【正文】 子的不利影響，父母盡可能不讓孩子“留守”，也將減少“留守兒童”的數(shù)量； 需要全社會(huì)的共同努力，比如社會(huì)團(tuán)體和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市可對(duì)口支援鄉(xiāng)村，用全社會(huì)的愛心讓“留守兒童”得到更健康的成長。：”當(dāng)官就不要想發(fā)財(cái)，想發(fā)財(cái)就不要去做官”。試談?wù)勀銓?duì)這句話的理解?！爱?dāng)官就不要想發(fā)財(cái)、想發(fā)財(cái)就不要去做官?！蔽覀円獜木湓捴姓J(rèn)真領(lǐng)悟習(xí)總書記的深意。要把人生的扣子扣好。官有官道，財(cái)有財(cái)路。當(dāng)官和發(fā)財(cái)不能兼得。為官要牢記“君子愛財(cái)取之有道”的道理，不要以當(dāng)官來作為發(fā)財(cái)?shù)穆纷印．?dāng)官是當(dāng)人民的官，是要為人民謀利益，而不是為個(gè)人謀私利。為官者和準(zhǔn)備為官者要樹立正確的權(quán)力觀和價(jià)值觀，樹立崇高的理想和追求，以為民務(wù)實(shí)清廉為標(biāo)準(zhǔn)，以為民造福為己任，以奉獻(xiàn)和付出為榮，以清正廉潔為榮，當(dāng)一名清官好官，當(dāng)一名人民滿意的官，才能真正體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。？文化軟實(shí)力建設(shè)離不開高校的參與。大學(xué)是一個(gè)國家科學(xué)文化的重要標(biāo)志。一流的國家，需要有一流的大學(xué)與之相適應(yīng)。大學(xué)是思想庫、知識(shí)庫和人才庫。大學(xué)既是傳授知識(shí)、生產(chǎn)知識(shí)、創(chuàng)新知識(shí)、培育人才的搖籃，也是新思想、新知識(shí)、新技術(shù)的發(fā)源地，是科技創(chuàng)新的輻射源[6]。作為我國教育和科技實(shí)力的主力，中國高校近十幾年在科研方面取得了豐碩成果據(jù)統(tǒng)計(jì)，在2003～2007年的科研成果統(tǒng)計(jì)中，高校累計(jì)獲得國家自然科學(xué)獎(jiǎng)90項(xiàng),技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)89項(xiàng), 占授獎(jiǎng)總數(shù)的64%；科技進(jìn)步獎(jiǎng)543項(xiàng), %。在2006年國家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)中, 高校獲得了自然科學(xué)獎(jiǎng)和技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)的全部一等獎(jiǎng)(共3項(xiàng))為提升我國文化軟實(shí)力做出了重要貢獻(xiàn)。，面對(duì)正在或者就將到來的創(chuàng)就業(yè)壓力，請(qǐng)問你如何看待“炒作”與“營銷”的關(guān)系？“炒作”是一種營銷的手段，在當(dāng)今越來越大的競(jìng)爭(zhēng)壓力之下，越來越多的人開始利用“炒作”，提高自己產(chǎn)品的知名度或者自身的價(jià)值，當(dāng)然，這種“炒作”上去的價(jià)值更多的是虛無，沒有半點(diǎn)實(shí)際價(jià)值的。而“炒作”的最終目的，即是“營銷”，不僅可以是推銷產(chǎn)品，也可以是推銷自己，因此?！俺醋鳌币环矫媸恰盃I銷”的手段，“營銷”又是“炒作”最終的目的。，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)大學(xué)的“文化底蘊(yùn)”的理解。蘇州大學(xué)的前身是二十世紀(jì)初中國最早的一所民辦大學(xué)——東吳大學(xué)。蘇州大學(xué)的前世可以說是無比輝煌。在這，出現(xiàn)了中國第一份大學(xué)學(xué)報(bào)；在這，頒發(fā)出了中國第一個(gè)碩士學(xué)位；在這，更是走出了像查良鏞老先生這樣的時(shí)代人物。后來，全國高校院系調(diào)整，東吳大學(xué)改稱江蘇師范學(xué)院，后又在1982年6月，經(jīng)過兼并融合一大批優(yōu)秀的學(xué)院，更名為蘇州大學(xué)，并一直沿用至今。在我看來，所謂的“文化底蘊(yùn)”，不僅僅是體現(xiàn)在大學(xué)可能自創(chuàng)辦初期以來就存在的那些校訓(xùn)之上，這些“文化底蘊(yùn)”亦深刻的從學(xué)校的建筑風(fēng)格以及學(xué)生的自我修養(yǎng)上體現(xiàn)出來。