問題還是非常不滿意。對我們黨解決這些問題充滿了期待。我覺得反腐敗是一項長期的艱巨的任務(wù)，關(guān)鍵還是在于總書記所講的“?！?、“長”二字，一個是經(jīng)常的常，反腐敗要經(jīng)常抓，一個是長期的長，就是反腐敗必須長期抓，才能治標(biāo)又治本。，如何為全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平而做出我們自己應(yīng)有的努力？當(dāng)代青年作為未來建設(shè)國家的中堅力量，必須深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神。我們要緊密地團結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，積極向黨組織靠攏，按照黨中央的要求增強憂患意識、創(chuàng)新意識、宗旨意識、使命意識，以更加奮發(fā)有為的精神狀態(tài)推進黨的建設(shè)，不斷提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平。我們要堅信中國共產(chǎn)黨能引領(lǐng)社會進步，團結(jié)全體中華兒女共同建設(shè)祖國，實現(xiàn)全面建成小康社會和中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。把握機遇，好好學(xué)習(xí)，迎接挑戰(zhàn)。，談?wù)劥蛩闳绾味蛇^大學(xué)時光？，結(jié)合自身實際情況，評估自己的人際交往狀況并做出改善計劃，不少于1000字。？大學(xué)生要以誠實守信為重點，加強思想道德修養(yǎng)，講誠信，講道德，言必信，行必果，誠心做事，誠實做人，言行一致，表里如一，自覺端正態(tài)度，堅守道德規(guī)范。樹立誠信為本、操守為重的信用意識和道德觀念，“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”，努力培養(yǎng)誠實守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會的道德基石，成為高素質(zhì)人才，承擔(dān)起社會責(zé)任和歷史使命。學(xué)思并重，省察克治，慎獨自律，積善成德，知行統(tǒng)一，向道德模范學(xué)習(xí)。“控量提質(zhì)”問題？大學(xué)生追求入黨，如何用行動彰顯先鋒形象？數(shù)量大，并不必然帶來質(zhì)量高。近年來黨員數(shù)量增長速度較快是好事,但如果數(shù)量增加快質(zhì)量不能保證,黨員隊伍的整體素質(zhì)就會下降,帶來的不是整體戰(zhàn)斗力的增強。一個政黨不是人越多越好,搞“全民黨”是行不通的。中國共產(chǎn)黨是一個先鋒隊組織,因此,對成員必須從嚴(yán)把關(guān)、好中選優(yōu),重要的是發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。純潔黨員隊伍,一方面要把住組織的入口,提高增量的質(zhì)量,這就需要“嚴(yán)進”；另一方面要提高現(xiàn)有黨員隊伍的質(zhì)量,這就需要“能出”。作為大學(xué)生，作為一名入黨積極分子，在工作中，時刻以黨員的標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己，以飽滿的熱情和堅定的信念，投身改革開放和有中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)。必須全面貫徹黨的思想、政治、組織、作風(fēng)建設(shè)，按照黨的章程和黨內(nèi)法規(guī)辦事，嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律，自重、自醒、自警、自立，經(jīng)常運用批評與自我批評的武器，開展積極的思想斗爭，堅持真理，糾正錯誤，努力增強解決自身矛盾的能力。？一方面，大眾傳媒對大學(xué)生價值取向的正面影響。大眾傳媒所倡導(dǎo)的價值取向，生活觀念、行為規(guī)范都影響著大學(xué)生對真善美的追求，同時，對培養(yǎng)健康的心態(tài)，開闊的胸懷，高尚的情操及優(yōu)秀的道德修養(yǎng)具有積極的導(dǎo)向作用。另一方面，大眾傳媒對大學(xué)生核心價值觀的負(fù)面影響。近幾年來，大眾傳媒在娛樂新聞、網(wǎng)絡(luò)傳播中的低俗之風(fēng)愈演愈烈，大眾傳媒日趨娛樂化的傾向，大大削減了傳媒的公信力，對大學(xué)生核心價值觀的導(dǎo)向功能產(chǎn)生了偏離。