【正文】 的寶貴精神財(cái)富,堪稱文學(xué)典范,我們要繼承和發(fā)展古詩詞文化,“取其精華,去其糟粕”,繼承和發(fā)展中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。(3分)③文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。我們要在實(shí)踐中著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求,在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新。央視舉辦《中國詩詞大會》創(chuàng)新了古詩文的教育形式,有利于讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)時(shí)代魅力。(3分)(3)如:古詩詞每日一誦。詩詞賞析。詩詞朗誦比賽等。(每條2分,答出任意兩條給4分。其它答案,若言之有理,可酌情給分。)40.(25分)(1)原因:商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。北宋“錢荒”嚴(yán)重。鐵錢等貨幣流通不便。發(fā)達(dá)的金融信用事業(yè)(飛錢、柜坊的影響)。造紙業(yè)和印刷業(yè)的發(fā)展。(10分)意義:推動政府貨幣改革。促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。世界上最早的紙幣,影響深遠(yuǎn)。(6分)(2)變化:從民間私用到合法貨幣,再到主導(dǎo)貨幣。(3分)相同點(diǎn):多種貨幣并存。具有地域性。民間貨幣影響較大。(6分)41.(12分)評分說明:可以選取角度有社會進(jìn)步必然要付出代價(jià)、在社會發(fā)展過程中盡可能減少人為性代價(jià)以換取最大的進(jìn)步等?？梢赃x取史實(shí)依據(jù)有科技發(fā)展與社會代價(jià)、資本主義世界體系的形成與社會代價(jià)、經(jīng)濟(jì)全球化與社會代價(jià)等。答案示例: 人類社會在科技方面取得的每一次重大進(jìn)步,必然要付出一定的代價(jià)。隨著科技的進(jìn)步,生產(chǎn)力得到不斷的發(fā)展,人類社會文明也在不斷的進(jìn)步,但也會付出一定的代價(jià)。自科技革命以來,人類與自然的關(guān)系急劇惡化,如生態(tài)危機(jī)、資源危機(jī)、環(huán)境污染、全球氣候變暖等成為人類面臨的現(xiàn)實(shí)問題。人類對科學(xué)的不恰當(dāng)運(yùn)用也會付出代價(jià),如炸藥技術(shù)的快速發(fā)展和核武器的出現(xiàn)和應(yīng)用,對人類自身安全構(gòu)成極大的威脅。社會進(jìn)步會付出相應(yīng)的代價(jià),人類要樹立正確的風(fēng)險(xiǎn)意識和代價(jià)觀念,盡可能減少人為的失誤,爭取用較小的代價(jià)換取更大的進(jìn)步。42.(10分)去火焰山需要準(zhǔn)備防暑藥品:吐魯番盆地夏季白天酷暑難耐。飲用水:吐魯番盆地炎熱干燥,需要更多的飲用水。保暖衣物:吐魯番盆地晝夜溫差大,夜間需要穿毛衣適當(dāng)保暖。去冰川需要準(zhǔn)備雪鞋、冰爪、冰錘、冰鎬等防滑工具:便于攀爬博格達(dá)峰附近冰川。氧氣瓶、抗缺氧藥品:海拔較高,缺氧易引發(fā)高原反應(yīng)。防寒衣物:氣溫低,需備較厚的防寒衣物。防風(fēng)帳篷:山上風(fēng)力較大,需備防風(fēng)帳篷等。(前兩點(diǎn)每點(diǎn)3分,后兩點(diǎn)每點(diǎn)2分,答對四點(diǎn)得10分)43.