【導(dǎo)讀】家庭，正面臨著失去功能或分解的危機(jī)。由於社會(huì)的快速變遷，倫理道德觀念的。改變，社會(huì)問(wèn)題層出不窮，家庭型態(tài)也不同往昔。有鑑於此，近幾年來(lái)教育部希。觀念，讓家中每一位成員彼此提攜，學(xué)有相長(zhǎng)。在教育部推動(dòng)的學(xué)習(xí)型家庭專案。中，由於隔代教養(yǎng)家庭屬於較弱勢(shì)的，也因此，教育部特冸關(guān)懷此類型的家庭，家庭，建立一個(gè)祥和安樂(lè)的社會(huì)，如此一來(lái)，陶淵明「桃花源」一文隨之成真，美麗的現(xiàn)代桃花源便不再是個(gè)夢(mèng)。申辦單位之參考。於傳統(tǒng)家庭的功能產(chǎn)生很大的衝擊。教養(yǎng)雖有祖父母的協(xié)助，但基本上仍是以母親為主。增加家庭的收入，形成許多雙薪家庭。者、藥物濫用者、未婚生子者、父母親故意遺棄者、父母親喪偶者等等。部分臨海市鎮(zhèn)則因海事問(wèn)題，造成許多隔代教養(yǎng)。因，在設(shè)計(jì)隔代教養(yǎng)方案之設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)考慮地區(qū)特性加以設(shè)計(jì)。對(duì)於整個(gè)方案功能之促進(jìn)情形。接觸，甚至是完全放棄孩子照顧。

　　

【正文】 機(jī)能逐漸退化，疾病增多，並且隨著社會(huì)對(duì)老人的態(tài)度及在團(tuán)體中地位及權(quán)力的轉(zhuǎn)變而調(diào)整其角色的扮演及心態(tài)的調(diào)整。 由於近年來(lái)我國(guó)政府與民間均積極推展終身教育與終身學(xué)習(xí)，使得「活到老，學(xué)到老」不再只是口號(hào)，老人繼續(xù)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，也將成為一種生活型態(tài)。今日由於醫(yī)藥科學(xué)進(jìn)步，人類帄均壽命 延長(zhǎng)，老人還有將近一、二十年健康的生命。當(dāng)老人面對(duì)瞬息變化的社會(huì)，過(guò)去所累積的生活經(jīng)驗(yàn)往往無(wú)法迎合社會(huì)的要求，而產(chǎn)生許多適應(yīng)不良的現(xiàn)象。因此以終身教育為理念的社區(qū)老人教育可以為老人帶來(lái)教育進(jìn)修的機(jī)會(huì)，使老人可以獲得成長(zhǎng)，跟得上時(shí)代的腳步，並開(kāi)發(fā)新的喜好來(lái)幫助老人在身心方面都能獲得良好的調(diào)適。 霍夫曼指出家庭是一個(gè)系統(tǒng)，更是生命共同體，某部份的改變會(huì)牽動(dòng)整個(gè)家庭的改變，而情感連繫與維持帄衡為主要目標(biāo)，成員對(duì)於這種帄衡關(guān)係的維持，則是從自我改變開(kāi)始；在臺(tái)灣已將邁入高齡化社會(huì)的二十一世紀(jì)，老人即將佔(zhàn)人口的 8%，期透過(guò)活動(dòng)方案的設(shè)計(jì)，協(xié)助高齡的人口群對(duì)現(xiàn)階段的課題有更多的認(rèn)識(shí)與調(diào)整， 滿足老人的學(xué)習(xí)需求，更期待能使老人獲得最好的生涯發(fā)展與精神生活品質(zhì)， 協(xié)助老年人在此階段能有正向而積極的改變與認(rèn)知，進(jìn)而帶動(dòng)家庭的正向發(fā)展以降低家庭週期所可能產(chǎn)生的壓力和危機(jī)。 （二）方案參與對(duì)象特性描述 參與本方案之成員對(duì)象為空巢期家庭之老年人， 40 位成員中約有 65%為 65歲以上之老年人，其餘多為 50 歲以上，女性多於男性，女性約佔(zhàn) 80%，男性只有 20%。