【正文】 [M].冷杉譯,北京:人民文學(xué)出版社,2003,第3頁(yè)。(二)音樂(lè)教育的挑戰(zhàn)。許多國(guó)家基礎(chǔ)音樂(lè)教育都非常重視聽(tīng)音樂(lè)的課程要求?。奧地利中小學(xué)教育把提高學(xué)生聽(tīng)覺(jué)感知力和辨別力,增強(qiáng)他們的想象、精神和情感方面的創(chuàng)造力、再現(xiàn)力,以及個(gè)人體驗(yàn)與反應(yīng)的方式和能力等作為培養(yǎng)目標(biāo)。④,需要音樂(lè)齡聽(tīng)及其能力的培養(yǎng)。中小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)中存在兩種常見(jiàn)現(xiàn)象:“意識(shí)牽強(qiáng)附會(huì),把一些無(wú)關(guān)的觀念內(nèi)容強(qiáng)加于音樂(lè),造成理解上的歧誤,影響正常的欣賞。另一方面,即使我們的理解并不錯(cuò)誤,但由于過(guò)多地關(guān)注那些音樂(lè)之外的非音樂(lè)因素,就會(huì)使我們的興趣從音樂(lè)作品轉(zhuǎn)移到其他方面,從而偏離了欣賞的方向。”當(dāng)然,此外存在另一種情況,那就是阿恩海姆所說(shuō)的外科醫(yī)生和外行化驗(yàn)員們尸體解剖式的談?wù)撍囆g(shù)方式,由此導(dǎo)致了一種藝術(shù)是無(wú)法捉摸的東西的結(jié)果。⑥總之“由于不能憑借自己的視覺(jué)去理解大師們的杰作，就使得許多人盡管經(jīng)常進(jìn)出于畫(huà)廊之間,并收集了大量有關(guān)繪畫(huà)藝術(shù)的資料,到頭來(lái)還是不能欣賞藝術(shù)。①保羅說(shuō)在今天美國(guó)聲音飽和的文化條件下,我們必須為兒童提供必要工具,使他們能夠明智地選擇和使用音樂(lè),策劃他們自己的聲音世界,滿足他們自己的需求,而不是盲目地追隨媒體強(qiáng)大的商業(yè)意圖的宣傳(走向功能音樂(lè)教育,人民音樂(lè),2002年第11期,第35頁(yè))。功能主義音樂(lè)教育思想全稱(chēng)社會(huì)的/功能的音樂(lè)教育,由美國(guó)學(xué)者保羅?哈克提出。功能主義試圖在審美與實(shí)用主義音樂(lè)教育觀念之間找到平衡。他認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)里音樂(lè)是一種失控的事物,一種具有巨大利益的強(qiáng)有力的社會(huì)實(shí)體。當(dāng)今社會(huì)中音樂(lè)所面臨的情境,其問(wèn)題不在音樂(lè)而在音樂(lè)教育。普通學(xué)校教育的發(fā)展,是為適應(yīng)社會(huì)各種利益和影響及其需求而發(fā)展的。故爾功能音樂(lè)教 育的確是必需的。只有當(dāng)音樂(lè)教育為人們提供了重要的服務(wù),滿足了人們的重要需求,它才能被認(rèn)可為教育的基礎(chǔ)學(xué)科。[美]保羅?[M].劉沛譯,人民音樂(lè),2002年第11期,3236頁(yè)。②要么不聽(tīng)音樂(lè),要聽(tīng),必須有一點(diǎn)誠(chéng)意、敬意。要是在不當(dāng)?shù)膱?chǎng)合濫用音樂(lè),那不但對(duì)音樂(lè)是不敬,對(duì)不想聽(tīng)的人也是一種無(wú)禮。音樂(lè)對(duì)我們的心境、性情、品格能起正面的作用。但是今日社會(huì)的風(fēng)氣,卻把音樂(lè)當(dāng)作排遣無(wú)聊的玩物,其作用不會(huì)超過(guò)口香糖,不然便是把它當(dāng)作烘托氣氛點(diǎn)綴熱鬧的裝飾,其作用只像是霓虹燈。:饒了我的耳朵吧[N].招商周刊,2005年第48期,第58頁(yè)。③如瑞士學(xué)校課程總目標(biāo)把聽(tīng)力作為音樂(lè)教育五項(xiàng)基本內(nèi)容。[M].上海:上海音樂(lè)出版社,2007,第24頁(yè)。④奧地利音樂(lè)教師協(xié)會(huì)主席Wolf Peschl《奧地利中小學(xué)體系的音樂(lè)教育》,轉(zhuǎn)引自周世斌宮正《國(guó)外音樂(lè)教育文獻(xiàn)選讀與分析[M].