(10分)阻擋海水倒灌,可使閘內(nèi)水體鹽度降低。閘壩導(dǎo)致水流速度減緩,水質(zhì)惡化。阻擋泥沙,導(dǎo)致河道泥沙淤積加重。對魚群的洄游和生存環(huán)境造成不利影響。易造成河口排水不暢,形成內(nèi)澇。(前兩點(diǎn)每點(diǎn)3分,后兩點(diǎn)每點(diǎn)2分,答對四點(diǎn)得10分)44.(15分)(1)特點(diǎn):課程設(shè)置門類較為齊全。學(xué)制體系較為完善。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。由精英教育轉(zhuǎn)向國民普及教育。重視師范教育和實(shí)業(yè)教育。(10分)(2)作用:推動了西方文化在中國的傳播。為中國教育近代化奠定了基礎(chǔ)。有利于近代資本主義的發(fā)展。(5分)45.(15分)(1)因素:德國的統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?？萍嫉倪M(jìn)步。全民族的海洋意識。威廉二世的政策。(8分)(2)影響:加劇德國財(cái)政負(fù)擔(dān)。給德國及被侵略的國家?guī)頌?zāi)難。惡化英德關(guān)系,加速一戰(zhàn)爆發(fā)。(4分)啟示:樹立正確的海權(quán)意識。和平發(fā)展海軍。(3分,言之成理酌情賦分)46.(15分)(1)前期:注重表達(dá)個(gè)人情感,沖擊傳統(tǒng)倫理規(guī)范。后期:關(guān)注社會現(xiàn)實(shí),體現(xiàn)愛國憂國氣節(jié)。(8分)(2)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。市民數(shù)量的增加。社會環(huán)境的相對穩(wěn)定。第五篇：合肥市2013年高三第三次教學(xué)質(zhì)量檢測 語文試題合肥市2013年高三第三次教學(xué)質(zhì)量檢測 語文試題（考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分）注意事項(xiàng)：，務(wù)必在答題卡和答題卷規(guī)定的地方填寫自己的姓名、準(zhǔn)考證號和座位號后兩位。，每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。Ⅱ卷時(shí)，要求字體工整、筆跡清晰。作圖題可先用鉛筆在答題卷規(guī)定的位置繪出，色墨水簽字筆描清楚。必須在題號所指示的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上答題無效。，務(wù)必將答題卡和答題卷一并上交。第Ⅰ卷（閱讀題共66分）一、（9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。中國美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)不是為人們提供一件有使用價(jià)值的器具，也不是用命題陳述的形式向人們提出有關(guān)世界的一種真理（知識體系），而是向人們打開（呈現(xiàn)）一個(gè)完整的有意蘊(yùn)的感性世界，這就是人們常說的情景交融的意象世界。這個(gè)意象世界照亮一個(gè)本然的生活世界，這是人與萬物融為一體的世界，是充滿意味和情感的世界，這就是“美”與“真”的統(tǒng)一。這個(gè)“真”不是邏輯的“真”，而是存在的“真”。這就是王夫之說的“如所存而顯之”，“顯現(xiàn)真實(shí)”，就是顯現(xiàn)存在的本來面貌。這也就是杜夫海納說的“燦爛的感性”，就是以情感性質(zhì)的形式揭示世界的意義，是感性與意義的內(nèi)在統(tǒng)一。