【正文】 社會調(diào)整的性質(zhì)、方式和繁簡程度，取決于多種因素的影響，有社會經(jīng)。原始社會調(diào)整的殘酷性是為了適應(yīng)嚴酷的自然條件以求得生存和繁衍，為了集體的共同的利益，而對某些破壞集體生存條件的行為采取嚴厲的懲治措施。在原始社會時期，道德、習(xí)慣、禁忌、祭祀、禮義等行為規(guī)范在形式上基本沒有嚴格的區(qū)分。這些習(xí)慣和行為規(guī)范是當(dāng)時社會發(fā)展的自發(fā)要求，是人們?yōu)榱松?，必須通力協(xié)作共同向自然界作斗爭的結(jié)果。（2）原始社會的調(diào)整是出于社會條件的自發(fā)要求。原始社會調(diào)整的特點有以下幾個方面：（1）原始社會行為規(guī)范的主要表現(xiàn)是習(xí)慣。與個別性調(diào)整相比較，規(guī)范性調(diào)整的優(yōu)點是它為某一類社會關(guān)系提供了行為模式，使人們擺脫了偶然性和任意性，而有利于形成穩(wěn)定的秩序。它的缺點是帶有一定的偶然性和任意性，不能形成普遍、穩(wěn)定的秩序。個別性調(diào)整的優(yōu)點是能夠針對具體人、具體事作出具體的處理。個別性調(diào)整，是最早發(fā)展起來的社會調(diào)整。習(xí)慣，是人們在長期的共同生產(chǎn)和生活中逐步形成并把它固定下來的，傳統(tǒng)、集體感和恐懼感是維護其有效的重要力量，并對違反習(xí)慣者嚴厲懲罰的原始時期的行為規(guī)范。第二章法的起源重點問題社會調(diào)整，就是通過一定的社會權(quán)威，確定社會生活主體的行為方式，指明其發(fā)揮作用和發(fā)展的方向，有目的地將其納入一定的秩序之中。（2）法社會學(xué)的基本內(nèi)容，如法與政治、經(jīng)濟、國家、道德、科學(xué)文化等其他社會現(xiàn)象的關(guān)系，法對社會生活的反作用等。（6）法與其他科學(xué)之間的邊緣學(xué)科，包括法醫(yī)學(xué)、物證技術(shù)學(xué)、法律心理學(xué)、司法統(tǒng)計學(xué)。（5）國際法學(xué)，泛指一切對調(diào)整涉及國家之間的各種關(guān)系的法律進行研究而形成的學(xué)科。（4）外國法學(xué)，指一切以外國法律制度為研究對象的學(xué)科。（3）部門法學(xué)。（2）法律史學(xué)，從歷史角度研究法律思想和法律制度的學(xué)科。共分為六大類：（1）理論法學(xué)，研究法的基本原理、概念、思想和規(guī)律的學(xué)科。最后，關(guān)于法的發(fā)展問題。其次，關(guān)于法是否具有階級性問題。（4）一系列根本的理論觀點有原則上的不同。剝削階級法學(xué)在根本上是少數(shù)人利益的體現(xiàn)，所以竭力掩飾和否認自己的階級傾向，標(biāo)榜“客觀主義”，說自己是超階級的、無階級的，而實際上處處表現(xiàn)了它的階級性。馬克思主義法學(xué)是工人階級和廣大勞動人民的權(quán)利和利益的體現(xiàn)，它公開申明自己為無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的根本利益服務(wù)的。（2）階級基礎(chǔ)不同。剝削階級法學(xué)的指導(dǎo)思想形形色色，但都是唯心史觀。法學(xué)的產(chǎn)生的條件主要有兩個：首先，要有法律現(xiàn)象的材料的一定積累；其次要有專門從事研究法律現(xiàn)象的法學(xué)家階層。法學(xué)體系，指法學(xué)是一個由各個互不相同、但有聯(lián)系的分支學(xué)科構(gòu)成的知識系統(tǒng)。