【正文】 法律規(guī)范 法律關(guān)系 法學法的價值 法治 法的實施問答題部分簡述法制與法治的區(qū)別？ 試分析公平與效率哪個優(yōu)先？簡述個別性調(diào)整和規(guī)范性調(diào)整的優(yōu)缺點。簡述法的外部特征。法律規(guī)范的概念及其特征。法的本質(zhì)有哪些? 當代中國社會主義法的專門法律原則有哪些? 法律規(guī)范的邏輯結(jié)構(gòu)是怎樣的? 法律與道德的區(qū)別是什么？第四篇：法理學復習資料法理學復習資料（萬國版本）萬國培訓的方式分三階段：教材、真題、法條。1．分析真題。（1）確定題型分值。（2）發(fā)現(xiàn)重點。2．教材有的部門法需教材，如法理學，因為表述方式會發(fā)生變化，而?？嫉木褪切绿岢鰜淼臇|西。有的部門法無需教材。3．法條對應(yīng)用法學，直接看法條就可以，關(guān)鍵在于看出法條背后的東西。二、法理學的復習首先，建立關(guān)于法理學的理論知識體系；然后，經(jīng)常強化有關(guān)知識點： 第一章 法的本體（一）法律解釋 1．法律解釋的含義注意一點：法理學教材中講的法律解釋，是從規(guī)范性法律解釋這個角度上講的，指的是全國人大常委會、最高院、最高檢作出的解釋。2．法律解釋的種類（1）最重要的一個分類：正式解釋與非正式解釋。正式解釋就是有權(quán)主體作出的解釋，具有規(guī)范性的效力。無權(quán)解釋，就是無權(quán)解釋，不具有規(guī)范性的效力，甚至沒有任何法律效力。正式解釋，根據(jù)解釋的國家機關(guān)的不同，可分為立法解釋、司法解釋和行政解釋。（2）限制解釋、擴充解釋、字面解釋 例1 ：婚姻法規(guī)定，“婚姻法上的子女，包括婚生子女、非婚生子女、繼子女、養(yǎng)子女”。這五種解釋是什么解釋？擴充解釋。例2：從民法來看，近親屬包括父母、子女、配偶、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孫女子、外孫女子，還包括其他有撫養(yǎng)贍養(yǎng)關(guān)系的人，刑事訴訟法則規(guī)定，近親屬包括父母、子女、配偶、同胞兄弟姐妹???？梢?，刑事訴訟法的解釋為限制解釋。3．法律解釋的方法看一下即可，具體包括：文義解釋、歷史解釋、體系解釋和目的解釋。其中，最重要的是目的解釋。目的解釋是指從制定某一法律的目的來解釋法律。注意：“這是講的目的不僅是指原來制定該法律的目的，也可以指探求該法律在當前條件下的需要；既可以指整部法律的目的，也可以指個別法條，個別制度的目的?！边@里要注意的是，全國人大常委會可作出法律解釋，而在作法律解釋時，需有特定機關(guān)提出法律解釋案。提法法律解釋案的主體包括：中央軍委、國務(wù)院、全國人大常委會、最高人民法院、最高人民檢察院、全國人大各專門委員會，此外，還有一個較特殊的即省級人大常委會。（二）法律推理 1．法律推理的概念法律推理，就是在法律論辯中，運用法律理由的過程。簡單地說，法律推理無非就是前提加法律上的理由，然后達到一個結(jié)論。在法律上，其前提有兩個：事實和法律。結(jié)論是具有法律約束力的決定。2．法律推理的類型（1）演繹推理。由大前提、小前提和結(jié)論三部分組成。（2）歸納推理。例：有甲、乙、丙三個案例，存在某種相似性，把相似性抽象出來，形成一般的規(guī)則。這就是一個歸納的過程。（3）類比。例：在先判例只有一個，現(xiàn)也審理這樣的一個案件，這兩個案件存在某種相似性。運用在先判例的同樣的方法來處理現(xiàn)在的案件，就是類比。在法理學上，前兩章是重點，后兩章是在前兩章基礎(chǔ)上的繼續(xù)闡述?，F(xiàn)在，梳理一下前兩章的內(nèi)容。（2）自由資本主義時期，民法的三大原則：私有財產(chǎn)神圣不可侵犯、契約自由、過錯責任。（3）資本主義法的發(fā)展，壟斷資本主義時期出現(xiàn)了“社會本位”現(xiàn)象。法的繼承與法的移植：（1）注意二者的區(qū)別：法的繼承是不同歷史類型的法律制度之間的延續(xù)和繼受。法的繼承體現(xiàn)時間上的先后關(guān)系，法的移植則反映一個國家對同時代其他國家法律制度的吸收和借鑒。（2）法的繼承和根據(jù)和理由：社會條件的歷史延續(xù)性、法的相對獨立性、法作為人類文明成果、法的發(fā)展歷史看一下即可。（3）這里強調(diào)一下法的繼承的內(nèi)容： 第一，法律術(shù)語、技術(shù)、形式；第二，有關(guān)社會公共事務(wù)的法律規(guī)定；第三，反映市場經(jīng)濟規(guī)律的法律原則和規(guī)范； 第四，反映法的一般價值的原則。