以蘇州大學(xué)為例，蘇州大學(xué)那些民國時(shí)期就存在的古老建筑，充滿了凝重，厚實(shí)的視覺沖擊，表現(xiàn)出了蘇州大學(xué)沉穩(wěn)濃厚的“文化底蘊(yùn)”。？其發(fā)展前景如何？中國都是聯(lián)合國安理會(huì)的常任理事國，對(duì)安理會(huì)決議有否決權(quán)，因此能夠阻止西方國家通過安理會(huì)進(jìn)行單方面決裁。上合組織成員國反對(duì)在中東和北非地區(qū)進(jìn)行軍事干涉，反對(duì)強(qiáng)力改變政權(quán)和單方面實(shí)施制裁。上合組織向深度發(fā)展需要成員國之間，特別是中俄之間擁有共同價(jià)值，共同世界觀以及對(duì)全球事務(wù)的共同理解。而目前中俄雙方有多少共同點(diǎn)則很難說。中俄目前的所謂共同利益主要是反對(duì)美國某些持續(xù)的活動(dòng)，比如在敘利亞。其大方向還是很好的。？村規(guī)民約的法律性質(zhì)村民自治應(yīng)當(dāng)“依法而治”。這里的“法”，首先是指國家的憲法、法律、法規(guī)，以及國家的政策。所謂村民自治章程或村規(guī)民約，就是村民自己的“小憲法”，是村民共同認(rèn)可的“公約”，是村民實(shí)施村民自治的基本依據(jù)。它是村民基于法律的授權(quán)，根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，依照村民集體的意愿，經(jīng)過民主程序而制定的規(guī)章制度，遵循著國家法的意志。村規(guī)民約與國家制定法的沖突主要表現(xiàn)于村規(guī)民約直接或間接地違背國家制定法的規(guī)定或精神。這又具體體現(xiàn)在村規(guī)民約的制定、內(nèi)容和執(zhí)行的各個(gè)方面。首先，制定程序不合法。其次，條款內(nèi)容不合法。最后，執(zhí)行不合法。？當(dāng)前我國還處在經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化這樣一個(gè)歷史時(shí)期。各方面的體制機(jī)制制度還不夠完善，滋生腐敗的土壤和條件在短期內(nèi)還難以消除，這就導(dǎo)致腐敗現(xiàn)象在一些部門和領(lǐng)域仍然易發(fā)、多發(fā)。一些腐敗案件，特別是高中級(jí)干部的腐敗案件，影響非常惡劣。還有就是我們一些領(lǐng)導(dǎo)干部形式主義、官僚主義的問題，還有奢侈浪費(fèi)、揮霍奢侈等問題，人民群眾對(duì)這些問題還是非常不滿意。對(duì)我們黨解決這些問題充滿了期待。我覺得反腐敗是一項(xiàng)長期的艱巨的任務(wù)，關(guān)鍵還是在于總書記所講的“?！?、“長”二字，一個(gè)是經(jīng)常的常，反腐敗要經(jīng)常抓，一個(gè)是長期的長，就是反腐敗必須長期抓，才能治標(biāo)又治本。，如何為全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平而做出我們自己應(yīng)有的努力？當(dāng)代青年作為未來建設(shè)國家的中堅(jiān)力量，必須深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神。我們要緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，積極向黨組織靠攏，按照黨中央的要求增強(qiáng)憂患意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、宗旨意識(shí)、使命意識(shí)，以更加奮發(fā)有為的精神狀態(tài)推進(jìn)黨的建設(shè)，不斷提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平。我們要堅(jiān)信中國共產(chǎn)黨能引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步，團(tuán)結(jié)全體中華兒女共同建設(shè)祖國，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)和中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”。把握機(jī)遇，好好學(xué)習(xí)，迎接挑戰(zhàn)。，談?wù)劥蛩闳绾味蛇^大學(xué)時(shí)光？，結(jié)合自身實(shí)際情況，評(píng)估自己的人際交往狀況并做出改善計(jì)劃，不少于1000字。？大學(xué)生要以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，講誠信，講道德，言必信，行必果，誠心做事，誠實(shí)做人，言行一致，表里如一，自覺端正態(tài)度，堅(jiān)守道德規(guī)范。