不良的消費方式經(jīng)過大眾傳媒的渲染，干擾了大學(xué)生的辨別能力，助長了青年一代的虛榮心理，影響了核心價值觀的塑造。，談?wù)勅绾螌W(xué)習(xí)貫徹落實黨的十八屆四中全會精神？作為一名學(xué)生，也只能從自己淺薄的學(xué)識中來談?wù)匋h的建設(shè)。首先要做好帶頭作用的就是黨員。黨員不僅是先進性的代表，而且是為人民謀福利的代表。在黨員行使權(quán)利的同時，必須牢牢記住“全心全意為人民服務(wù)”。雖然中國共產(chǎn)黨在人民心中一直都是神圣的，先進的。然而沒有誰能保證一個政黨在經(jīng)歷了幾十年后能一直保持它經(jīng)久不衰的品質(zhì)。黨內(nèi)的問題要解決，那么黨的領(lǐng)導(dǎo)人就必須帶領(lǐng)好我們的黨，并不斷完善黨內(nèi)制度。黨面臨的四大考驗仍然是長期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的。落實黨要管黨、從嚴(yán)治黨的任務(wù)比過去任何時候都更為繁重和緊迫。會議提醒了我們必須居安思危，增強憂患意識，常懷憂黨之心，恪盡興黨之責(zé)，勇于變革，勇于創(chuàng)新。迎合會議的要求，我們學(xué)生要做的就是“不斷學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，努力掌握和運用一切科學(xué)的新思想，新知識，新經(jīng)驗。”爭取把建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨作為重大而緊迫的任務(wù)做好，保證共產(chǎn)黨作為中國的執(zhí)政黨是始終走在時代前列，引領(lǐng)中國發(fā)展進步的黨。，結(jié)合自身實際談一談大學(xué)生如何在日常生活中踐行社會主義友善觀？社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容是：富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這是從國家、社會和個人三個層面進行的高度概括，其中，友善是個人層面價值觀中基礎(chǔ)的部分。做個友善的人，要求我們以微笑對待他人，從內(nèi)心尊重每個人，平等地對待每個人；做個友善的人，還要求我們將心比心，己所不欲勿施于人。遇事不能睚眥必報，多換位思考，從而減少生活中的誤解、矛盾和沖突。自己都不愿做、不喜歡做的事情，也不要勉強他人。在日常生活中，我們要處理各種關(guān)系，要與各種人群進行交往。這里面涉及到利益、面子或者自己復(fù)雜多變的情緒，但以何種態(tài)度來對待處理，則體現(xiàn)出一個人道德品質(zhì)的高下，影響著自身的發(fā)展?！傲佳砸痪淙瑦赫Z傷人六月寒。”友善可以增進人與人之間的交流，推動相互之間進一步協(xié)作，是社會和諧的基石。幫助他人，成就自我。只要我們常懷友善之心，伸出友善之手，做出友善之舉，就會營造出良好的人際關(guān)系，為社會和諧增添正能量，也會提升自我，成就自我。？國宴一詞有明確國禮定義。國宴規(guī)模，標(biāo)準(zhǔn)等無不透露出當(dāng)屆中央領(lǐng)導(dǎo)核心的鮮明特色。正是靠著這個反驕破滿的信條，更是發(fā)揚艱苦奮斗的一貫作風(fēng)，還有保持與人民同甘共苦的不變本色，這在任何時候都是共產(chǎn)黨人克敵制勝最強大法寶，即使在開國盛典的晚宴上，也是彰顯洋溢著這樣的精神面貌和嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)。國宴菜進行了改革，以減少開支，菜單不超過三菜一湯，不上白酒。其中獅子頭、佛跳墻及三寶鴨等為國宴菜的代表菜。文化方面：國宴講究四美——環(huán)境美、菜品美、器皿美、服務(wù)美，而餐具器皿的精美則更讓人賞心悅目。從菜肴到餐具都具有中華民族特有的風(fēng)格。同時又使國宴具有“色、香、形、器”俱佳的特色。國宴的菜，匯集了全國各地的地方菜系，在原的地方菜的基礎(chǔ)上，做了改進。一是食用者一看菜單即可知是什么菜。二是可避免太花俏，使名與菜，穿鑿附會，名實不符，同時在對外活動中，又可利于菜名翻譯時準(zhǔn)確無誤?！靶隆痹诤翁?？中美“新型大國關(guān)系”能否實現(xiàn)？體現(xiàn)在行為主體是新的，即中國不是歷史意義上的傳統(tǒng)崛起國，而美國也非傳統(tǒng)意義上的守成國。也體現(xiàn)在當(dāng)前國際新形勢上。經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，中美之間已形成“你中有我”“我中有你”的高度依賴關(guān)系。