上海:上海音樂(lè)出版社,2007,第5152頁(yè)。⑤ [M].北京:高等教育出版社,1994,第180181頁(yè)。⑥ [美][M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1984,引言第1頁(yè)。他們天生具有的通過(guò)眼睛來(lái)理解藝術(shù)的能力沉睡了。因此很有必要設(shè)法喚醒它?！雹侔⒍骱Ｄ氛赋隽艘魳?lè)欣賞問(wèn)題,人們擁有了大批的音樂(lè)資料,到頭來(lái)還是不能欣賞音樂(lè),人們天生的通過(guò)耳朵來(lái)理解音樂(lè)的能力沉睡了。從音樂(lè)教育角度看,我們必須喚醒它,培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)的耳朵。而站在音樂(lè)欣賞教學(xué)的層面,如何更好地實(shí)踐齡聽(tīng),以及如何圍繞“齡聽(tīng)”實(shí)現(xiàn)更有質(zhì)量地欣賞音樂(lè)是問(wèn)題的重點(diǎn)。①[美]阿恩海姆■藝術(shù)與視知覺(jué)[M]?北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1984,引言第2頁(yè)。第二篇：音樂(lè)欣賞中的聆聽(tīng)音樂(lè)欣賞中的聆聽(tīng)音樂(lè)是情感的藝術(shù)，音樂(lè)教育應(yīng)著重培養(yǎng)、提高人的音樂(lè)感受力，而人的感受應(yīng)該是自由的。因此，不該規(guī)范的地方不予以規(guī)范，無(wú)限放寬學(xué)生的思維空間，讓學(xué)生自由暢想，這正是學(xué)生的“心理自由”的需要。在音樂(lè)欣賞教學(xué)中，我們力求通過(guò)對(duì)不同音樂(lè)作品的欣賞，培養(yǎng)學(xué)生終生渴望聽(tīng)賞美好音樂(lè)的情感，使他們的心靈終生與音樂(lè)息息相通。而想讓學(xué)生走進(jìn)音樂(lè)的殿堂，感悟音樂(lè)藝術(shù)的真諦，聆聽(tīng)便是打開(kāi)音樂(lè)殿堂之門(mén)的一把鑰匙。一、用心聆聽(tīng)音樂(lè)音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)。音樂(lè)傳入人的耳膜，刺激大腦中樞神經(jīng)，能夠使人體分泌多種有益的生化物質(zhì)，從而達(dá)到凈化心靈，陶冶性情的作用。按理說(shuō)，人只要有健全的聽(tīng)覺(jué)，就能夠聽(tīng)音樂(lè)，但人僅有健全的聽(tīng)覺(jué)，卻不一定能聽(tīng)懂音樂(lè)。馬克思說(shuō)：“對(duì)于非音樂(lè)的耳朵，最美的音樂(lè)也是沒(méi)有意義?！惫湃嗽啤捌呦覟橐嬗?，兩耳是知音”。如果想通過(guò)聆聽(tīng)深刻感受、體驗(yàn)、理解音樂(lè)，就需要具備“音樂(lè)的耳朵”,這是要通過(guò)培養(yǎng)訓(xùn)練才能獲得的。在欣賞教學(xué)中，必須培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的節(jié)奏、旋律、和聲、速度、力度、調(diào)式、織體等各個(gè)基本要素具有敏銳的感知能力，通過(guò)不斷的實(shí)踐和體驗(yàn)，逐步感受音樂(lè)作品的情感內(nèi)涵，使轉(zhuǎn)瞬即逝的音樂(lè)給他們留下鮮明而又深刻的印象。二、放飛想象力豐富的想象力是欣賞音樂(lè)不可或缺的重要手段。音樂(lè)是抽象的藝術(shù)，這一點(diǎn)是它與繪畫(huà)、雕塑等藝術(shù)門(mén)類(lèi)最大的區(qū)別，但并不是說(shuō)音樂(lè)是不可感知的，它可以通過(guò)各種音樂(lè)要素使模糊的東西具體化和造型化。同一首作品，不同的人的感受必定是不同的，甚至同一個(gè)人在不同時(shí)間里對(duì)同一首作品的感受也可能是不同的。正所謂“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特?！痹谝魳?lè)欣賞教學(xué)中，應(yīng)不失時(shí)機(jī)地培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，鼓勵(lì)學(xué)生自由想象，發(fā)揮他們的創(chuàng)造性思維，通過(guò)“音樂(lè)的耳朵”感受不同情境的音樂(lè)作品。