與其他保護手段相比較，法對人權(quán)的保障具有如下明顯的優(yōu)勢：第一，它設(shè)定了人權(quán)保護的一般標(biāo)準(zhǔn)；第二，人權(quán)的法律保護的國家強制力為后盾。三、法與人權(quán)的一般關(guān)系注意：人權(quán)的確立，取決于國家的社會制度、經(jīng)濟制度和法律制度，也取決于一個社會和民族的文化、歷史傳統(tǒng)和信念。（1）人權(quán)的主體包括個人和群體；（2）人權(quán)的客體包括各種物質(zhì)和精神的需要和利益，最重要的基本人權(quán)是生存權(quán)與發(fā)展權(quán)；（3）自由是人權(quán)的內(nèi)容要素，平等是人權(quán)的形成要素；（4）人權(quán)在本質(zhì)上具有歷史性。在政教分離的國家，法對各種宗教持中立態(tài)度，法保障宗教信仰自由。法對宗教的影響，在不同的國家有所不同。2．法與宗教的區(qū)別（1）產(chǎn)生的歷史條件不同；（2）產(chǎn)生方式不同；（3）調(diào)控范圍和作用不同；（4）調(diào)整方式和實現(xiàn)方式不同；（5）形式不同。）外源型法的現(xiàn)代化與特點：第四節(jié) 法與宗教 1．法與宗教的聯(lián)系 法與宗教的聯(lián)系：（1）法在起源階段同宗教有著一致性關(guān)系，總是與宗教典禮和儀式密切相關(guān)；（2）在人類早期階段，公共權(quán)力總是借助于神的力量來支撐；（3）宗教同法的價值有某些相通之處，兩者的出發(fā)點和目的都包括“使人同善”。第四節(jié) 法的現(xiàn)代化（69頁，根據(jù)法的現(xiàn)代化的動力來源，法的現(xiàn)代化過程大體上可分為內(nèi)發(fā)型法的現(xiàn)代化和外源型法的現(xiàn)代法。（3）法律適用技術(shù)上，大陸法系常用的是演繹推理，英美法系常用的則是歸納和類比。）（1）從法院體系來講，英美法系國家的法院對三大訴訟是一塊兒受理的，但在大陸法系有獨立的行政法院。加拿大的魁北克省也保留著大陸法傳統(tǒng)。三、兩大法系劃分的依據(jù)主要是法的傳統(tǒng)。1．法律意識是法律文化最內(nèi)在的、深層次的因素。從文化的角度講，現(xiàn)代中國法律文化的淵源主要有：第一，社會主義的；第二，西方法律制度和法律思想；第三，中國古代法傳統(tǒng)。中國法的傳統(tǒng)：（1）中國古代法的傳統(tǒng)表現(xiàn)為：第一，在秩序的規(guī)范基礎(chǔ)上，禮法結(jié)合，以禮為主； 第二，在秩序價值基礎(chǔ)上，等級有序，家族本位； 第三，在規(guī)范的適用方面，恭行天理，執(zhí)法原情；第四，在法律體系的內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，民刑不分，重刑輕民； 第五，在秩序的形成方式上，追求無訟。（2）法的移植的類型：第一，經(jīng)濟、文化、政治處于相同或基本相同發(fā)展階段的國家之間相互移植；第二，落后國家對發(fā)達國家的移植；第三，區(qū)域性法律統(tǒng)一運動和世界性法律統(tǒng)一運動。（3）這里強調(diào)一下法的繼承的內(nèi)容： 第一，法律術(shù)語、技術(shù)、形式；第二，有關(guān)社會公共事務(wù)的法律規(guī)定；第三，反映市場經(jīng)濟規(guī)律的法律原則和規(guī)范； 第四，反映法的一般價值的原則。法的繼承體現(xiàn)時間上的先后關(guān)系，法的移植則反映一個國家對同時代其他國家法律制度的吸收和借鑒。