關(guān)于法的移植：（1）法的移植的必要性，2002年已考過。（2）法的移植的類型：第一，經(jīng)濟、文化、政治處于相同或基本相同發(fā)展階段的國家之間相互移植；第二，落后國家對發(fā)達國家的移植；第三，區(qū)域性法律統(tǒng)一運動和世界性法律統(tǒng)一運動。第三節(jié)法的傳統(tǒng)一、法的傳統(tǒng)與當代中國法的傳統(tǒng) 法的傳統(tǒng)是世代相傳、輾轉(zhuǎn)相承的有關(guān)法的觀念、制度的總和。中國法的傳統(tǒng)：（1）中國古代法的傳統(tǒng)表現(xiàn)為：第一，在秩序的規(guī)范基礎(chǔ)上，禮法結(jié)合，以禮為主； 第二，在秩序價值基礎(chǔ)上，等級有序，家族本位； 第三，在規(guī)范的適用方面，恭行天理，執(zhí)法原情；第四，在法律體系的內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，民刑不分，重刑輕民； 第五，在秩序的形成方式上，追求無訟。（2）現(xiàn)代法的傳統(tǒng)。從文化的角度講，現(xiàn)代中國法律文化的淵源主要有：第一，社會主義的；第二，西方法律制度和法律思想；第三，中國古代法傳統(tǒng)。二、法律意識法律意識是指人們關(guān)于法律現(xiàn)象的思想、觀念、知識和心理的總稱，是社會意識的一種特殊形式。1．法律意識是法律文化最內(nèi)在的、深層次的因素。2．法律意識的作用，體現(xiàn)在立法、執(zhí)法、司法、守法等方面，不必多說。三、兩大法系劃分的依據(jù)主要是法的傳統(tǒng)。這里強調(diào)一點：美國、英國屬英美法系，但是在英國的某些地區(qū)，屬大陸法系，如英國蘇格蘭具有很濃重的大陸法系因素，而美國路易斯安娜州的法律具有大陸法系的特征。加拿大的魁北克省也保留著大陸法傳統(tǒng)。兩大法系的區(qū)別：（68頁講到，“另外，兩大法系在法院體系、法律概念、法律適用技術(shù)及法律觀念等方面還存在許多差別”。）（1）從法院體系來講，英美法系國家的法院對三大訴訟是一塊兒受理的，但在大陸法系有獨立的行政法院。（2）法律概念上，如大陸法系有“物權(quán)”概念，英美法系無此概念，而是用“財產(chǎn)”這個概念。（3）法律適用技術(shù)上，大陸法系常用的是演繹推理，英美法系常用的則是歸納和類比。（4）法律觀念上也存在區(qū)別。第四節(jié) 法的現(xiàn)代化（69頁，根據(jù)法的現(xiàn)代化的動力來源，法的現(xiàn)代化過程大體上可分為內(nèi)發(fā)型法的現(xiàn)代化和外源型法的現(xiàn)代法。中國法的現(xiàn)代化屬外源刑法的現(xiàn)代化。）外源型法的現(xiàn)代化與特點：第四節(jié) 法與宗教 1．法與宗教的聯(lián)系 法與宗教的聯(lián)系：（1）法在起源階段同宗教有著一致性關(guān)系，總是與宗教典禮和儀式密切相關(guān)；（2）在人類早期階段，公共權(quán)力總是借助于神的力量來支撐；（3）宗教同法的價值有某些相通之處，兩者的出發(fā)點和目的都包括“使人同善”。（4）法和宗教都是實現(xiàn)社會控制的規(guī)范體系。2．法與宗教的區(qū)別（1）產(chǎn)生的歷史條件不同；（2）產(chǎn)生方式不同；（3）調(diào)控范圍和作用不同；（4）調(diào)整方式和實現(xiàn)方式不同；（5）形式不同。3．法與宗教的相互影響宗教對法的影響體現(xiàn)在三個方面：一是立法；二是司法；三是守法。法對宗教的影響，在不同的國家有所不同。在政教合一的國家，法對宗教的影響是雙向的：一方面，法可以作為同教的工具和衛(wèi)護者；另一方面，法又可作為異教的破壞力量。在政教分離的國家，法對各種宗教持中立態(tài)度，法保障宗教信仰自由。第五節(jié) 法與人權(quán)一、人權(quán)的含義所謂人權(quán)，是指人的個體成群體，基于人的本性，并在一定的歷史條件下基于一定的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和文化發(fā)展，為了自身的自由存在、自由活動、自由發(fā)展以能夠真正掌握自己的命運，而必須平等具有的權(quán)利。