例如，學(xué)生在欣賞陳綱編曲的小提琴獨(dú)奏曲《苗嶺的早晨》時(shí)，應(yīng)啟發(fā)他們注意聆聽(tīng)樂(lè)曲中模仿鳥(niǎo)鳴的聲音和力度的變化，引導(dǎo)他們自然地聯(lián)想到這是描寫(xiě)早晨的音樂(lè)，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生想象出不同的早晨的景象，再通過(guò)分析樂(lè)曲的旋律素材運(yùn)用苗族音樂(lè)的特點(diǎn)，最終聯(lián)想到這是苗嶺的早晨。三、反復(fù)聆聽(tīng)，充分發(fā)揮通感作用通感是人類(lèi)不同器官之間的相互聯(lián)通。人類(lèi)的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)五種感官表面上互不干擾，實(shí)際上卻相互感通，我們經(jīng)常會(huì)在欣賞一幅花鳥(niǎo)畫(huà)的時(shí)候，仿佛聞到了花香，聽(tīng)到了鳥(niǎo)叫，在聽(tīng)賞一首抒情曲時(shí)，仿佛看到了青山綠水的景象。這都是通感在起的作用。白居易的《畫(huà)竹歌》中“舉頭忽看不似畫(huà)，低耳靜聽(tīng)疑有聲”；韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》中“喧啾百鳥(niǎo)群，忽見(jiàn)孤鳳凰”也都說(shuō)明了這一點(diǎn)。在欣賞教學(xué)中，還可以發(fā)揮其它各個(gè)器官，積極地參與到音樂(lè)之中，如拍手、點(diǎn)頭、跺腳、晃身、演唱、舞蹈等與聽(tīng)覺(jué)相結(jié)合，讓“音樂(lè)的耳朵”和運(yùn)動(dòng)的身體建立起密切的合作關(guān)系，使學(xué)生全身心地投入，盡情的表現(xiàn)，發(fā)揮各個(gè)感官之間的通感作用，促進(jìn)學(xué)生更深入地理解音樂(lè)，發(fā)展他們的藝術(shù)思維能力和創(chuàng)造能力。四、聆聽(tīng)多樣化的音樂(lè)我國(guó)著名音樂(lè)家朱踐耳先生主張音樂(lè)家必須具備四副耳朵：即聽(tīng)古典音樂(lè)的耳朵、聽(tīng)民族民間音樂(lè)的耳朵、聽(tīng)現(xiàn)代音樂(lè)的耳朵、聽(tīng)流行音樂(lè)的耳朵。這一觀點(diǎn)在普通中小學(xué)的音樂(lè)欣賞教學(xué)中也同樣適用。廣泛地傾聽(tīng)各種類(lèi)型和風(fēng)格的音樂(lè)作品，對(duì)于增進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)，提高對(duì)音樂(lè)作品的鑒賞能力大有裨益?？梢哉f(shuō)，音樂(lè)欣賞就是一部包羅萬(wàn)象的百科全書(shū)，它與其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)、其它學(xué)科有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，不同的音樂(lè)作品可以涉及到諸如歷史、地理、自然和風(fēng)土人情等許多方面，大大開(kāi)闊了學(xué)生的音樂(lè)視野。音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù),在音樂(lè)欣賞教學(xué)中，最中心的環(huán)節(jié)莫過(guò)于聆聽(tīng)，初聽(tīng)、復(fù)聽(tīng)、細(xì)聽(tīng)、精聽(tīng)，只有通過(guò)不斷地聆聽(tīng)，才能真正提高音樂(lè)鑒賞能力，豐富審美經(jīng)驗(yàn)。目前，學(xué)生中廣泛存在著熱衷于流行通俗音樂(lè)的傾向，他們熱愛(ài)甚至崇拜這一種類(lèi)型的音樂(lè)，對(duì)藝術(shù)性更高內(nèi)涵更豐富的高雅音樂(lè)漠不關(guān)心。