樹立誠信為本、操守為重的信用意識(shí)和道德觀念，“以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”，努力培養(yǎng)誠實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會(huì)的道德基石，成為高素質(zhì)人才，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和歷史使命。學(xué)思并重，省察克治，慎獨(dú)自律，積善成德，知行統(tǒng)一，向道德模范學(xué)習(xí)。“控量提質(zhì)”問題？大學(xué)生追求入黨，如何用行動(dòng)彰顯先鋒形象？數(shù)量大，并不必然帶來質(zhì)量高。近年來黨員數(shù)量增長速度較快是好事,但如果數(shù)量增加快質(zhì)量不能保證,黨員隊(duì)伍的整體素質(zhì)就會(huì)下降,帶來的不是整體戰(zhàn)斗力的增強(qiáng)。一個(gè)政黨不是人越多越好,搞“全民黨”是行不通的。中國共產(chǎn)黨是一個(gè)先鋒隊(duì)組織,因此,對(duì)成員必須從嚴(yán)把關(guān)、好中選優(yōu),重要的是發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。純潔黨員隊(duì)伍,一方面要把住組織的入口,提高增量的質(zhì)量,這就需要“嚴(yán)進(jìn)”；另一方面要提高現(xiàn)有黨員隊(duì)伍的質(zhì)量,這就需要“能出”。作為大學(xué)生，作為一名入黨積極分子，在工作中，時(shí)刻以黨員的標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己，以飽滿的熱情和堅(jiān)定的信念，投身改革開放和有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)。必須全面貫徹黨的思想、政治、組織、作風(fēng)建設(shè)，按照黨的章程和黨內(nèi)法規(guī)辦事，嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律，自重、自醒、自警、自立，經(jīng)常運(yùn)用批評(píng)與自我批評(píng)的武器，開展積極的思想斗爭(zhēng)，堅(jiān)持真理，糾正錯(cuò)誤，努力增強(qiáng)解決自身矛盾的能力。？一方面，大眾傳媒對(duì)大學(xué)生價(jià)值取向的正面影響。大眾傳媒所倡導(dǎo)的價(jià)值取向，生活觀念、行為規(guī)范都影響著大學(xué)生對(duì)真善美的追求，同時(shí)，對(duì)培養(yǎng)健康的心態(tài)，開闊的胸懷，高尚的情操及優(yōu)秀的道德修養(yǎng)具有積極的導(dǎo)向作用。另一方面，大眾傳媒對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀的負(fù)面影響。近幾年來，大眾傳媒在娛樂新聞、網(wǎng)絡(luò)傳播中的低俗之風(fēng)愈演愈烈，大眾傳媒日趨娛樂化的傾向，大大削減了傳媒的公信力，對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀的導(dǎo)向功能產(chǎn)生了偏離。不良的消費(fèi)方式經(jīng)過大眾傳媒的渲染，干擾了大學(xué)生的辨別能力，助長了青年一代的虛榮心理，影響了核心價(jià)值觀的塑造。，談?wù)勅绾螌W(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的十八屆四中全會(huì)精神？作為一名學(xué)生，也只能從自己淺薄的學(xué)識(shí)中來談?wù)匋h的建設(shè)。首先要做好帶頭作用的就是黨員。黨員不僅是先進(jìn)性的代表，而且是為人民謀福利的代表。在黨員行使權(quán)利的同時(shí)，必須牢牢記住“全心全意為人民服務(wù)”。雖然中國共產(chǎn)黨在人民心中一直都是神圣的，先進(jìn)的。然而沒有誰能保證一個(gè)政黨在經(jīng)歷了幾十年后能一直保持它經(jīng)久不衰的品質(zhì)。黨內(nèi)的問題要解決，那么黨的領(lǐng)導(dǎo)人就必須帶領(lǐng)好我們的黨，并不斷完善黨內(nèi)制度。黨面臨的四大考驗(yàn)仍然是長期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的。落實(shí)黨要管黨、從嚴(yán)治黨的任務(wù)比過去任何時(shí)候都更為繁重和緊迫。會(huì)議提醒了我們必須居安思危，增強(qiáng)憂患意識(shí)，常懷憂黨之心，恪盡興黨之責(zé)，勇于變革，勇于創(chuàng)新。