（1）人權(quán)的主體包括個人和群體；（2）人權(quán)的客體包括各種物質(zhì)和精神的需要和利益，最重要的基本人權(quán)是生存權(quán)與發(fā)展權(quán)；（3）自由是人權(quán)的內(nèi)容要素，平等是人權(quán)的形成要素；（4）人權(quán)在本質(zhì)上具有歷史性。二、人權(quán)的層次 分為三個層次；（1）應(yīng)有權(quán)利（2）法律權(quán)利；（3）實有權(quán)利。三、法與人權(quán)的一般關(guān)系注意：人權(quán)的確立，取決于國家的社會制度、經(jīng)濟制度和法律制度，也取決于一個社會和民族的文化、歷史傳統(tǒng)和信念。法與人權(quán)的一般關(guān)系：（1）人權(quán)可以作為判斷法律善惡的標準；（2）法是人權(quán)的體現(xiàn)和保障。與其他保護手段相比較，法對人權(quán)的保障具有如下明顯的優(yōu)勢：第一，它設(shè)定了人權(quán)保護的一般標準；第二，人權(quán)的法律保護的國家強制力為后盾。第五篇：法理學復習資料法理學復習資料鄭昌料第一章法學和法理學重點問題法學又稱法律科學，是一切專門以法律現(xiàn)象為研究對象的學科的總稱。法學體系，指法學是一個由各個互不相同、但有聯(lián)系的分支學科構(gòu)成的知識系統(tǒng)。法理學是我國法學體系中處于基礎(chǔ)理論地位的理論學科，它是系統(tǒng)闡述馬克思主義法律觀，從總體上來研究法和法律現(xiàn)實的一般規(guī)律，研究法的產(chǎn)生、本質(zhì)、作用、發(fā)展等基本問題，研究法的創(chuàng)制和實施的一般理論，并著重研究我國社會主義法和法制的基本理論問題的理論學科。法學的產(chǎn)生的條件主要有兩個：首先，要有法律現(xiàn)象的材料的一定積累；其次要有專門從事研究法律現(xiàn)象的法學家階層。馬克思主義法學與剝削階級法學的原則區(qū)別有：（1）指導思想不同。剝削階級法學的指導思想形形色色，但都是唯心史觀。馬克思主義法學是以辯證唯物主義和歷史唯物主義做為自己的指導思想。（2）階級基礎(chǔ)不同。剝削階級法學都是有意或無意地為剝削階級服務(wù)，為剝削制度辯護，是鎮(zhèn)壓和欺騙勞動人民的思想武器。馬克思主義法學是工人階級和廣大勞動人民的權(quán)利和利益的體現(xiàn)，它公開申明自己為無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的根本利益服務(wù)的。（3）在法學的階級性與科學性的關(guān)系上不同。剝削階級法學在根本上是少數(shù)人利益的體現(xiàn)，所以竭力掩飾和否認自己的階級傾向，標榜“客觀主義”，說自己是超階級的、無階級的，而實際上處處表現(xiàn)了它的階級性。馬克思主義法學公開承認自己是階級性和科學性的辯證統(tǒng)一。（4）一系列根本的理論觀點有原則上的不同。首先，關(guān)于法的概念和本質(zhì)。其次，關(guān)于法是否具有階級性問題。第三，經(jīng)濟基礎(chǔ)對法的作用問題。最后，關(guān)于法的發(fā)展問題。鄧小平民主與法治思想的主要內(nèi)容概括起來有以下幾點：（1）關(guān)于堅持人民民主專政與發(fā)展社會主義民主的理論（2）關(guān)于“一手抓建設(shè)、一手抓法制”和法制建設(shè)的基本要求的理論（3）關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟與法制建設(shè)的理論（4）關(guān)于政治體制改革、社會主義民主建設(shè)與法制建設(shè)的理論（5）關(guān)于社會主義文化建設(shè)與法制建設(shè)的理論（6）關(guān)于社會治安綜合治理、反腐倡廉和法制建設(shè)重在教育的理論（7）關(guān)于人權(quán)的理論（8）關(guān)于“一國兩制”的理論（9）關(guān)于部門法制建設(shè)、法學研究、法學教育和加強執(zhí)法隊伍建設(shè)的理論（10）關(guān)于關(guān)鍵在于黨的領(lǐng)導、加強和改善黨對民主、法制建設(shè)的領(lǐng)導的理論法學體系是一個由各個互不相同、但又聯(lián)系的分支學科構(gòu)成的知識系統(tǒng)。共分為六大類：（1）理論法學，研究法的基本原理、概念、思想和規(guī)律的學科。包括法理學、法哲學、法社會學、實證法理論、比較法總論、法律控制論和立法學、法律實施學、法律解釋學、法律監(jiān)督學。