中國美學(xué)的這個(gè)理論，在理論上最大的特點(diǎn)就是重視“心”的作用，重視精神的價(jià)值。這里的“心”并非被動的、反映論的“意識”或“主觀”，而是具有巨大能動作用的意義生發(fā)機(jī)制。心的作用，就是賦予與人無關(guān)的外在世界以各種各樣的意義。這些意義之中也涵蓋了“美”的判斷，離開人的意識的生發(fā)機(jī)制，天地萬物就沒有意義，就不能成為關(guān)。中國美學(xué)的意象理論，突出強(qiáng)調(diào)了意義的豐富性對于審美活動的價(jià)值，其實(shí)質(zhì)是恢復(fù)創(chuàng)造性的“心”在審美活動中的主導(dǎo)地位，提高心靈對于事物意義的承載能力和創(chuàng)造能力。受中國美學(xué)的影響，中國傳統(tǒng)藝術(shù)都十分重視精神的層面，重視心靈的作用。宗白華強(qiáng)調(diào)中國藝術(shù)是一個(gè)虛靈世界，是一個(gè)“永恒的靈的空間”，強(qiáng)調(diào)中國藝術(shù)是“世界最心靈化的藝術(shù)，而同時(shí)又是自然的本身”；他提醒大家要特別注意中國的工藝器物、藝術(shù)作品的虛靈化的一面，并且與《易》象相聯(lián)系，更多地體驗(yàn)“器”的非物質(zhì)化的一面，與“道”可以契合的一面。中國藝術(shù)家追求“意境”，“意境”就是藝術(shù)作品顯示一種形而上的人生感、歷史感、宇宙感。所以宗白華在他的著作中多次說過，中國藝術(shù)常常有一種“哲學(xué)的美”，中國藝術(shù)常常包含一種形而上的意味。一些西方漢學(xué)家特別喜歡把中國藝術(shù)從“物”的層面去考證和分析，這種考證和分析當(dāng)然很有價(jià)值，但他們中間有的人在這么做的時(shí)候，常常抽走中國藝術(shù)的精神的層面、審美的層面，抽走宗白華所強(qiáng)調(diào)的虛靈化的層面。在他們那里，中國藝術(shù)不再是“永恒的靈的空間”。這樣，他們的研究，實(shí)際上完全否定了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神的價(jià)值。中國美學(xué)的這個(gè)理論，突出了審美與人生、審美與精神境界的提升和價(jià)值追求的密切聯(lián)系。藝術(shù)的本體之所以是“意象”，藝術(shù)活動之所以是意象創(chuàng)造活動，就是因?yàn)樗梢哉樟寥松?，照亮人與萬物一體的生活世界，從而引導(dǎo)人們?nèi)ヅμ嵘砸训娜松辰?，去追求一種更有意義、更有價(jià)值和更有情趣的人生。（選自葉朗《追求照亮生活的藝術(shù)之光》，有刪改）“意象世界”有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是()（3分）?！敬鸢浮緿【解析】“更偏重情感的世界”錯，無中生有。，正確的一項(xiàng)是()（3分），闡明了意象理論的基本內(nèi)涵，進(jìn)而指出杜夫海納所說的“燦爛的感性”是受到了意象理論的影響。，指出中國美學(xué)的意象理論最大的特點(diǎn)是重視“心”的能動作用，其目的在于提高心靈對于事物意義的承載能力和創(chuàng)造能力。，然后指出西方漢學(xué)家對中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神價(jià)值的錯誤理解，最后介紹宗白華在這方面的論述。、特點(diǎn)和影響的基礎(chǔ)上，最后闡明意象理論可以引導(dǎo) 人們?nèi)プ非笠环N更有意義、更有價(jià)值和更有情趣的人生。【答案】B【解析】A項(xiàng)，“受到了意象理論的影響”錯，原文沒有相關(guān)表述。