迎合會(huì)議的要求，我們學(xué)生要做的就是“不斷學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，努力掌握和運(yùn)用一切科學(xué)的新思想，新知識(shí)，新經(jīng)驗(yàn)。”爭(zhēng)取把建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨作為重大而緊迫的任務(wù)做好，保證共產(chǎn)黨作為中國的執(zhí)政黨是始終走在時(shí)代前列，引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步的黨。，結(jié)合自身實(shí)際談一談大學(xué)生如何在日常生活中踐行社會(huì)主義友善觀？社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容是：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這是從國家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面進(jìn)行的高度概括，其中，友善是個(gè)人層面價(jià)值觀中基礎(chǔ)的部分。做個(gè)友善的人，要求我們以微笑對(duì)待他人，從內(nèi)心尊重每個(gè)人，平等地對(duì)待每個(gè)人；做個(gè)友善的人，還要求我們將心比心，己所不欲勿施于人。遇事不能睚眥必報(bào)，多換位思考，從而減少生活中的誤解、矛盾和沖突。自己都不愿做、不喜歡做的事情，也不要勉強(qiáng)他人。在日常生活中，我們要處理各種關(guān)系，要與各種人群進(jìn)行交往。這里面涉及到利益、面子或者自己復(fù)雜多變的情緒，但以何種態(tài)度來對(duì)待處理，則體現(xiàn)出一個(gè)人道德品質(zhì)的高下，影響著自身的發(fā)展?！傲佳砸痪淙瑦赫Z傷人六月寒。”友善可以增進(jìn)人與人之間的交流，推動(dòng)相互之間進(jìn)一步協(xié)作，是社會(huì)和諧的基石。幫助他人，成就自我。只要我們常懷友善之心，伸出友善之手，做出友善之舉，就會(huì)營造出良好的人際關(guān)系，為社會(huì)和諧增添正能量，也會(huì)提升自我，成就自我。？國宴一詞有明確國禮定義。國宴規(guī)模，標(biāo)準(zhǔn)等無不透露出當(dāng)屆中央領(lǐng)導(dǎo)核心的鮮明特色。正是靠著這個(gè)反驕破滿的信條，更是發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的一貫作風(fēng)，還有保持與人民同甘共苦的不變本色，這在任何時(shí)候都是共產(chǎn)黨人克敵制勝最強(qiáng)大法寶，即使在開國盛典的晚宴上，也是彰顯洋溢著這樣的精神面貌和嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)。國宴菜進(jìn)行了改革，以減少開支，菜單不超過三菜一湯，不上白酒。其中獅子頭、佛跳墻及三寶鴨等為國宴菜的代表菜。文化方面：國宴講究四美——環(huán)境美、菜品美、器皿美、服務(wù)美，而餐具器皿的精美則更讓人賞心悅目。從菜肴到餐具都具有中華民族特有的風(fēng)格。同時(shí)又使國宴具有“色、香、形、器”俱佳的特色。國宴的菜，匯集了全國各地的地方菜系，在原的地方菜的基礎(chǔ)上，做了改進(jìn)。一是食用者一看菜單即可知是什么菜。二是可避免太花俏，使名與菜，穿鑿附會(huì)，名實(shí)不符，同時(shí)在對(duì)外活動(dòng)中，又可利于菜名翻譯時(shí)準(zhǔn)確無誤。“新”在何處？中美“新型大國關(guān)系”能否實(shí)現(xiàn)？體現(xiàn)在行為主體是新的，即中國不是歷史意義上的傳統(tǒng)崛起國，而美國也非傳統(tǒng)意義上的守成國。也體現(xiàn)在當(dāng)前國際新形勢(shì)上。經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，中美之間已形成“你中有我”“我中有你”的高度依賴關(guān)系。首先，時(shí)代不同了，時(shí)代的訴求和國家戰(zhàn)略目標(biāo)當(dāng)然也不同了。從而引起矛盾、沖突和對(duì)抗，乃至戰(zhàn)爭(zhēng)。第二，中美在經(jīng)濟(jì)方面相互依存度已越來越深。第三，早在上世紀(jì)末，就有共同致力于建立面向二十一世紀(jì)的建設(shè)性戰(zhàn)略伙伴關(guān)系的設(shè)想。美國方面雖然不時(shí)有些負(fù)面行為，有悖于此大局，但總體看來，心中也還不能沒有這個(gè)大局。雙方都在不同程度上注意管控分歧。