人教版高中政治必修四12百舸爭(zhēng)流的思想-資料下載頁(yè)
2024-12-09 00:01本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】，能夠作出辯證的、歷史的評(píng)價(jià)。文言文素材進(jìn)行正確解讀，對(duì)寓意深刻的漫畫(huà)進(jìn)行哲學(xué)反思。和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，或者說(shuō)思。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。而哲學(xué)的基本派別包括唯物主義和唯心主義，劃分兩大派。于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，沒(méi)有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法和形而上學(xué)的獨(dú)立派別。的根本要求，只有這樣，才能成為徹底的唯物主義者。A本題考查考生對(duì)唯物主義與唯心主義的理解?！靶握?，有生之本”是唯物主義觀。點(diǎn)，B、C、D項(xiàng)均是唯物主義觀點(diǎn)；A項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn)，符合題意要求。辰閃耀”“常春藤纏繞”是上帝還是科學(xué)，故①③說(shuō)法正確。心主義之分，A是主觀唯心主義觀點(diǎn)，B是客觀唯心主義觀點(diǎn)，D是不可知論。子》一書(shū)中也指出“水者，何也？萬(wàn)物之本原也”。
【正文】 遍地林立．道路交通規(guī)劃缺乏全面的前瞻性研究，就盲目發(fā)展這個(gè)中心，那個(gè)核心區(qū)，以致交通堵塞成為城市難以解決的社會(huì)問(wèn)題．在城市改造過(guò)程中，熱衷于大拆大建，扼殺了城市的個(gè)性和靈性．該保護(hù)的不保護(hù)，不該建的建一批?！被卮?10 題。 從哲學(xué)上看，產(chǎn)生這些問(wèn)題的原因，歸結(jié)為一點(diǎn)就是 （ ） A．從本本出發(fā)，搞經(jīng)驗(yàn)主義 B．從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，搞教條主義 C．從主觀出發(fā)，搞唯心主義 D．從本地出發(fā)，搞地方主義 二 、非選擇題 11．（ 14分）材料一： 貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知”，事物是由人的各種感覺(jué)構(gòu)成的。黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是“絕對(duì)觀念”的“外化”和產(chǎn)物 材料二： 古希臘第一位哲學(xué)家泰勒斯說(shuō)，世界的本原是水，沒(méi)有水就沒(méi)有萬(wàn)物。我國(guó)北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說(shuō)，認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成 的，一部分是看得見(jiàn)的萬(wàn)物，一部分是看不見(jiàn)的，而兩部分都是由“氣”組成的 （ 1）材料一兩位哲學(xué)家的說(shuō)法分別屬于什么觀點(diǎn)？二者有什么共同點(diǎn)？（ 6分） （ 2）材料二集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)有何局限性？（ 4分） 12. 材料一：王守仁：你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂，你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外。 材料二：理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜，未有此氣，先有此理，萬(wàn)一山河大地都陷了，畢竟理卻還在這里 ?? 若在理上看，則雖未有物，而已有物之理。 （ 1）材料一和材料二所反映的觀點(diǎn)分別是什么？二者有什么共同點(diǎn)？ （ 2）材料二的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中很有影響，試列舉它體現(xiàn)在哪些方面？ 參考答案 15 BBBCB 610 DBDAC 【解析】選 B。材料中認(rèn)為思維的 能量“是不可限量的”的 觀點(diǎn)夸大了思維的作用、顛倒了思維和存在的關(guān)系，是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的錯(cuò)誤回答，②③符合題意。①④材料沒(méi)有體現(xiàn)，可排除。 【解析】選 D。 A項(xiàng)屬于樸素唯物主義， B項(xiàng)屬于機(jī)械唯物主義， C項(xiàng)屬于主觀唯心主義，D項(xiàng)屬于客觀唯心主義。道家思想屬于客觀唯心主義，所以答案為 D。 1 （ 1）貝克萊把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)；（ 2 分）黑格 爾把客觀精神看作世界主宰和本原，其說(shuō)法屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。（ 2 分）二者都顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，把意識(shí)當(dāng)作世界的本原。（ 2分） （ 2）材料二中的觀點(diǎn)認(rèn)為，把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。（ 2 分）這一觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了（ 2分） 1 （ 1）材料一把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為整個(gè)客觀事物乃至整個(gè)世界都依賴(lài)于人的主觀精神的主觀唯心主義觀點(diǎn)；材料二把客觀精神看作世界主宰和本原，認(rèn)為世界只是這些客觀精神外化和表現(xiàn)的客觀唯心主義觀點(diǎn)。二者的共同點(diǎn)都是把意識(shí)當(dāng)作世界的本原。 （ 2）宗教思想都認(rèn)為在客觀世界之外有一個(gè)萬(wàn)能的主宰，是典型的客觀唯心主義， 另外一些封建迷信思想，盡管不系統(tǒng)，但都認(rèn)為有超現(xiàn)實(shí)的理念或者上帝神等主宰世界，也屬于客觀唯心主義。
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