C項(xiàng)，先“介紹宗白華在這方面的論述”，然后“指出西方漢學(xué)家對中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神價(jià)值的錯誤理解”。D項(xiàng)，第三段不是論述其“影響”。，正確的一項(xiàng)是（）(3分)“心”的能動作用，如果離開了人的意識的生發(fā)機(jī)制，美就在天地萬物之間不 復(fù)存在了。、藝術(shù)作品的虛靈化特別值得重視，它使得中國藝術(shù)成為世界最心靈化的 藝術(shù)之一?！拔铩钡膶用嫒タ甲C和分析，完全否定中國傳統(tǒng)藝術(shù)的 精神價(jià)值。，所以藝術(shù)才得以照亮人生，照亮人與萬物一體的【答案】A【解析】B項(xiàng)，“使得中國藝術(shù)成為世界最心靈化的藝術(shù)之一”是受“中國美學(xué)”的影響。C項(xiàng)，“都喜歡”錯，原文是“一些西方漢學(xué)家”。D項(xiàng)，因果倒置。生活世界。二、(33分)閱讀下面的文言文，完成4～7題。重修醉翁、豐樂亭記 [明]葉向高醉翁、豐樂二亭，皆以歐陽文忠故聞于天下。余三過滁陽，皆未成游。甲辰之冬，仲山林先生太仆寺聞余道滁甚喜，治具飲余于豐樂。詰朝①游醉翁，放于瑯琊觴焉。于是生平之所心艷神往，以為不了之愿者，至是而始償。顧其山童水涸，求所謂林壑之美，蔚然而深秀者，差不逮干。所聞亭之翼然者，寢以頹；釀泉之潺然者，寢以淹塞而不治也。心竊嘆之。州守盧君方謀修葺而未竟。其明年，余復(fù)至留都，仲山先生則以書告余日：吾頃者再游醉翁矣，是非與子同游之醉翁也。吾視其途徑甚殊，其若堂若閣若祠，無不飾者。其泉之翳郁者，浚而加香，且護(hù)以周垣，毋使滓穢矣。其梅之手植于文忠者，若增芳妍。其池之環(huán)亭者，疏泉注之，毋使虞涸。又周為石欄，可倚而臨池且望梅也。其循池東折復(fù)南而為皆春亭，業(yè)已久圮，則砌而新之，旁之日“山高水清”。又決池水環(huán)之，復(fù)注為半池，如塊如鉤，疏而為澗，可以流觴矣。凡此皆守君之畫也。公帑民間，不費(fèi)一錢，凡此皆守君之捐也。夫吾與子之游，于今半載耳，而景象之異，至于如此。吾恨不得與子載酒其間，共賞今日之勝，愿吾子記之。余惟知自元祜以前，瑯琊之山川寂寥無聞，至文忠而始著。自文忠以后，瑯琊之山川雖著，久而漸以廢，至今日而始復(fù)。計(jì)其時(shí)世，皆當(dāng)國家熙隆，久道化成之日。方宋之盛，滁介江淮，舟車商賈之所不至。而今日之滁則南北冠蓋之所經(jīng)，其民困于征發(fā)，而失其本業(yè)，蕭條窮苦，無以為生。為長吏者亦日奔走逢迎，束帶于腰，經(jīng)營廚傳之不暇，而暇及于山水之樂，又使其民從之游而樂乎？蓋其時(shí)勢之不同，有如此者，守君日夜孜孜拊循其疲民而與之休息，故其民雖病而有起色，雖勞頓困蹙而常有寬然自裕之意。而守君因得以其暇隙，搜訪名賢之故跡而復(fù)其舊觀，使滁之人傴僂提攜而往游者，幾若文忠之盛。以今程昔，其難易不十倍哉。而文忠為守，雖日以蒼顏白發(fā)頹然于兩亭之間，不聞其時(shí)有如林先生者，以一代名流從容覽眺，以增山水之勝，是尤守君之可自詫于文忠者也。（選自明萬歷《滁陽志》，有刪節(jié)）[注]①詰朝，同“詰旦”，即平明，清晨。，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）飲：飲酒童：光禿新：翻新，其難易不十倍哉程：衡量【答案】A【解析】飲，使動用法，是喝酒，即“請（我）喝酒”。，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是（）(3分)【答案】D【解析】均為介詞，表被動。A項(xiàng)，句末語氣詞/代詞，哪里；B項(xiàng)，連詞，并且/況且；C項(xiàng)，語氣詞，句末語氣詞/句中表停頓。