首先，時代不同了，時代的訴求和國家戰(zhàn)略目標(biāo)當(dāng)然也不同了。從而引起矛盾、沖突和對抗，乃至戰(zhàn)爭。第二，中美在經(jīng)濟方面相互依存度已越來越深。第三，早在上世紀(jì)末，就有共同致力于建立面向二十一世紀(jì)的建設(shè)性戰(zhàn)略伙伴關(guān)系的設(shè)想。美國方面雖然不時有些負(fù)面行為，有悖于此大局，但總體看來，心中也還不能沒有這個大局。雙方都在不同程度上注意管控分歧。所以，不是不可以實現(xiàn)?！靶鲁B(tài)”來描述中國經(jīng)濟？十八大以來，尤其是今年以來，中國經(jīng)濟主動放棄粗放式、外延式、數(shù)量型發(fā)展模式，致力于精準(zhǔn)式、內(nèi)涵式、質(zhì)量型發(fā)展模式，筆者以為，中國各界為這一歷史性轉(zhuǎn)型所作的努力已初見成效，已受到國內(nèi)輿論的充分認(rèn)同和國外輿論的高度關(guān)注?！靶鲁B(tài)”既是中央對經(jīng)濟運行新態(tài)勢的重大戰(zhàn)略判斷，亦是當(dāng)下及今后一個時期中國經(jīng)濟運營的新特點。概言之，除去中央宏觀決策因素之后，在微觀層面，“新常態(tài)”由改革釋放動力、結(jié)構(gòu)調(diào)整釋放助力、民生改善釋放潛力共同促成。當(dāng)前的問題和對未來的期許是，以上“三力”遠(yuǎn)未充分釋放，經(jīng)濟“新常態(tài)” 遠(yuǎn)未定型，繼續(xù)致力于“新常態(tài)”的鞏固成型，正是億萬民眾對未來國家發(fā)展的新期待。，談?wù)勀銓θ后w性事件的認(rèn)識?？傮w上看，隨著改革開放的不斷深入，經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型和社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，社會利益格局的調(diào)整，新問題、新矛盾不斷增多，我國群體性事件次數(shù)和參與人數(shù)均呈上升趨勢，參與人員常常達到了成百上千直至上萬人參與的在全國也已經(jīng)是屢見不鮮。群體性事件所涉及行業(yè)越來越多，主體成分也呈多元化。而引起群體性事件的原因更是涉及方方面面。既有一般性問題，也有特殊性問題；既有經(jīng)濟領(lǐng)域問題，也有社會領(lǐng)域問題；既有歷史累積的問題，也有現(xiàn)實中新產(chǎn)生的問題；既有國內(nèi)因素，也有國際影響。這些矛盾和問題相互交織、相互影響、相互作用，進一步增加了社會穩(wěn)定形勢的復(fù)雜性，加大了維護社會穩(wěn)定工作的難度。從性質(zhì)上來說，當(dāng)前我國發(fā)生的群體性事件，絕大多數(shù)都是對權(quán)利和權(quán)益的訴求，屬于人民內(nèi)部矛盾，是由人民內(nèi)部矛盾激化而產(chǎn)生的，并不是要推翻國家政權(quán)和現(xiàn)行社會制度。，談?wù)勀闳绾慰创F(xiàn)實生活里某些“見義不為”、“見危不救”現(xiàn)象？見義不為、見危不救現(xiàn)象也就是漠視現(xiàn)象，就是在緊急、危險的情況下，個人明知他人受到生命和財產(chǎn)的威脅而需要得到自己幫助時，卻持坐視不救、袖手旁觀的態(tài)度。漠視是一種事不關(guān)己高高掛起的現(xiàn)象。結(jié)合小悅悅事件，我們可以清楚地看到，人們見到兩歲的小悅悅躺在路邊，卻只是若無其事地經(jīng)過，沒有采取任何的救助措施，這就是一種群體的漠視，但這里面其實與另外一種社會心理息息相關(guān)，就是我們熟知的從眾現(xiàn)象。想一想，小悅悅事件里當(dāng)?shù)谝粋€人做出漠視的行為、視而不見后，第二個人，第三個人，第四個人??后面的人看到前面的人都這樣揮一揮袖子而過，那么就會給他的心理造成一種壓力，覺得前面的人都是這樣的，他們都不去救，憑什么我要去救，這就形成了一種群體漠視現(xiàn)象，大家都在心理打著小算盤，都漠視這一個躺在路邊的孩子，從而又出現(xiàn)轟動一時的小悅悅事件。緊接著大家又唇槍舌戰(zhàn)地批判這十幾個路人，殊不知，這背后的原因不但有道德的滑坡，還有我們的一種普遍的心理現(xiàn)象——社會漠視，且是社會群體的漠視。，談?wù)劰窭硇运季S的養(yǎng)成對維護公共秩序與公共安全的積極意義。在我國，廣大人民群眾自覺守法和運用法律制裁危害公共安全的行為，是保障公共安全的兩個方面。