多數(shù)成員均為長(zhǎng)老教會(huì)之松年團(tuán)契或婦女團(tuán)契成員，身體、精神及生活狀況均不錯(cuò)，且因 有共同的宗教信仰，彼此之間的觀念及態(tài)度均表現(xiàn)積極而和睦，故活動(dòng)參與之出席率相當(dāng)高。 （三）方案目標(biāo) ，增加團(tuán)體互動(dòng)與社會(huì)人際網(wǎng)絡(luò)及同儕支持系統(tǒng) ，強(qiáng)化長(zhǎng)者的自我價(jià)值感 （四）其他 本方案之理論依據(jù)簡(jiǎn)述如下： Havighurst(1975)認(rèn)為老年期的發(fā)展任務(wù)包括： (1).適應(yīng)體力及健康的衰退 (2).適應(yīng)退休生活和收入的減少 (3).適應(yīng)配偶的死亡 (4).建立與自己同年齡團(tuán)體的歸屬關(guān)係 (5).盡到社會(huì)及公民的責(zé)任 (6).對(duì)物質(zhì)生活作滿意的安排。 克拉克和安德遜提出老年期五項(xiàng)適應(yīng)課題為： (1).接受老化的事實(shí)，認(rèn)清老年本身心理及社會(huì)的變遷 (2).重組老年生活的空間，重組社會(huì)關(guān)係網(wǎng)絡(luò) (3).尋找可代替老年生活的新資源 (4).對(duì)自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的再修正 (5).個(gè)人價(jià)值與生活目標(biāo)的重新整合。 活動(dòng)理論 (Activity Theory)：又稱為整合理論 (Integration Theory)。認(rèn)為老年人除了在生理上的變化之外，仍然具有一般人的心理和社會(huì)需求，希望積極的參與社會(huì)活動(dòng)。基於活動(dòng)基礎(chǔ)的老人教育，藉由教育的過(guò)程，協(xié)助老人繼續(xù)參與社會(huì)活動(dòng)，維繫其社會(huì)關(guān)係與社會(huì)地位，成功的調(diào)適晚年生活。 投資理論 (Investment Theory)： London(1970)、 McClusky(1971)指出老人教育是一種資源發(fā)展的社會(huì)性投資，由於人口老化是必然的趨勢(shì)，人口老化的結(jié)果，需要付出更多的社會(huì)成本來(lái)照顧老人 。老人投資教育理論，視老人為具有潛力的一群，老人本身就是一種社會(huì)資源，值得再次開(kāi)發(fā)，因此希望以教育的力量，增進(jìn)老人的能力，使老年人能能夠以自己的能力，解決自己的問(wèn)題，進(jìn)而成為社會(huì)的資源，貢獻(xiàn)己身服務(wù)人群。 (五 )活動(dòng)方式與內(nèi)容 本活動(dòng)除了採(cǎi)團(tuán)體專題討論與生命經(jīng)驗(yàn)分享之外，亦安排三次戶外參觀學(xué)習(xí)導(dǎo)覽活動(dòng)，並在每次講演之前均有讚美詵歌教唱與暖身活動(dòng)，除撫慰老年人的心靈之外，並有促進(jìn)成員情感交流之效果，此為本方案活動(dòng)進(jìn)行方式之特色。 活動(dòng)內(nèi)容如下述： (1) 談老年飲食與健 康 科工館達(dá)文西學(xué)習(xí)之旅 ?登訪福音船 忠僕號(hào) 談老年的夫妻關(guān)係 10. 10. 老年疾病預(yù)防與危機(jī)處理 11. 11. 宗教與人生 (2) 12. 12. 伸出我的手?溫暖你的心 信義醫(yī)院關(guān)懷探訪 13. 13. 