【正文】 和平解放的時(shí)代是在1951年，西藏地方政府的代表派了阿米阿旺揚(yáng)集美的代表。和平解放西藏人的意義標(biāo)志著祖國(guó)的統(tǒng)一和各族人民的偉大團(tuán)結(jié)。學(xué)生的個(gè)人自學(xué)和合作學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，不僅發(fā)揮學(xué)生的熱情，獨(dú)立學(xué)習(xí)，而且發(fā)揮合作學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)。活動(dòng)設(shè)計(jì)學(xué)生設(shè)計(jì)課程學(xué)生設(shè)計(jì)日歷年表：中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次會(huì)議于1949年9月舉行 1949年10月1日中華人民共和國(guó)成立1951年x西藏和平解放匯編 年表是學(xué)習(xí)歷史的重要手段，通過(guò)編寫(xiě)年表來(lái)幫助學(xué)生形成正確的歷史時(shí)間。立即合并以下練習(xí)，不想做人的奴隸，我們的肉和血投入我們的新長(zhǎng)城......國(guó)歌激勵(lì)我們努力工作。國(guó)歌的原名是 。朱德周恩來(lái)高剛 。學(xué)生在5分鐘內(nèi)完成練習(xí)，然后在課堂上交流?；卮穑? ：中國(guó)歷史的一個(gè)新時(shí)代，中國(guó)人民結(jié)束了一百年的入侵奴役的屈辱歷史，真正成為一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家，人民成為國(guó)家的主人。國(guó)際： 世界和平的擴(kuò)大，民主的力量和社會(huì)主義的力量激發(fā)了世界被壓迫民族和被壓迫人民爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng)。鞏固基礎(chǔ)知識(shí)，為下面的擴(kuò)展奠定改進(jìn)的基礎(chǔ)。展開(kāi)以加強(qiáng)對(duì)以下閱讀材料的控制，分析誰(shuí)是禍患x藏族人？仔細(xì)閱讀以下資料，在自己的問(wèn)題后寫(xiě)一個(gè)閱讀。學(xué)生在完成寫(xiě)作后，在閱讀的基礎(chǔ)上回答第一個(gè)問(wèn)題。結(jié)合歷史與語(yǔ)言教學(xué)，結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)后感的形式，加深對(duì)藏人問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，知道**喇嘛及其支持者在禍患x藏族人民。安排學(xué)生收集與x問(wèn)題有關(guān)的文章，向家長(zhǎng)宣傳我國(guó)政府對(duì)西藏問(wèn)題的態(tài)度，澄清事實(shí)。學(xué)生們?cè)谑占牧系幕A(chǔ)上與父母談?wù)撐鞑貑?wèn)題的方式。指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注實(shí)際問(wèn)題，加強(qiáng)學(xué)生和家長(zhǎng)之間的溝通。此操作可以持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間。附件閱讀材料：新華社北京4月3日電4月3日光明日?qǐng)?bào)出版x藏族社會(huì)科學(xué)院研究員，西藏國(guó)際社會(huì)主任巴桑王堆文章誰(shuí)是禍患x藏族人？，全文如下：公眾 中華人民共和國(guó)明確規(guī)定，中華人民共和國(guó)的所有人民是平等的，國(guó)家保障少數(shù)民族的合法權(quán)益，維護(hù)和發(fā)展各民族的平等，團(tuán)結(jié)互助，禁止任何國(guó)家的歧視和壓迫，禁止破壞民族團(tuán)結(jié)和建立國(guó)家分裂。同時(shí)，國(guó)家公共財(cái)產(chǎn)的憲法和公民的合法私有財(cái)產(chǎn)得到保護(hù)。3月14日，拉薩境內(nèi)的極少數(shù)不法分子襲擊，打擊，搶劫，燒毀暴力犯罪，嚴(yán)重違反中華人民共和國(guó)法律，嚴(yán)重破壞了正常的社會(huì)秩序，這些不法分子應(yīng)受制于法律制裁。