青少年學(xué)生既要逐步學(xué)會同妨害公共安全的行為做斗爭，又要在日常生活中自覺按法律的要求規(guī)范自己的行為，以實際行動維護公共安全。公民理性思維的養(yǎng)成基于中國教育體制，在小時候就養(yǎng)成知法守法的好習(xí)慣，從小就認(rèn)識到哪些事能做那些不能，有利于維護公共秩序與公共安全。？動蕩本質(zhì)上是中東國家迫切需要的政治和社會轉(zhuǎn)型的一部分當(dāng)前中東局勢動蕩的原因多重而復(fù)雜，各國的情況不盡相同。但本地區(qū)一個共性的問題是，長期以來，大部分國家政治、經(jīng)濟和社會發(fā)展嚴(yán)重失衡、改革步伐和相關(guān)制度建設(shè)明顯滯后于當(dāng)今時代的發(fā)展。許多國家獨立后依然保持著部落式社會經(jīng)濟和政治結(jié)構(gòu)，政治體制混合了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的因素。一些國家雖然資源豐富，經(jīng)濟發(fā)展平穩(wěn)，但政治上依然被認(rèn)為是前現(xiàn)代國家。幾十年來，歷史、文化和政治結(jié)構(gòu)同基本經(jīng)濟因素一樣阻滯了阿拉伯世界的經(jīng)濟增長。這些因素也使阿拉伯國家缺少迎接現(xiàn)代全球化世界的欲望，以至于在國際上，除了若干熱點問題成為國際議題中心外，整個地區(qū)在國際體系中越來越被邊緣化了。而在這些國家內(nèi)部，政治、宗教和社會矛盾長期積壓，社會發(fā)展機制缺失，大批年輕人無法在國家發(fā)展中找到自身應(yīng)有的位置。？臺灣的經(jīng)濟發(fā)展，乃是從70年代到94年之間的快速平穩(wěn)增長以及七零年之前多個周期的蹦越式發(fā)展。臺灣的經(jīng)濟成就要對比大陸2005年之前亦或菲律賓之流的發(fā)展始能稱之為成就。其所依靠的是美國在50年之后的朝鮮戰(zhàn)爭與越南戰(zhàn)爭虛耗國力，為亞洲多國提供的戰(zhàn)略發(fā)展期，以及大陸自我封閉帶來的人才流失，華人人才流向新港臺美。再趕上兩場世界大戰(zhàn)之后全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，亦即全球化加上軍民兩用工業(yè)的興起。還有70年代開始的通訊系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)革命，手提聯(lián)絡(luò)器材和大型計算機的小型化所帶來的發(fā)展模式。再有全亞洲大部分地區(qū)和東歐國家普遍未發(fā)展內(nèi)生經(jīng)濟，中東地區(qū)富產(chǎn)原油價位低廉，產(chǎn)出大于需求，原材料進口無礙。最后就是美歐極端民主帶來的選舉式經(jīng)濟，政客為選票不斷提高基本工資，造成企業(yè)生存艱難，失去低成本生產(chǎn)能力，利用國家資源轉(zhuǎn)套取選票，最終國家無資源進行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，高新科技研發(fā)成本高昂、進度緩慢，演變成借貸型經(jīng)濟，加速了亞洲出口型經(jīng)濟成型。？兩岸關(guān)系發(fā)展為什么必須堅持一個中國原則？進入新世紀(jì)以來，以胡錦濤為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體從中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際和臺灣島內(nèi)局勢的變化出發(fā)，總結(jié)和探索我黨對臺工作基本經(jīng)驗和規(guī)律，提出了以“四點意見”為核心的對臺工作的基本方針和政策，即堅持一個中國原則決不動搖，爭取和平統(tǒng)一的努力決不放棄，貫徹寄希望于臺灣人民的方針決不改變，反對“臺獨”分裂活動決不妥協(xié)?！八狞c意見”的理論基礎(chǔ)是“三個代表”重要思想和以人為本的科學(xué)發(fā)展觀?！八狞c意見”的提出為兩岸關(guān)系的發(fā)展指明了方向，對促進兩岸關(guān)系的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。進入新世紀(jì)以來，以胡錦濤為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體從我國實際出發(fā)，在繼承三代領(lǐng)導(dǎo)集體對臺方針政策的基礎(chǔ)上，提出了對臺工作的“四點意見”，為我們黨在新的歷史條件下把握兩岸關(guān)系發(fā)展的大局，推進祖國和平統(tǒng)一大業(yè)指明了方向