【正文】 追求在天堂應(yīng)有盡有。根據(jù)伊斯蘭教的末世論，死者生前的行為將決定他在墳?zāi)估锏拇?。以此鼓勵人們多做善功，今世行善，后世必有回?bào)。《古蘭經(jīng)》中對進(jìn)入天堂的條件有清晰的闡述。最根本的條件是要有堅(jiān)定的信仰，要履行善功。同時(shí)，《古蘭經(jīng)》明確指出信教、行善的人、恪守教規(guī)等4種人將永居樂園。與天堂相對的是“火獄”，生前作惡的人將被“戴上枷鎖投入火獄”，遭受“足穿火鞋”“墊火褥”“蓋火被”“遭火燒”之罪?！靶猩七M(jìn)天堂”這樣一個(gè)宗教中原有的教義，信教群眾的一個(gè)美好愿景，卻被宗教極端勢力歪曲為“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”。他們大肆鼓吹“殺死一個(gè)異教徒勝做十年功，可以直接上天堂”，鼓吹以“圣戰(zhàn)”推翻人民政府，獻(xiàn)身宗教等等。在宗教極端主義眼里，想上天堂就要“圣戰(zhàn)”，“圣戰(zhàn)”就要?dú)⑷?，殉教就要自我毀滅。這是何等荒唐的謬論和邏輯！他們鼓吹的“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”的謬論，既在《古蘭經(jīng)》中找不到任何根據(jù)，也絲毫沒有訓(xùn)導(dǎo)人們行善的含義，更不符合國家的法律法規(guī)。他們的真實(shí)目的完全是以宗教為名，行分裂和暴力恐怖之實(shí)。試想，如果圣戰(zhàn)殉教能夠進(jìn)天堂，那么那些“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”的鼓吹者們?yōu)槭裁纯偸嵌阍谀缓?，自己不以身殉教！受“圣?zhàn)殉教進(jìn)天堂”宗教極端思想的毒害，一些無知的信眾，特別是青少年走上了犯罪的道路。他們中有的由于無知，缺乏辨別能力而中毒；有的怕入地獄，向往天堂生活而被引誘；有的對現(xiàn)實(shí)社會不滿，走上了所謂的“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”之路。近年來，新疆發(fā)生的一系列暴力恐怖案件都有“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”宗教極端思想的影子。多數(shù)暴徒觀看過宣揚(yáng)宗教極端思想的視頻，接受過宣揚(yáng)宗教極端思想的宣傳；有的行兇時(shí)抱經(jīng)宣誓，高呼極端口號。這些暴徒喪失了最基本的人性和理智，其殘忍和血腥程度無法以常理去想象。這些暴力恐怖案件極大危害了社會穩(wěn)定，給人民生命財(cái)產(chǎn)造成了極大的損失。同時(shí)也極大地?fù)p害了民族團(tuán)結(jié)和民族關(guān)系，極大地影響了經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。三、宗教極端主義活躍，宗教極端思想滲透蔓延，是當(dāng)前影響新疆社會穩(wěn)定和長治久安的直接因素。打擊宗教極端勢力，抵御宗教極端思想滲透是當(dāng)前的一項(xiàng)重要任務(wù)。把維護(hù)社會穩(wěn)定和長治久安作為第一位的任務(wù)。黨中央十分重視和關(guān)心新疆工作。近期對新疆工作作出了重大部署，提出新疆工作的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)是社會穩(wěn)定和長治久安，是第一位的工作，最難最長遠(yuǎn)的是民族團(tuán)結(jié)問題，最大的群眾工作是民族團(tuán)結(jié)和宗教和諧。這是基于對新疆形勢的科學(xué)分析得出的正確結(jié)論，作出的重大部署。新疆穩(wěn)定關(guān)系到全國改革發(fā)展穩(wěn)定大局，關(guān)系祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、國家安全。各項(xiàng)工作都要圍繞社會穩(wěn)定和長治久安來進(jìn)行。打擊宗教極端勢力，抵御宗教極端思想滲透是維護(hù)社會穩(wěn)定和長治久安的重中之重；民族團(tuán)結(jié)和宗教和諧，是抵御宗教極端勢力和宗教極端思想的重要基礎(chǔ)。要把打擊宗教極端勢力，抵御宗教極端思想滲透放到維護(hù)社會穩(wěn)定和長治久安的大局中予以重視和部署。