（2）法律史學，從歷史角度研究法律思想和法律制度的學科。包括中國法制史、外國法制史、中國法律思想史、外國法律思想史、法學史。（3）部門法學。包括憲法學、行政法學、勞動法學、民法學、婚姻法學、經(jīng)濟法學、自然資源和環(huán)境保護法學、刑法學、犯罪法、訴訟法學、法院檢察組織法學、軍事法學。（4）外國法學，指一切以外國法律制度為研究對象的學科。例如，英國憲法學、法國民法學。（5）國際法學，泛指一切對調(diào)整涉及國家之間的各種關(guān)系的法律進行研究而形成的學科。包括國際公法學、國際私法學、國際貿(mào)易法學、國際經(jīng)濟法學、國際刑法學。（6）法與其他科學之間的邊緣學科，包括法醫(yī)學、物證技術(shù)學、法律心理學、司法統(tǒng)計學。法理學包括的具體內(nèi)容有：（1）法哲學的基本問題，包括法的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律、法的本質(zhì)和特征。（2）法社會學的基本內(nèi)容，如法與政治、經(jīng)濟、國家、道德、科學文化等其他社會現(xiàn)象的關(guān)系，法對社會生活的反作用等。（3）法發(fā)揮作用的機制的基本理論問題，包括法的創(chuàng)制、實施和實現(xiàn)，法律規(guī)范和法律關(guān)系、違法和法律責任等。第二章法的起源重點問題社會調(diào)整，就是通過一定的社會權(quán)威，確定社會生活主體的行為方式，指明其發(fā)揮作用和發(fā)展的方向，有目的地將其納入一定的秩序之中。社會調(diào)整是實現(xiàn)社會秩序、維持社會正常運行的必須手段。習慣，是人們在長期的共同生產(chǎn)和生活中逐步形成并把它固定下來的，傳統(tǒng)、集體感和恐懼感是維護其有效的重要力量，并對違反習慣者嚴厲懲罰的原始時期的行為規(guī)范。習慣是原始社會主要的社會調(diào)整手段。個別性調(diào)整，是最早發(fā)展起來的社會調(diào)整。它是按照針對具體人、具體事所確定的行為方式，對人們的行為進行的一次性調(diào)整。個別性調(diào)整的優(yōu)點是能夠針對具體人、具體事作出具體的處理。能夠充分考慮個別情況的具體特點。它的缺點是帶有一定的偶然性和任意性，不能形成普遍、穩(wěn)定的秩序。規(guī)范性調(diào)整，就是針對某一類主體、某一類情況而使用一般行為規(guī)則進行的重復性的調(diào)整。與個別性調(diào)整相比較，規(guī)范性調(diào)整的優(yōu)點是它為某一類社會關(guān)系提供了行為模式，使人們擺脫了偶然性和任意性，而有利于形成穩(wěn)定的秩序。規(guī)范性調(diào)整的缺點是，它無法充分考慮每一個具體主體或具體情況的特點，提出符合每一個具體主體或具體情況的處理方案。原始社會調(diào)整的特點有以下幾個方面：（1）原始社會行為規(guī)范的主要表現(xiàn)是習慣。習慣是人們在長期的共同生產(chǎn)和生活中逐步形成并把它固定下來的，傳統(tǒng)、集體感和恐懼感是維護其有效的重要力量。（2）原始社會的調(diào)整是出于社會條件的自發(fā)要求。在以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的原始原始時期，調(diào)整人與人之間關(guān)系的社會規(guī)范，是人們在長期生產(chǎn)和生活過程中形成的習慣以及與此相關(guān)的道德、宗教等行為規(guī)范。這些習慣和行為規(guī)范是當時社會發(fā)展的自發(fā)要求，是人們?yōu)榱松妫仨毻f(xié)作共同向自然界作斗爭的結(jié)果。（3）原始社會的調(diào)整形式往往混為一體。在原始社會時期，道德、習慣、禁忌、祭祀、禮義等行為規(guī)范在形式上基本沒有嚴格的區(qū)分。（4）原始社會的調(diào)整具有殘酷性和強制性。原始社會調(diào)整的殘酷性是為了適應(yīng)嚴酷的自然條件以求得生存和繁衍，為了集體的共同的利益，而對某些破壞集體生存條件的行為采取嚴厲的懲治措施。社會調(diào)整的一般規(guī)律性可以歸納為以下幾點：（1）在每一個社會都存在一定的社會調(diào)整，缺乏社會調(diào)整就會導致社會系統(tǒng)的無組織性，社會調(diào)整過多，又容易導致社會系統(tǒng)缺乏活力。社會調(diào)整的性質(zhì)、方式和繁簡程度，取決于多種因素的影響，有社會經(jīng)