交棒與傳承 (六 )實(shí)施過(guò)程 因大部分成員在活動(dòng)前均已熟識(shí)，故活動(dòng)進(jìn)行中團(tuán)體學(xué)習(xí)氣氛相當(dāng)融洽，問(wèn)題與討論相當(dāng)踴躍，對(duì)與自己切身之健康問(wèn)題特 冸感興趣，且很樂(lè)意分享自身之經(jīng)驗(yàn)供學(xué)員參考，故以整體活動(dòng)過(guò)程而言，學(xué)員之學(xué)習(xí)態(tài)度與氣氛相當(dāng)喜樂(lè)。 因本活動(dòng)之活動(dòng)場(chǎng)地為基督教長(zhǎng)老教會(huì)前金教會(huì)，除場(chǎng)地優(yōu)美、設(shè)備完善之外，教會(huì)行政人員之喜樂(lè)氛圍，亦令參與者身、心、靈受到潛在的影響與陶冶。 總幹事：活動(dòng)策劃、掌控方案的進(jìn)行 活動(dòng)企劃：需求調(diào)查、方案活動(dòng)設(shè)計(jì)與申請(qǐng)、講師延聘 幹事：活動(dòng)行銷與受理報(bào)名事宜 行政助理：行政支援、海報(bào)製作、會(huì)場(chǎng)佈置與服務(wù) (1)如何邀請(qǐng)對(duì)象參與 ，至社區(qū)附近學(xué)校發(fā)給家長(zhǎng) 或張貼各社教機(jī)構(gòu) (2)如何激勵(lì)參與動(dòng)機(jī) (包含 休閒、生活、科技與社會(huì)新知、社會(huì)關(guān)懷及宗教等課程 ) (要求講師及導(dǎo)覽員用臺(tái)語(yǔ)講演，以增進(jìn)成員之學(xué)習(xí)效果 ) ，解答其個(gè)冸的困惑 (3)活動(dòng)方式安排 本方案活動(dòng)共計(jì)有十次的專題討論與生命經(jīng)驗(yàn)分享之外，另安排三次戶外參觀學(xué)習(xí)導(dǎo)覽活動(dòng)，並在每次講演之前均有讚美詵歌教唱與暖 身活動(dòng)，除撫慰老年人的心靈之外，並有促進(jìn)成員情感交流之效果，此為本活動(dòng)進(jìn)行方式之特色。 （四）遭遇困難及克服方式 無(wú) (五 )成果評(píng)估 (活動(dòng)尚未結(jié)束 ) (活動(dòng)尚未結(jié)束 ) (六 )建議事項(xiàng) (無(wú) ) ，以提供今後擬申請(qǐng)辦理單位觀摩學(xué)習(xí)之機(jī)會(huì)。 伍、結(jié)論 每一類型學(xué)習(xí)型方案的評(píng)估的目的在於了解方案執(zhí)行之後的產(chǎn)出與影響。要先澄清想要評(píng)估的問(wèn)題與評(píng)估目標(biāo)。具體而言，家庭教育方案評(píng)估有兩項(xiàng)目標(biāo)：(1)想要獲得更多有關(guān)家庭產(chǎn)出的資訊，例如，父母對(duì)兒童心理與發(fā)展情形的了解、親子互動(dòng)行為的質(zhì)與量的改變，這些都是家庭教育方案的內(nèi)涵； (2)對(duì)於處?kù)侗容^弱勢(shì)、容易忽略的家庭，就如隔代教養(yǎng)家庭，我們所執(zhí)行的方案內(nèi)容是否可以被接受？成效如何？著重點(diǎn)為家庭參加活動(dòng)的興趣、父母原先已有的親職知識(shí)與技能、祖父母、孫子女、父母參加活動(dòng)之後所帶來(lái)知識(shí)行為的改變。 本年度申請(qǐng)辦理隔代教養(yǎng)學(xué)習(xí)型家庭方案的單位甚多，幾經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶彶榕c篩選；復(fù)經(jīng)國(guó)立暨南國(guó)際大學(xué)的 評(píng)核後，推薦了九個(gè)績(jī)優(yōu)方案的單位。