這樣就很難提高他們的音樂(lè)欣賞能力，對(duì)于這些學(xué)生，在欣賞教學(xué)中，應(yīng)積極地給予引導(dǎo)和指導(dǎo)，培養(yǎng)他們對(duì)音樂(lè)作品的比較與評(píng)價(jià)能力，在欣賞過(guò)程中去粗取精，不僅在課堂，更重要的要在課外多灌輸，潛移默化地影響學(xué)生，做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。在不斷的教學(xué)探索中，我發(fā)現(xiàn)一堂成功的音樂(lè)欣賞課往往會(huì)給人們一種神奇的、不可思議的感覺(jué)。它能給學(xué)生創(chuàng)造一種幻覺(jué)，即感受音樂(lè)似乎并不費(fèi)力，在輕松愉快的玩樂(lè)中，頃刻之間即可產(chǎn)生美妙的感覺(jué)，參與者雖然并沒(méi)有很多的技巧或理論背景，卻也能創(chuàng)造自己的音樂(lè)，孩子們?cè)谛蕾p訓(xùn)練的過(guò)程中，能夠經(jīng)歷著一種通常只有專(zhuān)業(yè)音樂(lè)家才能具有的合奏感。第三篇：有效教學(xué)研究范文遵循“三適”原則、落實(shí)三維目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)秦皇島市中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校 趙麗宏一直以來(lái)，職業(yè)學(xué)校課堂教學(xué)中存在最嚴(yán)重的問(wèn)題就是教學(xué)無(wú)效，教師們講課很賣(mài)力，很辛苦，但同學(xué)們大都表現(xiàn)困倦，聽(tīng)不懂或根本就不想聽(tīng)，面對(duì)這種現(xiàn)狀，我們經(jīng)常聽(tīng)到有些教師抱怨學(xué)生基礎(chǔ)差，二分之一加二分之一等于四分之一，這樣的學(xué)生我們?cè)趺唇蹋可椿A(chǔ)差是客觀現(xiàn)實(shí)，面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，我們要少一些抱怨，從教學(xué)的角度多想一些辦法，我們不能使學(xué)生適合我們一以貫之的依照教材、教師講、學(xué)生聽(tīng)的傳統(tǒng)課堂，學(xué)生聽(tīng)不懂教材上羅列的那些內(nèi)容，但我們可以通過(guò)改變課堂教學(xué)內(nèi)容，改革課堂教學(xué)方法，讓課堂教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法適合學(xué)生，讓學(xué)生變聽(tīng)不懂、不想學(xué)、不會(huì)學(xué)為能聽(tīng)懂、想學(xué)、會(huì)學(xué)，使課堂教學(xué)變得有效。如何使課堂教學(xué)有效，遵循“三適”原則，落實(shí)“三維”目標(biāo)，是一則對(duì)癥處方。一、關(guān)于有效教學(xué)什么是有效教學(xué)？教學(xué)有效的標(biāo)準(zhǔn)是什么？目前并沒(méi)有統(tǒng)一的說(shuō)法。筆者同意北師大李興洲教授的觀點(diǎn)，有效教學(xué)追求“三效”，即有效果、有效益、有效率。1．有效教學(xué)要有效果一門(mén)課程有課程標(biāo)準(zhǔn)，一節(jié)課有教學(xué)目標(biāo)，如果通過(guò)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施，一門(mén)課或一節(jié)課的結(jié)果是預(yù)期的，我們所設(shè)定的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，這門(mén)課或這節(jié)課就是有效果的；如果預(yù)定的目標(biāo)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，教學(xué)活動(dòng)沒(méi)有結(jié)果，我們所要學(xué)生掌握的知識(shí)和技能學(xué)生沒(méi)有掌握，那么教學(xué)活動(dòng)就是無(wú)效果的。教學(xué)有效果不一定有效益，效果是一個(gè)中性詞，效果可能是有用的，也可能是無(wú)用的，可能是好的，也可能是壞的。