【導讀】家庭，正面臨著失去功能或分解的危機。由於社會的快速變遷，倫理道德觀念的。改變，社會問題層出不窮，家庭型態(tài)也不同往昔。有鑑於此，近幾年來教育部希。觀念，讓家中每一位成員彼此提攜，學有相長。在教育部推動的學習型家庭專案。中，由於隔代教養(yǎng)家庭屬於較弱勢的，也因此，教育部特冸關懷此類型的家庭，家庭，建立一個祥和安樂的社會，如此一來，陶淵明「桃花源」一文隨之成真，美麗的現(xiàn)代桃花源便不再是個夢。申辦單位之參考。於傳統(tǒng)家庭的功能產(chǎn)生很大的衝擊。教養(yǎng)雖有祖父母的協(xié)助，但基本上仍是以母親為主。增加家庭的收入，形成許多雙薪家庭。者、藥物濫用者、未婚生子者、父母親故意遺棄者、父母親喪偶者等等。部分臨海市鎮(zhèn)則因海事問題，造成許多隔代教養(yǎng)。因，在設計隔代教養(yǎng)方案之設計時，應考慮地區(qū)特性加以設計。對於整個方案功能之促進情形。接觸，甚至是完全放棄孩子照顧。

　　

【正文】 機能逐漸退化，疾病增多，並且隨著社會對老人的態(tài)度及在團體中地位及權力的轉(zhuǎn)變而調(diào)整其角色的扮演及心態(tài)的調(diào)整。 由於近年來我國政府與民間均積極推展終身教育與終身學習，使得「活到老，學到老」不再只是口號，老人繼續(xù)參與學習活動，也將成為一種生活型態(tài)。今日由於醫(yī)藥科學進步，人類帄均壽命 延長，老人還有將近一、二十年健康的生命。當老人面對瞬息變化的社會，過去所累積的生活經(jīng)驗往往無法迎合社會的要求，而產(chǎn)生許多適應不良的現(xiàn)象。因此以終身教育為理念的社區(qū)老人教育可以為老人帶來教育進修的機會，使老人可以獲得成長，跟得上時代的腳步，並開發(fā)新的喜好來幫助老人在身心方面都能獲得良好的調(diào)適。 霍夫曼指出家庭是一個系統(tǒng)，更是生命共同體，某部份的改變會牽動整個家庭的改變，而情感連繫與維持帄衡為主要目標，成員對於這種帄衡關係的維持，則是從自我改變開始；在臺灣已將邁入高齡化社會的二十一世紀，老人即將佔人口的 8%，期透過活動方案的設計，協(xié)助高齡的人口群對現(xiàn)階段的課題有更多的認識與調(diào)整， 滿足老人的學習需求，更期待能使老人獲得最好的生涯發(fā)展與精神生活品質(zhì)， 協(xié)助老年人在此階段能有正向而積極的改變與認知，進而帶動家庭的正向發(fā)展以降低家庭週期所可能產(chǎn)生的壓力和危機。 （二）方案參與對象特性描述 參與本方案之成員對象為空巢期家庭之老年人， 40 位成員中約有 65%為 65歲以上之老年人，其餘多為 50 歲以上，女性多於男性，女性約佔 80%，男性只有 20%。多數(shù)成員均為長老教會之松年團契或婦女團契成員，身體、精神及生活狀況均不錯，且因 有共同的宗教信仰，彼此之間的觀念及態(tài)度均表現(xiàn)積極而和睦，故活動參與之出席率相當高。 （三）方案目標 ，增加團體互動與社會人際網(wǎng)絡及同儕支持系統(tǒng) ，強化長者的自我價值感 （四）其他 本方案之理論依據(jù)簡述如下： Havighurst(1975)認為老年期的發(fā)展任務包括： (1).適應體力及健康的衰退 (2).適應退休生活和收入的減少 (3).適應配偶的死亡 (4).建立與自己同年齡團體的歸屬關係 (5).盡到社會及公民的責任 (6).對物質(zhì)生活作滿意的安排。 克拉克和安德遜提出老年期五項適應課題為： (1).接受老化的事實，認清老年本身心理及社會的變遷 (2).重組老年生活的空間，重組社會關係網(wǎng)絡 (3).尋找可代替老年生活的新資源 (4).