【導(dǎo)讀】及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其。反是不思，亦已焉哉！利的穿越，為自己的人生畫上了一個大大的感嘆號！籃球里用手“走”出家門。但她不愿沉淪，她與命運抗?fàn)?，沒有辦法用雙腿追求陸地速度，她就轉(zhuǎn)換人生的新賽道，靠努力與毅力追求水中速度。2021年，她不再是“籃球女孩”，而是殘奧會中國軍團(tuán)的泳將。這個總是瞇著眼笑的姑娘說，不再仰視他人，自己已經(jīng)到了更。廣闊的地方來看這個世界。1．我要扼住命運的咽喉，絕不能讓命運使我屈服。2．命運是一個喬裝打扮的人物，沒有比這張臉更會欺騙人了。3．自己的命運應(yīng)由自己創(chuàng)造。先秦稱其為《詩》，或取其整數(shù)稱“詩三百”。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿。性造成的巨大創(chuàng)傷。了一個勤勞、溫柔、堅強的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求自由婚姻和幸福生活的強烈愿望，

　　

【正文】 ， 愛情之美轉(zhuǎn)眼就隨風(fēng)而逝。 我敬佩這種撕碎 ， 這種展示 ， 就像敬佩德國每年都會在全國展示反映納粹暴行的圖片。敢于正視并反思自己悲劇人生的 ， 一定擁有堅 韌強大的心靈；敢于直面并批判自己民族悲劇歷史的 ， 一定是清醒自信的國家。正視悲劇 ， 促人成熟。 與之相比 ， 《孔雀東南飛》《梁山伯與祝英臺》《牛郎織女》《西廂記》都太缺少這種徹底、這種決裂、這種沉痛、這種坦蕩。它們最終都安排了一個比較美好的結(jié)局。它們 ， 不敢逼視人生的悲劇 ， 就像日本不敢坦然面對歷史一樣。在文化性格上 ， 在民族心態(tài)上 ， 它們都還未成年。 在人生廢墟上的反思 ， 得出的往往是最高峻的智慧。 風(fēng) ， 雅 ， 頌。 這幾個漢字御風(fēng)而行。溯水而來 ， 伴著古老而宏大的優(yōu)美鐘聲。那些在孟春之月 ， 振木鐸于阡陌田間采擷來的詩句是撞鐘的器械 ， 一下 ， 一下 ， 先帝的大殿 ， 嬪妃的后宮 ， 田野上空 ， 鳥兒四散驚飛 ， 紙頁被鐘聲掀起。 那些神秘如卦文般的詩名 ， “ 豐年 ”“ 泮水 ”“ 良耜 ”“ 湛露 ”“ 魚麗 ”“ 玄鳥 ”??多么美的詞語??！它的美因為失傳更加凄麗。里面有廟宇的香火 ， 有潺潺河水 ， 有麥垛 ， 有 卑微的適足 ， 有燭火般稍縱即逝的歡樂 ， 還有哀傷。民歌一般的哀傷。 民歌一旦歡樂起來 ， 是縱情天地的熱烈。嗩吶鑼鼓響遍天地 ， 天是大晴 ， 地是大美 ， 花是大紅；而民歌一旦悲傷起來 ， 也是徹骨的悲傷。是黑暗里你的手沾到了三更的寒露 ， 整個人從肺腑哆嗦起來 ， 冷的不止是你的身體 ， 還有歷史的骨頭 ， 你們都患著風(fēng)濕。風(fēng)濕 ， 是斷不了根的 ， 尤其怕冷 ， 怕綿延的寒氣。 “昔我往矣 ， 楊柳依依。今我來思 ， 雨雪霏霏。行道遲遲 ， 載渴載饑。我心傷悲 ， 莫知我哀！”戰(zhàn)亂與繁重的徭役中 ， 一個征兵與一個國家淌血的傷口都在《采薇》 —— “小雅”最后一章中裸露著。而他的思婦也正在家鄉(xiāng)的柴牖邊嘆著：“自伯之東 ， 首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容。”許多憤怒豪壯的勸戰(zhàn)長篇也許抵不過這幾句女人的幽幽嘆息。 《詩經(jīng)》 ， 它是野地里生長的植物 ， 是春天遺失的白袍 ， 隸篆的詩句像蹄印一直鋪到西周與春秋的柴扉前。柴扉推開是無限廣袤：暮色蒼茫 ， 流水淙淙。劍聲與古琴聲飛旋 ， 勞作聲與低吟聲交融 ， 天地間充滿大慟與大悟。 那些布衣烏鬢的女子 ， 那些河水渙渙的情感??哀怨是《氓》與《邶風(fēng)古風(fēng)》中的棄婦 ， 堅貞是《柏舟》中的女子 ， 明麗是《溱洧》中在春天河旁嬉戲的男女 ， 傷痛是《唐風(fēng)葛生》中亡人之婦 ， 相思是《王風(fēng)采葛》還有《蒹葭》中望愛人不見的悵惘。