對(duì)于職業(yè)學(xué)校，如果課程標(biāo)準(zhǔn)及目標(biāo)定位準(zhǔn)確，內(nèi)容選擇適合學(xué)生需求和企業(yè)崗位需求，方法設(shè)計(jì)符 1合學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)規(guī)律，通過(guò)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施，達(dá)到了預(yù)期的效果，這種效果是有用的，是好的，那么這門(mén)課或這節(jié)課才是有效益的；如果課程標(biāo)準(zhǔn)及目標(biāo)的定位不準(zhǔn)確，內(nèi)容選擇與學(xué)生職業(yè)生涯成長(zhǎng)無(wú)關(guān)，與企業(yè)崗位要求無(wú)關(guān)，或者知識(shí)和技能是落后過(guò)時(shí)的，通過(guò)教學(xué)過(guò)程的實(shí)施，教學(xué)即使有效果，但卻沒(méi)效益，這樣的教學(xué)是做了無(wú)用功，教學(xué)是無(wú)效的。3．有效教學(xué)要有效率教學(xué)效率要考量?jī)身?xiàng)指標(biāo)，一是單位時(shí)間里學(xué)生積極投入學(xué)習(xí)的比率，二是單位時(shí)間里學(xué)生掌握知識(shí)與技能的容量，兩者缺一不可。如果課程標(biāo)準(zhǔn)及目標(biāo)的定位適合每一位學(xué)生，每一位學(xué)生都能以積極的態(tài)度投入學(xué)習(xí)，并且在單位時(shí)間里學(xué)生掌握的知識(shí)與技能足夠多，我們就可以說(shuō)教學(xué)效率是高的。反之，如果課程內(nèi)容設(shè)定和方法的實(shí)施只適合少數(shù)學(xué)生，或者單位時(shí)間里學(xué)生掌握的知識(shí)與技能的量很少，即使有效果也有效益，但效率很低，這樣的教學(xué)也是低效的。有效果、有效益、高效率的教學(xué)才是有效的教學(xué)，在教學(xué)過(guò)程中，我們要追求教學(xué)“三效”，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。二、關(guān)于“三適”原則臺(tái)灣著名學(xué)者何福田先生近作——《三適連環(huán)教育》一書(shū)中，提出了教育要適性、適量、適時(shí)“三適連環(huán)”原則，何先生的“三適連環(huán)教育”意在解決“學(xué)習(xí)無(wú)效”這一病根，他認(rèn)為“學(xué)習(xí)無(wú)效”這么個(gè)不起眼的“根”已經(jīng)使中國(guó)的教育事業(yè)先發(fā)后至、令人浩嘆！要擺脫“學(xué)習(xí)無(wú)效”的虛耗，我們家里原本就有很好的處方，只要煎煮合宜，學(xué)習(xí)立刻就能有效。所謂“很好的處方”就是我們的教育鼻祖孔子在兩千五百年前就曾教導(dǎo)我們的“有教無(wú)類(lèi)”與“因材施教”?！坝薪虩o(wú)類(lèi)”是教育的最高理想，要達(dá)成這一理想，其實(shí)踐方式就必須是“因材施教”。何先生把“有教無(wú)類(lèi)”、“因材施教”衍生為教育要適性、適量、適時(shí)三適連環(huán)，具體解決我們職 2業(yè)學(xué)校存在是教學(xué)無(wú)效問(wèn)題，是一記很好的中藥。筆者對(duì)何先生的《三適連環(huán)教育》有如下理解1．教學(xué)“適性”丟不得“適性”，就是要幫助每一位學(xué)生找到適合其個(gè)性發(fā)展的最佳途徑，不拋棄，不放棄。每一位學(xué)生不求一樣的發(fā)展，但都要發(fā)展；每一位學(xué)生不是同步提高，但都要提高；每一位學(xué)生不必相同的規(guī)格，但都要合格。只要教育適應(yīng)了學(xué)生的性向，人人皆可能有大或小的成就，教師對(duì)任何學(xué)生都不能棄而不教，正所謂教學(xué)“適性”丟不得。學(xué)生選擇了到我們職業(yè)學(xué)校來(lái)學(xué)習(xí)，沒(méi)有去普通高中，說(shuō)明學(xué)生有其特有的思想和個(gè)性，也許他們沒(méi)有很好的數(shù)理邏輯智能，卻可能有很好的視覺(jué)空間智能和人際交往智能，他們是有思想、有個(gè)性、有選擇性的正在成長(zhǎng)中的人，他們?cè)谶x擇職業(yè)學(xué)校的同時(shí)也選擇了所要學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)和將來(lái)可能從事的崗位，他們中的每一位都有“職業(yè)性”，同時(shí)，他們的認(rèn)知水平和興趣愛(ài)好也存在“差異性”。