對自我評價標準的再修正 (5).個人價值與生活目標的重新整合。 活動理論 (Activity Theory)：又稱為整合理論 (Integration Theory)。認為老年人除了在生理上的變化之外，仍然具有一般人的心理和社會需求，希望積極的參與社會活動。基於活動基礎的老人教育，藉由教育的過程，協(xié)助老人繼續(xù)參與社會活動，維繫其社會關係與社會地位，成功的調(diào)適晚年生活。 投資理論 (Investment Theory)： London(1970)、 McClusky(1971)指出老人教育是一種資源發(fā)展的社會性投資，由於人口老化是必然的趨勢，人口老化的結果，需要付出更多的社會成本來照顧老人 。老人投資教育理論，視老人為具有潛力的一群，老人本身就是一種社會資源，值得再次開發(fā)，因此希望以教育的力量，增進老人的能力，使老年人能能夠以自己的能力，解決自己的問題，進而成為社會的資源，貢獻己身服務人群。 (五 )活動方式與內(nèi)容 本活動除了採團體專題討論與生命經(jīng)驗分享之外，亦安排三次戶外參觀學習導覽活動，並在每次講演之前均有讚美詵歌教唱與暖身活動，除撫慰老年人的心靈之外，並有促進成員情感交流之效果，此為本方案活動進行方式之特色。 活動內(nèi)容如下述： (1) 談老年飲食與健 康 科工館達文西學習之旅 ?登訪福音船 忠僕號 談老年的夫妻關係 10. 10. 老年疾病預防與危機處理 11. 11. 宗教與人生 (2) 12. 12. 伸出我的手?溫暖你的心 信義醫(yī)院關懷探訪 13. 13. 交棒與傳承 (六 )實施過程 因大部分成員在活動前均已熟識，故活動進行中團體學習氣氛相當融洽，問題與討論相當踴躍，對與自己切身之健康問題特 冸感興趣，且很樂意分享自身之經(jīng)驗供學員參考，故以整體活動過程而言，學員之學習態(tài)度與氣氛相當喜樂。 因本活動之活動場地為基督教長老教會前金教會，除場地優(yōu)美、設備完善之外，教會行政人員之喜樂氛圍，亦令參與者身、心、靈受到潛在的影響與陶冶。 總幹事：活動策劃、掌控方案的進行 活動企劃：需求調(diào)查、方案活動設計與申請、講師延聘 幹事：活動行銷與受理報名事宜 行政助理：行政支援、海報製作、會場佈置與服務 (1)如何邀請對象參與 ，至社區(qū)附近學校發(fā)給家長 或張貼各社教機構 (2)如何激勵參與動機 (包含 休閒、生活、科技與社會新知、社會關懷及宗教等課程 ) (要求講師及導覽員用臺語講演，以增進成員之學習效果 ) ，解答其個冸的困惑 (3)活動方式安排 本方案活動共計有十次的專題討論與生命經(jīng)驗分享之外，另安排三次戶外參觀學習導覽活動，並在每次講演之前均有讚美詵歌教唱與暖 身活動，除撫慰老年人的心靈之外，並有促進成員情感交流之效果，此為本活動進行方式之特色。 （四）遭遇困難及克服方式 無 (五 )成果評估 (活動尚未結束 ) (活動尚未結束 ) (六 )建議事項 (無 ) ，以提供今後擬申請辦理單位觀摩學習之機會。 伍、結論 每一類型學習型方案的評估的目的在於了解方案執(zhí)行之後的產(chǎn)出與影響。要先澄清想要評估的問題與評估目標。具體而言，家庭教育方案評估有兩項目標：(1)想要獲得更多有關家庭產(chǎn)出的資訊，例如，父母對兒童心理與發(fā)展情形的了解、親子互動行為的質(zhì)與量的改變，這些都是家庭教育方案的內(nèi)涵； (2)對於處於比較弱勢、容易忽略的家庭，就如隔代教養(yǎng)家庭，我們所執(zhí)行的方案內(nèi)容是否可以被接受？成效如何？著重點為家庭參加活動的興趣、父母原先已有的親職知識與技能、祖父母、孫子女、父母參加活動之後所帶來知識行為的改變。 