全面正確理解并自覺遵守法律法規(guī)和宗教政策。我國憲法規(guī)定，公民有宗教信仰自由。任何國家機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教公民和不信仰宗教公民。宗教事務(wù)涉及社會公共事務(wù)，必須納入國家的管理，必須在法律許可的范圍內(nèi)活動，正如一個(gè)人的自由要受法律約束一樣，不受任何約束的自由是不存在的。因此，宗教信仰自由不是“宗教自由”。把宗教活動自覺置于依法管理之中，不給宗教極端勢力以可趁之機(jī)，才能奠定抵御宗教極端思想滲透的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。樹立正確的民族觀和健康的宗教觀念。樹立中華民族大家庭觀念，摒棄狹隘的民族意識，要把民族的概念融入中華民族之中。以開放的心態(tài)，敢于沖破陳規(guī)陋習(xí)，虛心學(xué)習(xí)漢族及其他少數(shù)民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、先進(jìn)文化；以包容的心態(tài)，互相支持、互相諒解，處理好各民族間的關(guān)系。憲法賦予了公民信教與不信教的權(quán)利，信教與不信教都是公民的自由，不影響根本利益的一致，不能以宗教信仰劃線，要團(tuán)結(jié)一致，共同致力于建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)。形成信教與不信教群眾和睦相處，信教者樹立既符合宗教基本教義，又適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的健康的宗教觀念。這樣，就會在思想上筑起抵御宗教極端思想滲透的堅(jiān)強(qiáng)防線。以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，營造遠(yuǎn)離宗教極端思想的社會氛圍。弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，激活現(xiàn)代文化、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)涵，發(fā)揮教育、凝聚、鼓舞和引領(lǐng)作用，大力弘揚(yáng)愛國愛疆、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、勤勞互助、開放進(jìn)取的新疆精神，增強(qiáng)各族人民的“四個(gè)認(rèn)同”，推動各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展，共同建設(shè)美好家園。要發(fā)揮宗教人士的積極作用，從現(xiàn)代文化引領(lǐng)的要求出發(fā)，挖掘和弘揚(yáng)宗教中與現(xiàn)代文化要求、與社會主義社會相適應(yīng)的積極因素。如倡導(dǎo)愛國愛教、和平團(tuán)結(jié)、追求“兩世吉慶”、主張珍愛生命等，通過臥爾茲宣講，引導(dǎo)信教群眾用這些積極的教義進(jìn)行自身的功修。加強(qiáng)傳播現(xiàn)代文化的陣地建設(shè)。開展群眾喜聞樂見的文體活動，活躍群眾性的文化生活。宣傳媒體要多講群眾關(guān)心的事，多講群眾聽得懂的話，多講宣傳政策的話，多講惠民利民的話。有針對性地開展對宗教極端思想謬論的揭露和批駁，增強(qiáng)同宗教極端思想斗爭的戰(zhàn)斗性和有效性。同時(shí)，要采取有力措施查繳非法宣傳品，堵住各種有害信息的侵蝕，防范宗教極端思想的傳播蔓延。治理“三非”，鏟除宗教極端思想滋生、蔓延的土壤。非法宗教活動、非法宗教宣傳品、非法網(wǎng)絡(luò)傳教為宗教極端思想的滋生、傳播提供了渠道，為利用宗教進(jìn)行違法犯罪活動提供了土壤和溫床，必須堅(jiān)決進(jìn)行治理。治理工作堅(jiān)持堵疏結(jié)合，對“三非活動”不論是什么性質(zhì)的問題，都必須堅(jiān)決地堵，不允許任其泛濫。與此同時(shí)，要按照“適度、有序、可控”的原則，作好疏導(dǎo)工作。通過對“三非活動”的治理，切斷宗教極端思想傳播的渠道，遏制宗教極端思想的蔓延，壓縮宗教極端勢力活動的空間，鏟除宗教極端思想產(chǎn)生的土壤和溫床，為教育群眾遠(yuǎn)離宗教極端思想滲透創(chuàng)造良好的環(huán)境。