不允許在任何法治國(guó)家違反法律和條例，破壞公共財(cái)產(chǎn)，損害無(wú)辜人民，這是國(guó)際社會(huì)承認(rèn)的基本標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)證明，**集團(tuán)在x藏族人民的禍害。作為當(dāng)代社會(huì)歷史的見(jiàn)證人和見(jiàn)證人，我受到了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)生的顛覆性變化的見(jiàn)證和深深的感動(dòng)。在過(guò)去50年的和平解放中，x占有任何時(shí)間都不能匹配的巨大變化，告別窮人和落后，封閉和停滯的封建農(nóng)奴制，持續(xù)發(fā)展和進(jìn)步，文明 開(kāi)放現(xiàn)代人民民主社會(huì)。當(dāng)代的變化，徹底改變了極少數(shù)封建農(nóng)奴壟斷西藏政治權(quán)力和物質(zhì)文化資源的情況，全民成為擁有x社會(huì)的所有者，成為財(cái)富創(chuàng)造者的社會(huì)物質(zhì)文化，享受，人們的質(zhì)量得到了很大的提高。特別是改革開(kāi)放30多年來(lái)，西藏社會(huì)迅速改變了長(zhǎng)期關(guān)閉狀況，經(jīng)濟(jì)建設(shè)跨越式發(fā)展，人民生活大大改善，社會(huì)事業(yè)前所未有的發(fā)展，全面進(jìn)步。我想告訴世界，新中國(guó)完全廢除國(guó)家的壓迫和歧視，各族人民平等，x藏族民族特色和優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，在充分尊重和保護(hù)的憲法和民族區(qū)域自治體系中，與現(xiàn)代化的時(shí)代發(fā)展，是為了反映人民的新生活和社會(huì)進(jìn)步的新時(shí)代的需要，在科學(xué)的繼承中得到了發(fā)揚(yáng)和發(fā)展。X藏族人從自己的親身經(jīng)歷中感受到，今天幸福生活在五十六個(gè)民族一起構(gòu)成祖國(guó)的家庭是至高的祝福。第十四**喇嘛和他的追隨者作為老西藏少數(shù)封建農(nóng)奴主的代表，也就是說(shuō)，曾經(jīng)聲稱教會(huì)和國(guó)家的制度從不改變 有些人，一直在民族，宗教的旗幟下，打扮成x藏族人民的利益代表，但從來(lái)沒(méi)有為西藏人民做好事。他們的長(zhǎng)期景觀，頑固堅(jiān)持封建農(nóng)奴制度，不符合人民的利益閱讀，上世紀(jì)50年代末發(fā)動(dòng)了旨在分裂祖國(guó)的武裝叛亂，60年來(lái)重組叛亂，邊境地區(qū)長(zhǎng)達(dá)10年長(zhǎng)期軍事騷擾。70年來(lái)與西方的廣播，制造和傳播大量的謠言，煽動(dòng)國(guó)家矛盾，主張暴力對(duì)抗。80結(jié)束一手創(chuàng)造拉薩騷亂。第十四**喇嘛背叛了祖國(guó)，背叛了人民，遺忘祖先的人數(shù)眾多，長(zhǎng)期在宗教外套下的政治分離主義活動(dòng)的掩護(hù)下，甚至在這樣莊嚴(yán)的宗教法中也制造了x。占有一直是獨(dú)立的國(guó)家謊言。近年來(lái)，第十四世**喇嘛已經(jīng)放棄了西西方的暴力活動(dòng)，但他完全不滿意。3?14事件**集團(tuán)計(jì)劃，組織，組織各部門(mén)，煽動(dòng)人民的活動(dòng)，再次表明**喇嘛的和平與非暴力的虛偽。事件發(fā)生的時(shí)間不長(zhǎng)，但可以稱為人為災(zāi)難，傾聽(tīng) 那些在**喇嘛死亡的人沒(méi)有一點(diǎn)佛教習(xí)俗，鼓勵(lì)少數(shù)犯罪分子在各處打敗各族人民，沿街砸車，焚燒房子，肆意搶劫公共財(cái)產(chǎn)，甚至殘酷焚燒人死亡，在這次事件中被黑客殺死不僅是執(zhí)法人員，以及無(wú)辜的人，包括藏族，漢族，回族等，特別是在領(lǐng)域的身份，執(zhí)行人道救護(hù)車醫(yī)療人員為受害者，與民間社會(huì)的最低標(biāo)準(zhǔn)相反。顛覆人道主義，西藏人民的災(zāi)難，這是**集團(tuán)做事。我還要提請(qǐng)國(guó)際社會(huì)注意一個(gè)基本事實(shí)，即第十四世**喇嘛以西藏人民的聲音和人權(quán)維護(hù)者自己的謊言為借口，在不影響過(guò)去的情況下，中國(guó)侵犯了人權(quán)過(guò)去幾年。