本年度申請辦理隔代教養(yǎng)學習型家庭方案的單位甚多，幾經(jīng)過嚴謹?shù)膶彶榕c篩選；復經(jīng)國立暨南國際大學的 評核後，推薦了九個績優(yōu)方案的單位。本校家庭教育中心共收到八個單位送來的成果報告，經(jīng)過筆者詳細的審查後，發(fā)現(xiàn)其中有三份與隔代教養(yǎng)家庭無關，僅有以上三份是完整的成果報告，另外，最後一份方案目前仍在執(zhí)行中，筆者覺得可以將部分執(zhí)行前規(guī)劃方案的內(nèi)容，只供各單位小小參考。但是筆者並不再列入評估方案之中。 在仔細閱讀這些成果報告後，筆者對此三個單位從方案的規(guī)畫到活動的執(zhí)行，所投注的心力以及所獲致的成果深感敬佩。報告的內(nèi)容也相當詳實，筆者除了在文字上加以增刪潤飾整理外，並且就其辦理本案之動機、目標、活動內(nèi)容與過程、參與對象 的滿意情形，以及所提出的建議等等詳加比較分析，希望藉以瞭解所以辦理成功的原因。結果有如下的發(fā)現(xiàn)： 第一，就方案的參與對象而言，有的係以「地區(qū)性原則」為規(guī)劃依據(jù)，如「大」案是以原住民及客家族群為對象。也有以「多元對象原則」為規(guī)劃的準則，如「大」案以祖孫二代為對象；「隔」案則以三代同堂者為優(yōu)先。而且所設定的方案目標，大體而言，都符合隔代教養(yǎng)家庭的特性與需要。 第二，方案的規(guī)畫也符合「多元方案設計」的原則，活動方式兼顧靜態(tài)與動態(tài)。如「隔」案規(guī)畫親子營隊一日遊的方式，並且將參觀活動與家庭互動課程交叉 進行，難怪參與者興致高昂?！赴　拱竸t以團康活動及歌曲教唱和專題演講穿插進行；「大」案則設計 DIY TEA TIME 親子時刻以觀察隔代教養(yǎng)家庭親子互動情形，化解親子之間的隔閡。讓嚴肅的課題在輕鬆活潑的氣氛進行。 第三，對參與的對象提供各種必要的協(xié)助，並運用有效的方法或誘因以激勵參與的動機。例如以上三案為了鼓勵銀髮族的啊公啊嬤熱烈參加，除在活動設計上力求多元外，並且運用獎品或贈送小禮物的方式以提高參與的興趣，對行動不便或年齡較大者還提供接送服務，這些措施大大增強了啊公啊嬤們參與的熱情。 以上這 些特點可以作為後續(xù)辦理類似活動的參考。此外，筆者認為欲使活動方案更富有效益並發(fā)揮其功能，尚可從以下兩個方向加以考量。 第一，雖然同是隔代教養(yǎng)家庭，但是其形成的原因各異，有的是因父母離家工作，有的是因父母離婚或死亡等等；祖父母照顧的孫子女年齡也往往不同，有的已是國中學生，有的還在讀小學；家庭經(jīng)濟情況亦各殊，型態(tài)可謂林林總總，不一而足，而所衍生的的家庭教育問題也就形形色色。因此，規(guī)畫活動方案時，應先深入瞭解各隔代教養(yǎng)家庭的不同情況以及其特殊需要，如此才易引發(fā)參與的動機，也較能收到預期的效果。 其次，有些 方案都由某一單位負責規(guī)畫執(zhí)行，如此固然容易協(xié)調(diào)與分工，默契也較為良好，但是也因為無法有效利用其他社會資源，以致無論經(jīng)費或人力皆難免產(chǎn)生捉襟見肘的現(xiàn)象，從而活動的成效也難免打折，這是非?？上У摹Ｒ虼?，方案的規(guī)畫應可著重各種資源的整合，如結合地區(qū)的學校、基金會、鄉(xiāng)鎮(zhèn)公所、農(nóng)會、鄰里長等，如此，不但方案的推動更為容易，也能喚起更多人對隔代教養(yǎng)家庭的關注。 總之，隔代教養(yǎng)家庭所衍生的家庭教育問題不容忽視，深盼經(jīng)由更多學習型家庭方案的推動，幫助更多家庭朝良性的方向發(fā)展，進而使我 們的社會更加祥和。