“蒹葭蒼蒼 ，白露為霜。所謂伊人 ， 在水一方?！便y子般的月光打濕了花朵與等候者的衣襟 ， 遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方傳來瑟瑟古琴聲?，F(xiàn)代人除了約在嘈雜的電影院、虛擬的網(wǎng)絡(luò)、喧囂的車站或是“肯德基” ，又能到哪去守望愛情？ 多情的《詩經(jīng)》 ， 哀傷的《詩經(jīng)》 ， 焰心一般冷與熱的《詩經(jīng)》！ 在這個冬天的夜晚讀《詩經(jīng)》 ， 讀到一些沒有膨脹的喜悅 ， 一些沒有矯飾的哀傷 ， 一些沒有虛浮的忠貞。 染著風(fēng)霜的馬車與木鐸聲趁夜色把這些詩句運送到我們跟前 ， 我們在遙遠(yuǎn)先人的感情里又幽幽地活過一次 ， 他們布衣上濃重的汗堿味一下刺酸了我們的鼻子。 不要說物質(zhì)已多么奢侈 ， 當(dāng)時間沉淀了一切 ， 我們終究渴望回到的不過是個水草 豐美的地方 ， 說一些樸素的話 ， 獲得一 些樸素的感情。所有都像麥秸一般真摯。 一冊《詩經(jīng)》 ， 一種血脈相連的痛 ， 使這個普通的冬夜從近百個冬夜里脫穎而出。 不必洗手焚香 ， 不必沐浴齋戒 ， 《詩經(jīng)》 ， 它本來是鋪陳的香火 ， 是清凈的素食。沿著《詩經(jīng)》的水路溯流而上 ， 如同被沿岸廟宇中繚繞的香煙之氣深深地?fù)崦? 1． 學(xué)比擬 “ 這幾個漢字御風(fēng)而行 ， 溯水而來 ” 一句運用比擬手法 ， 將 “ 風(fēng)、雅、頌 ” 這些抽象的內(nèi)容比擬為能 “ 御風(fēng) ” 、能 “ 溯水 ” 的具體之物 ， 生動形象 ， 耐人尋味。 2． 學(xué)用典 “ 振木鐸 ” 是一個典故。《漢書 食貨志》： “ 孟春之月 ， 群居者將散 ， 行人振木鐸徇于 路以采詩 ， 獻(xiàn)之太師 ， 比其音律 ， 以聞于天子。 ” 木鐸 ， 是一種樂器 ， 類似鈴鐺 ， 搖動時可以發(fā)出聲音。振木鐸 ， 就是搖動木鐸。行人搖動 木鐸 ， 沿途采詩。后世以“振木鐸”為典故 ，指興學(xué)、興教和弘揚民族文化。 3． 學(xué)佳句 “ 冷的不止是你的身體 ， 還有歷史的骨頭 ， 你們都患著風(fēng)濕 ” 一句運用比擬 ， 寫《詩經(jīng)》對讀者和民族文化的影 響 ， 表達(dá)的含意深刻：《詩經(jīng)》中民歌的悲傷 ， 不僅感染著每一個讀者 ， 而且融入民族文化 ， 成為民族文化不能割裂的淵源。 4． 學(xué)引用 作者引用《詩經(jīng) 小雅 采薇》和《詩經(jīng) 衛(wèi)風(fēng) 伯兮》中的名句 ， 闡釋《詩經(jīng)》中厭戰(zhàn)和思婦的相關(guān)內(nèi)容 ， 使內(nèi)容具體生動、文采斐然。特別是 “ 許多憤怒豪壯的勸戰(zhàn)長篇也許抵不過這幾句女人的幽幽嘆息 ” 一句含意深刻：思婦的嘆息飽含對出征丈夫樸素而真摯的思念之情 ， 讓人們看到 ， 憤怒豪壯的勸戰(zhàn)長篇在戰(zhàn)爭給人民帶來的 痛苦面前都成了謊言。 5． 學(xué)對比 描述《詩經(jīng)》所表達(dá)的不同情感后 ， 作者又說 “ 現(xiàn)代人除了約在嘈雜的電影院、虛擬的網(wǎng)絡(luò)、喧囂的車站或是 ‘ 肯德基 ’ ， 又能到哪去守望愛情 ” 。這是通過現(xiàn)代與古代的物質(zhì)與精神生活的對比 ， 揭示在《詩經(jīng)》時代 ， 人們的物質(zhì)生活雖然貧乏 ， 但情感豐富純真；啟示物質(zhì)生活充裕的現(xiàn)代人應(yīng)該做一點精神反思。 6． 學(xué)表達(dá) 這篇散文在行文上主要采用了描述性的語言 ， 生動地描述了《詩經(jīng)》的主要內(nèi)容 ， 既避免了平鋪直敘 ， 又增強了文章的文學(xué)色彩 ， 增強了讀者的閱讀興趣。