（3）資本主義法的發(fā)展，壟斷資本主義時期出現(xiàn)了“社會本位”現(xiàn)象?，F(xiàn)在，梳理一下前兩章的內(nèi)容。運用在先判例的同樣的方法來處理現(xiàn)在的案件，就是類比。（3）類比。例：有甲、乙、丙三個案例，存在某種相似性，把相似性抽象出來，形成一般的規(guī)則。由大前提、小前提和結(jié)論三部分組成。結(jié)論是具有法律約束力的決定。簡單地說，法律推理無非就是前提加法律上的理由，然后達到一個結(jié)論。提法法律解釋案的主體包括：中央軍委、國務(wù)院、全國人大常委會、最高人民法院、最高人民檢察院、全國人大各專門委員會，此外，還有一個較特殊的即省級人大常委會。注意：“這是講的目的不僅是指原來制定該法律的目的，也可以指探求該法律在當(dāng)前條件下的需要；既可以指整部法律的目的，也可以指個別法條，個別制度的目的。其中，最重要的是目的解釋?？梢?，刑事訴訟法的解釋為限制解釋。這五種解釋是什么解釋？擴充解釋。正式解釋，根據(jù)解釋的國家機關(guān)的不同，可分為立法解釋、司法解釋和行政解釋。正式解釋就是有權(quán)主體作出的解釋，具有規(guī)范性的效力。二、法理學(xué)的復(fù)習(xí)首先，建立關(guān)于法理學(xué)的理論知識體系；然后，經(jīng)常強化有關(guān)知識點： 第一章 法的本體（一）法律解釋 1．法律解釋的含義注意一點：法理學(xué)教材中講的法律解釋，是從規(guī)范性法律解釋這個角度上講的，指的是全國人大常委會、最高院、最高檢作出的解釋。有的部門法無需教材。（2）發(fā)現(xiàn)重點。1．分析真題。法律規(guī)范的概念及其特征。B．司法解釋D．官方解釋 名詞解釋部分 法系 法律調(diào)整 法的創(chuàng)制 法律規(guī)范 法律關(guān)系 法學(xué)法的價值 法治 法的實施問答題部分簡述法制與法治的區(qū)別？ 試分析公平與效率哪個優(yōu)先？簡述個別性調(diào)整和規(guī)范性調(diào)整的優(yōu)缺點。它的對象是法律現(xiàn)象 法的淵源具有不同的含義，可以分為（）。A．對勞動者的保護D．對經(jīng)濟制度的保護D．對科學(xué)技術(shù)的保護 法律意識是一種特殊的社會意識，因為（）。A．對事效力B．時間效力D．對人效力 法的保護性價值實現(xiàn)的方式是（）。D．有法制不一定有法治 根據(jù)法律意識的主體不同，可以把法律意識劃分為（）。B．在上層建筑中的地位不同D．調(diào)控的功能不同 法律調(diào)整的基本要素是（）。B．共同的政治基礎(chǔ) 在我國，黨的政策和社會主義法的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)是（）。A．社會B.．個別C．集體D．共同在人類歷史上存在過（）種類型的法律制度。B．必要的強制．單純的強制懲罰 研究馬克思主義法學(xué)的根本方法是（）。B．法的保護性職能 社會主義法產(chǎn)生的根本前提是（）。A．個別性調(diào)整B，規(guī)范性調(diào)整D．具體性調(diào)整 法的第三層本質(zhì)是（）。法律監(jiān)督包括_______、___________和內(nèi)容三個要素。社會主義法是上升為__________的工人階級為領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民群眾的共同意志。一國或一地區(qū)現(xiàn)行法律規(guī)范按不同的法律部門組成的有機聯(lián)系的統(tǒng)一整體稱為————。