，不正確的一項(xiàng)是()（3分），等到有機(jī)會游覽時(shí)，發(fā)現(xiàn)歐陽修。描繪的各種景象已不存在。，使醉翁亭和豐樂亭煥然一新，修復(fù)這兩座亭的費(fèi)用都是太守捐獻(xiàn)的。，其揚(yáng)名之時(shí)都處在國運(yùn)昌盛之時(shí)；滁陽地理位置特殊，歷來是南北交通必經(jīng)之地。，認(rèn)為在當(dāng)時(shí)復(fù)雜困難的局面下，時(shí)任太守甚至比歐陽修做的還要好?！敬鸢浮緾【解析】C項(xiàng)，“歷來是南北交通必經(jīng)之地”錯，于文無據(jù)。（10分）(1)吾頃者再游醉翁矣，是非與子同游之醉翁也。（5分）譯文：(2)故其民雖病而有起色，雖勞頓困蹙而常有寬然自裕之意。（5分）譯文：(1)我近來第二次游醉翁亭，這已經(jīng)不是我和你上次同游的醉翁亭了。(2)所以那里的老百姓（生活）雖然困苦卻有了好轉(zhuǎn)，雖然勞累困窘卻常常有生活寬裕自足的感覺。閱讀下面這首詞，完成8～9題。（8分）西江月江行采石岸，戲作漁父詞① 辛棄疾千丈懸崖削翠，一川落日镕金。白鷗來往本無心，選甚**一任。別浦②魚肥堪膾，前村酒美重斟。千年往事已沉沉，閑管興亡則甚③？[注]①此詞作于《水龍吟登建康賞心亭》之后。②別浦：河流入江海之處。③則甚：做什么。？有何作用？（4分）詞的上闋描寫了壁立千仞、山林蒼翠、落日鋪江、白鷗閑飛的景色。表達(dá)了對美好的自然風(fēng)光的喜愛，為下闋的描寫生活場景及抒發(fā)感慨作鋪墊。“休說鱸魚堪膾”是為了表達(dá)詞人不愿歸隱、希望為國效力的志向；本詞說“別浦魚肥堪膾”寫出了隱居生活的愜意，借漁父不問國家興亡之意，曲折地表達(dá)了作者壯志難酬的悲憤之意和無奈之情。《水龍吟登建康賞心亭》中說“休說鱸魚堪膾”，在此為何說“別浦魚肥堪膾”？(4分)。（任選6空，超過6空，按前6空評分）（6分）(1)民生各有所樂兮。（屈原《離騷》）(2)土地平曠。（陶淵明《桃花源記》）(3)雖無絲竹管弦之盛，亦足以暢敘幽情。（王羲之《蘭亭集序》）(4)，歸雁入胡天。（王維《使至塞上》）(5)鼎鐺玉石，金塊珠礫，秦人視之，亦不甚惜。（杜牧《阿房宮賦》）(6)，微冷，山頭斜照卻相迎。（蘇軾《定**》）(7)滿地黃花堆積，憔悴損，?（李清照《聲聲慢》）(8)，夢入芙蓉浦。（周邦彥《蘇幕遮》）(1)余獨(dú)好修以為常(2)屋舍儼然(3)一觴一詠(4)征蓬出漢塞(5)棄擲邐迤(6)料峭春風(fēng)吹酒醒(7)如今有誰堪摘(8)小楫輕舟三、（24分）閱讀下面的文字，完成11～14題。斜視 畢淑敏我上了一所自費(fèi)的醫(yī)科學(xué)校。開學(xué)不久，我就厭倦了。但拿了父母的血汗錢來讀書，心里總有沉重的負(fù)疚感，加上走讀路途遙遠(yuǎn)，每天萎靡不振的?！敖裉煳覀儊碇v眼睛??”新來的身穿雪白工作服的教授拿出一只茶杯大的牛眼睛，解剖給我們看，鄭重地說：“這是我托人一大早從南郊買到的。你們將來做醫(yī)生，一要有人道之心，二不可紙上談兵?！彪S手盡情展示那個(gè)血淋淋的球體，好像那是個(gè)成熟的紅蘋果。給我們講課的老師都是醫(yī)院里著名的醫(yī)生，但教授演示到我跟前時(shí)，我故意瞇起眼睛。我沒法容忍心靈的窗口被糟蹋成這副模樣。從柵欄似的睫毛縫里，我看到教授質(zhì)地優(yōu)良的西服袖口沾了一滴牛血，他的頭發(fā)像南海觀音的拂塵一般雪白。下了課，我急急忙忙往家趕。換車的時(shí)候，我突然發(fā)現(xiàn)前面有一叢飄拂的白發(fā)。是眼科教授！沒想到教授乘車的路線和我一樣。只是他家距離公共汽車站很遠(yuǎn)，要繞過我家住的機(jī)關(guān)大院。教授離開了講臺，就是一個(gè)平凡的老頭。他疲憊地倚著椅子扶手，再沒有課堂上的瀟灑。我心想他干脆變得更老些，就會有人給他讓座了。