所以，不是不可以實(shí)現(xiàn)?！靶鲁B(tài)”來描述中國經(jīng)濟(jì)？十八大以來，尤其是今年以來，中國經(jīng)濟(jì)主動(dòng)放棄粗放式、外延式、數(shù)量型發(fā)展模式，致力于精準(zhǔn)式、內(nèi)涵式、質(zhì)量型發(fā)展模式，筆者以為，中國各界為這一歷史性轉(zhuǎn)型所作的努力已初見成效，已受到國內(nèi)輿論的充分認(rèn)同和國外輿論的高度關(guān)注?！靶鲁B(tài)”既是中央對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行新態(tài)勢(shì)的重大戰(zhàn)略判斷，亦是當(dāng)下及今后一個(gè)時(shí)期中國經(jīng)濟(jì)運(yùn)營的新特點(diǎn)。概言之，除去中央宏觀決策因素之后，在微觀層面，“新常態(tài)”由改革釋放動(dòng)力、結(jié)構(gòu)調(diào)整釋放助力、民生改善釋放潛力共同促成。當(dāng)前的問題和對(duì)未來的期許是，以上“三力”遠(yuǎn)未充分釋放，經(jīng)濟(jì)“新常態(tài)” 遠(yuǎn)未定型，繼續(xù)致力于“新常態(tài)”的鞏固成型，正是億萬民眾對(duì)未來國家發(fā)展的新期待。，談?wù)勀銓?duì)群體性事件的認(rèn)識(shí)?？傮w上看，隨著改革開放的不斷深入，經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型和社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，社會(huì)利益格局的調(diào)整，新問題、新矛盾不斷增多，我國群體性事件次數(shù)和參與人數(shù)均呈上升趨勢(shì)，參與人員常常達(dá)到了成百上千直至上萬人參與的在全國也已經(jīng)是屢見不鮮。群體性事件所涉及行業(yè)越來越多，主體成分也呈多元化。而引起群體性事件的原因更是涉及方方面面。既有一般性問題，也有特殊性問題；既有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域問題，也有社會(huì)領(lǐng)域問題；既有歷史累積的問題，也有現(xiàn)實(shí)中新產(chǎn)生的問題；既有國內(nèi)因素，也有國際影響。這些矛盾和問題相互交織、相互影響、相互作用，進(jìn)一步增加了社會(huì)穩(wěn)定形勢(shì)的復(fù)雜性，加大了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定工作的難度。從性質(zhì)上來說，當(dāng)前我國發(fā)生的群體性事件，絕大多數(shù)都是對(duì)權(quán)利和權(quán)益的訴求，屬于人民內(nèi)部矛盾，是由人民內(nèi)部矛盾激化而產(chǎn)生的，并不是要推翻國家政權(quán)和現(xiàn)行社會(huì)制度。，談?wù)勀闳绾慰创F(xiàn)實(shí)生活里某些“見義不為”、“見危不救”現(xiàn)象？見義不為、見危不救現(xiàn)象也就是漠視現(xiàn)象，就是在緊急、危險(xiǎn)的情況下，個(gè)人明知他人受到生命和財(cái)產(chǎn)的威脅而需要得到自己幫助時(shí)，卻持坐視不救、袖手旁觀的態(tài)度。漠視是一種事不關(guān)己高高掛起的現(xiàn)象。結(jié)合小悅悅事件，我們可以清楚地看到，人們見到兩歲的小悅悅躺在路邊，卻只是若無其事地經(jīng)過，沒有采取任何的救助措施，這就是一種群體的漠視，但這里面其實(shí)與另外一種社會(huì)心理息息相關(guān)，就是我們熟知的從眾現(xiàn)象。想一想，小悅悅事件里當(dāng)?shù)谝粋€(gè)人做出漠視的行為、視而不見后，第二個(gè)人，第三個(gè)人，第四個(gè)人??后面的人看到前面的人都這樣揮一揮袖子而過，那么就會(huì)給他的心理造成一種壓力，覺得前面的人都是這樣的，他們都不去救，憑什么我要去救，這就形成了一種群體漠視現(xiàn)象，大家都在心理打著小算盤，都漠視這一個(gè)躺在路邊的孩子，從而又出現(xiàn)轟動(dòng)一時(shí)的小悅悅事件。緊接著大家又唇槍舌戰(zhàn)地批判這十幾個(gè)路人，殊不知，這背后的原因不但有道德的滑坡，還有我們的一種普遍的心理現(xiàn)象——社會(huì)漠視，且是社會(huì)群體的漠視。，談?wù)劰窭硇运季S的養(yǎng)成對(duì)維護(hù)公共秩序與公共安全的積極意義。在我國，廣大人民群眾自覺守法和運(yùn)用法律制裁危害公共安全的行為，是保障公共安全的兩個(gè)方面。青少年學(xué)生既要逐步學(xué)會(huì)同妨害公共安全的行為做斗爭(zhēng)，又要在日常生活中自覺按法律的要求規(guī)范自己的行為，以