實行社會主義法治的中心環(huán)節(jié)是。第三篇：法理學(xué)復(fù)習(xí)資料《法理學(xué)》復(fù)習(xí)資料填空題部分法律是由———制定和認可的。略有區(qū)別的是，法國的行政法院屬于行政系統(tǒng)，而德國的行政法院屬于司法系統(tǒng)，日本在二戰(zhàn)后不再設(shè)立行政法院，而是由司法法院（即普通法院）按照民事訴訟程序?qū)徖硇姓V訟案件?？纱笾路譃閮煞N模式，即以法國為代表的大陸法系行政法治與以英美兩國為代表的英美法系行政法治。第三，行政權(quán)力控制方式的差異?，F(xiàn)行憲法以前的法國也是一個議會共和制國家，實行分權(quán)與制衡的形式與德國、意大利等國基本相同。美國法治最大的特點是法院不僅可以審查行政機關(guān)行為的合法性，而且可以審查國會所制定的法律的合憲性。在美國，權(quán)力分立原則被概括為“三權(quán)分立”，聯(lián)邦憲法規(guī)定，“全部立法權(quán)力屬于參議院和眾議院組成的合眾國國會”、“行政權(quán)屬于美利堅合眾國總統(tǒng)”、“司法權(quán)屬于最高法院及國會隨時規(guī)定并設(shè)立的下級法院”。作為議會共和制國家的德國，其憲法規(guī)定主權(quán)通過有立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)的專門機構(gòu)行使，立法權(quán)受憲法限制，行政權(quán)和司法權(quán)受法律和立法權(quán)限制?，F(xiàn)代實行君主立憲制與議會共和制的國家一般都采用英國式的分權(quán)原則。在英國，權(quán)力分立原則被概括為“議會主權(quán)”，它是英國法治模式重要組成部分，也是英國法治模式的基本政治結(jié)構(gòu)。第二，權(quán)力分立原則與制度的差異。?它只是從形式上要求行政的合法性，基本上不問法律的內(nèi)容如何，因此被稱為“形式意義上的法治”。英國模式的法治也同樣受英國法治原則的影響，具有實質(zhì)的含義。借助于習(xí)慣法的傳統(tǒng)以及私法規(guī)則適用于公法領(lǐng)域的特點[25]。否則專制主義是典型的法治國家。英國人所理解的法治原則是實質(zhì)意義上的，最典型的是戴西關(guān)于法治的表述，所以被稱為“實質(zhì)意義上的法治”。法的統(tǒng)治與議會主權(quán)原則并列成為英國憲法的兩大原則。我們主要從以下三個方面來進行比較：第一，法治原則表述與內(nèi)涵的差異。由于歷史與文化傳統(tǒng)的原因，法治國家在不同的國度有不同的表現(xiàn)，因而，幾乎每個國家都有自己的模式。在學(xué)習(xí)中，注意不要把存在的現(xiàn)象當(dāng)作真理，把已有的觀念當(dāng)成合理的。連法官也不能宣稱已經(jīng)完成的程序不算數(shù)而要求從頭再來?！耙皇虏辉倮怼本褪侵赋绦虻牟豢赡嫘?。第六，程序的“不可逆性”與判決結(jié)果的確定性。聽取各方當(dāng)事人的意見是正當(dāng)程序的一個重要形式要件。秘密審判是反人道的程序，暗箱操作被現(xiàn)代程序法所拋棄。一切骯臟的事情都是在陰暗的角落里完成的，害怕陽光。回避是民訴、刑訴、行政訴訟中普遍確認的程序原則。第三，平等對待與中立。通過刑訊逼供這個非理性程序可能會取得有效證據(jù)，這對查明案件具有充分的“結(jié)果有效性”，將兇手繩之以法，但此種非人道的程序是不能接受的。古代的神明裁判、決斗、鱷魚裁判以及清代死刑核準(zhǔn)的八道手續(xù)等，皆為非理性的程序。