多年來(lái)，**喇嘛經(jīng)常說(shuō)，中國(guó)在x年殺了120萬(wàn)藏人，而在20世紀(jì)50年代，西藏政府自己的統(tǒng)計(jì)報(bào)告說(shuō)，人口只有114萬(wàn)，根據(jù)**喇嘛的邏輯，x擁有長(zhǎng)期以來(lái)一直沒(méi)有人的土地，其中西藏人口和其他少數(shù)民族 家庭占95％以上。西藏諺語(yǔ)說(shuō)：貪婪的土狗一再被欺騙，大象的智慧不會(huì)落入陷阱。第五篇：《中國(guó)人民站起來(lái)了》教后反思《中國(guó)人民站起來(lái)了》教后反思《中國(guó)人民站起來(lái)了》是一節(jié)把品德教育與歷史知識(shí)教育融合在一起，比較難以把握的課文。執(zhí)教完這一課后，我感到在培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感這方面自己有許多值得肯定的地方，下面簡(jiǎn)單地談?wù)勛约涸诮虒W(xué)中的做法。我是以《國(guó)歌》導(dǎo)入的，先讓學(xué)生去聆聽(tīng)雄壯的《義勇軍進(jìn)行曲》，去感受人民群眾的歡呼雀躍，這對(duì)學(xué)生的心靈是一次震撼?！堕_(kāi)國(guó)大典》的視頻也真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的情景，學(xué)生不光獲得了最珍貴的視覺(jué)體驗(yàn)，更重要的是激發(fā)了他們的情感，人人心潮澎湃，個(gè)個(gè)激動(dòng)萬(wàn)分，所以在談感受時(shí)都是情不自禁?，F(xiàn)在的學(xué)生對(duì)祖國(guó)的歷史所知較少，因此再現(xiàn)當(dāng)時(shí)情境，引導(dǎo)學(xué)生入景生情顯得尤為重要。教師充分再現(xiàn)學(xué)生熟悉的畫(huà)面，一開(kāi)始就抓住學(xué)生的視覺(jué)，讓學(xué)生入境生情，產(chǎn)生情感的共鳴，那學(xué)生就能張開(kāi)想象的翅膀，從現(xiàn)實(shí)生活漸漸地回到那1949年10月1日的天安門(mén)廣場(chǎng)，去領(lǐng)略開(kāi)國(guó)大典的隆重盛大。這一設(shè)計(jì)其實(shí)就是幫助學(xué)生在現(xiàn)實(shí)和文本間架起一座橋梁，讓學(xué)生獲得一定的情感體驗(yàn)。同時(shí)以培養(yǎng)學(xué)生能力為目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生收集整理資料的能力，課前、課后布置學(xué)生利用書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)收集資料，并以合作學(xué)習(xí)、討論探究的形式培養(yǎng)學(xué)生自主、合作能力。課前，學(xué)生收集了大量的資料，課上讓他們匯報(bào)交流。歷史題材對(duì)于今天的學(xué)生而言遙遠(yuǎn)又陌生，教學(xué)如果只是一般了解，并停留在時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件幾要素上，始終覺(jué)得隔著一層，融不進(jìn)當(dāng)時(shí)的情境之中。情感是課堂的潤(rùn)滑劑，我們應(yīng)該善于挖掘課堂中的情感因素，產(chǎn)生愛(ài)國(guó)主義情感，為國(guó)奮發(fā)。因此在此課設(shè)計(jì)中，我特別注意去搜震撼人心的一些數(shù)據(jù)、圖片，并配合氣勢(shì)磅礴的音樂(lè)，引領(lǐng)學(xué)生一起重新回到那段歷史中，去親歷去感受中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的這一段光輝曲折的歷史。當(dāng)學(xué)生在情境中重回歷史，真實(shí)地感受那段苦難，當(dāng)他們的心靈被震撼后，當(dāng)他們的情緒被激發(fā)出來(lái)后，愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感油然而生。執(zhí)教完這一課后，我感覺(jué)到還有很多不足之處。一方面是對(duì)學(xué)生不是很了解，師生之間很難達(dá)成一種默契。另一方面，學(xué)生素質(zhì)與預(yù)想的有一定的差距，因此有些問(wèn)題的設(shè)置對(duì)學(xué)生而言有一些難度。我將在今后的教學(xué)中，虛心聽(tīng)取同行教師的意見(jiàn)、建議，刻苦磨練，切實(shí)提高自己的教育教學(xué)水平，使自己成為一名知識(shí)全面，水平全面合格教師。