我們不要因?yàn)閷W(xué)生的基礎(chǔ)差就放棄，也不要因?yàn)閷W(xué)生的紀(jì)律差就拋棄，我們的任務(wù)就是要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，在教學(xué)過(guò)程中，設(shè)計(jì)適合學(xué)生職業(yè)性與差異性的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織、教學(xué)方式和教學(xué)方法，使教學(xué)達(dá)到讓學(xué)生愛(ài)學(xué)、學(xué)會(huì)、學(xué)好的目標(biāo)，力求促使每一位學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上智力有所發(fā)展、人格有所完善、就業(yè)能力有所提高。如果教學(xué)不適性，教師即使再努力，也會(huì)徒勞無(wú)功，好比有病吃藥，如果不對(duì)癥下藥，不僅浪費(fèi)了藥，還可能產(chǎn)生副作用。教學(xué)“適性”是教學(xué)有效的前提?！斑m量”比不得適量，就是要界定不同學(xué)生合適的學(xué)習(xí)量。由于學(xué)生的性向不同，存在個(gè)性差異，學(xué)習(xí)量的要求也各有不同，量少，學(xué)生吃不飽，是低效；量多，學(xué)生消化不良，會(huì)厭學(xué)，更無(wú)效。我們的教學(xué)往往對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的量整齊劃 3一，不考慮學(xué)生的性向差異，部分學(xué)生吃不飽，部分學(xué)生消化不良，我們確用統(tǒng)一的尺度去考核他們，結(jié)果是教學(xué)無(wú)效，很多同學(xué)不能及格是必然。教學(xué)“適量”比不得，我們要為每一位學(xué)生確定合適的學(xué)習(xí)量和考量標(biāo)準(zhǔn)，跳一跳吃到桃子是教育的合理境界，使每一位同學(xué)都能進(jìn)入這種境界，去體驗(yàn)進(jìn)步、提高、成功的喜悅，是我們所要追求的教學(xué)效果。3．教學(xué)“適時(shí)”急不得適時(shí)，是指教育要切合時(shí)機(jī)，循序漸進(jìn)。教師要了解學(xué)生的身心成熟度和學(xué)習(xí)預(yù)備度，切合時(shí)機(jī)的實(shí)施教育教學(xué)。不論是認(rèn)知的學(xué)習(xí)還是技能的學(xué)習(xí)，只要各種成熟度（如抽象思考能力、肌肉發(fā)達(dá)能力、骨骼成熟程度等等）不足，學(xué)習(xí)就不會(huì)有效。學(xué)生學(xué)習(xí)成熟度達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)材料的安排也要有先后次序，循序漸進(jìn)才能一路學(xué)好。近些年，我們職業(yè)學(xué)校的學(xué)生學(xué)習(xí)預(yù)備度普遍不足，面對(duì)現(xiàn)狀，我們要牢記教學(xué)“適時(shí)”急不得，要根據(jù)學(xué)生已有的預(yù)備度選擇教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，否則就會(huì)徒勞無(wú)功。適性、適時(shí)、適量三適連環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，教學(xué)必然有效，三者不能連環(huán)兼顧，只要疏漏一環(huán)，便不能保證教學(xué)有效。三、關(guān)于“三維”目標(biāo)“三維”目標(biāo)指：知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。知識(shí)與技能是課程的載體，回答的是“課”的目標(biāo)，教什么