遵循程序法規(guī)則，不僅對公權(quán)力機關(guān)的自由裁量權(quán)是個限制，也是人們預(yù)見過程和未來結(jié)果的依據(jù)，可預(yù)測性增強。在第一節(jié)中分析了古進程序的區(qū)別，下對現(xiàn)代程序的形式要素作一概括。但，人的因素若是在沒有程序制度的條件下會是什么情形？中國歷史對此早已作出了回答：廉潔奉公、克盡職守的司法官在法律道德化的環(huán)境下，不是根據(jù)法律程序辦案，因此，清官判案仍然屬于人治范疇。把價值問題轉(zhuǎn)換成程序問題來處理，是明智的選擇。缺乏程序的法律或制度，無異于道德或政策。在現(xiàn)代政治、法律系統(tǒng)中，程序問題占據(jù)重要的樞紐地位。實體法隨著社會復(fù)雜程度的加深，日益變得模糊化，自由裁量權(quán)擴大。它是促使權(quán)利義務(wù)實現(xiàn)的必要條件，通過對權(quán)力的約束和控制來保障人權(quán)。2．正當(dāng)程序是對權(quán)利的重要保障。（3）正當(dāng)程序還是判決結(jié)論成立的前提。正當(dāng)程序能加強法官的理性思考，為法官開闊視野、打開思路，從而避免單一思維的局限性。表現(xiàn)在：（1）正當(dāng)程序通過抑制（權(quán)力的隨意性與任意性）、分工（訴訟程序中，法官、陪審員、原告、被告、辯護人、公訴人等各種角色分工，他們各司其職，相互配合相互牽制）等功能對Power進行制約。正當(dāng)程序有什么作用呢？1．正當(dāng)程序是對Power的一種約束機制。程序存在正當(dāng)程序與非正當(dāng)程序之分。當(dāng)然，兩種分類是存在聯(lián)系的，兩中解釋方法就是從法律解釋的兩個層面上延伸出來的：字義解釋演變成為文理解釋，目的解釋演變成為論理解釋，兩者成為當(dāng)代法律解釋的兩種主要方法和觀念。由此可見，第一種分類方法強調(diào)的是法律解釋的兩個層面；第二種分類方法強調(diào)的是兩中不同的分類方法。（2）文理解釋和論理解釋的分類是在第二節(jié)談法律解釋的方法的時候談到的。（1）字義解釋和目的解釋是在第一節(jié)中談法律解釋的概念的時候談到的。第26章 法律解釋與法律推理 各種分類匯總本章內(nèi)容，對法律解釋進行了各種標(biāo)準(zhǔn)的分類，分類是有助于理解概念的，但首先必須區(qū)別各概念之間的相互關(guān)系。第二，這里的“及時”的標(biāo)準(zhǔn)以訴訟法上的訴訟時效。第一，司法的第一要義是：公正。第25章 法的實施關(guān)于法的適用中的“及時”要求的理解本章第三節(jié)中談到及時是法的適用的三個要求之一。是集中了兩種立法體制的特點，并結(jié)合我國實際的一種“一元、兩級、多層次”的立法體制?！胺擅媲耙宦善降取眳s是可以做到的，這就是嚴格依照法律辦事，不承認任何人有法外特權(quán)；但是，做到這一點也是相當(dāng)困難的，我們的許多傳統(tǒng)觀念阻礙著我們。相對于前者而言，它是一種形式正義。相對后者而言，它是一種實質(zhì)正義?！胺缮弦宦善降取迸c“法律面前一律平等”的差別這兩種提法在字面上只有一字之差，但所反映的意思是很不同的，應(yīng)加以區(qū)別。在各種正義中，實質(zhì)色彩最濃厚的是社會基本結(jié)構(gòu)的正義，一般來說，無論在哪種正義分類中，它都屬于實質(zhì)正義的范疇。正義含義的多樣性，也就必然使形式正義和實質(zhì)正義的劃分具有不絕對性。有了這種觀念，才可以入手理解八種正義論（客觀正義論、主觀正義論、理性正義論、神學(xué)正義論、法規(guī)正義論、相對正義論、社會正義論和形式正義論）雖然從各不相同的角度來