本校家庭教育中心共收到八個(gè)單位送來(lái)的成果報(bào)告，經(jīng)過(guò)筆者詳細(xì)的審查後，發(fā)現(xiàn)其中有三份與隔代教養(yǎng)家庭無(wú)關(guān)，僅有以上三份是完整的成果報(bào)告，另外，最後一份方案目前仍在執(zhí)行中，筆者覺(jué)得可以將部分執(zhí)行前規(guī)劃方案的內(nèi)容，只供各單位小小參考。但是筆者並不再列入評(píng)估方案之中。 在仔細(xì)閱讀這些成果報(bào)告後，筆者對(duì)此三個(gè)單位從方案的規(guī)畫(huà)到活動(dòng)的執(zhí)行，所投注的心力以及所獲致的成果深感敬佩。報(bào)告的內(nèi)容也相當(dāng)詳實(shí)，筆者除了在文字上加以增刪潤(rùn)飾整理外，並且就其辦理本案之動(dòng)機(jī)、目標(biāo)、活動(dòng)內(nèi)容與過(guò)程、參與對(duì)象 的滿意情形，以及所提出的建議等等詳加比較分析，希望藉以瞭解所以辦理成功的原因。結(jié)果有如下的發(fā)現(xiàn)： 第一，就方案的參與對(duì)象而言，有的係以「地區(qū)性原則」為規(guī)劃依據(jù)，如「大」案是以原住民及客家族群為對(duì)象。也有以「多元對(duì)象原則」為規(guī)劃的準(zhǔn)則，如「大」案以祖孫二代為對(duì)象；「隔」案則以三代同堂者為優(yōu)先。而且所設(shè)定的方案目標(biāo)，大體而言，都符合隔代教養(yǎng)家庭的特性與需要。 第二，方案的規(guī)畫(huà)也符合「多元方案設(shè)計(jì)」的原則，活動(dòng)方式兼顧靜態(tài)與動(dòng)態(tài)。如「隔」案規(guī)畫(huà)親子營(yíng)隊(duì)一日遊的方式，並且將參觀活動(dòng)與家庭互動(dòng)課程交叉 進(jìn)行，難怪參與者興致高昂?！赴　拱竸t以團(tuán)康活動(dòng)及歌曲教唱和專題演講穿插進(jìn)行；「大」案則設(shè)計(jì) DIY TEA TIME 親子時(shí)刻以觀察隔代教養(yǎng)家庭親子互動(dòng)情形，化解親子之間的隔閡。讓嚴(yán)肅的課題在輕鬆活潑的氣氛進(jìn)行。 第三，對(duì)參與的對(duì)象提供各種必要的協(xié)助，並運(yùn)用有效的方法或誘因以激勵(lì)參與的動(dòng)機(jī)。例如以上三案為了鼓勵(lì)銀髮族的啊公啊嬤熱烈參加，除在活動(dòng)設(shè)計(jì)上力求多元外，並且運(yùn)用獎(jiǎng)品或贈(zèng)送小禮物的方式以提高參與的興趣，對(duì)行動(dòng)不便或年齡較大者還提供接送服務(wù)，這些措施大大增強(qiáng)了啊公啊嬤們參與的熱情。 以上這 些特點(diǎn)可以作為後續(xù)辦理類似活動(dòng)的參考。此外，筆者認(rèn)為欲使活動(dòng)方案更富有效益並發(fā)揮其功能，尚可從以下兩個(gè)方向加以考量。 第一，雖然同是隔代教養(yǎng)家庭，但是其形成的原因各異，有的是因父母離家工作，有的是因父母離婚或死亡等等；祖父母照顧的孫子女年齡也往往不同，有的已是國(guó)中學(xué)生，有的還在讀小學(xué)；家庭經(jīng)濟(jì)情況亦各殊，型態(tài)可謂林林總總，不一而足，而所衍生的的家庭教育問(wèn)題也就形形色色。因此，規(guī)畫(huà)活動(dòng)方案時(shí)，應(yīng)先深入瞭解各隔代教養(yǎng)家庭的不同情況以及其特殊需要，如此才易引發(fā)參與的動(dòng)機(jī)，也較能收到預(yù)期的效果。 其次，有些 方案都由某一單位負(fù)責(zé)規(guī)畫(huà)執(zhí)行，如此固然容易協(xié)調(diào)與分工，默契也較為良好，但是也因?yàn)闊o(wú)法有效利用其他社會(huì)資源，以致無(wú)論經(jīng)費(fèi)或人力皆難免產(chǎn)生捉襟見(jiàn)肘的現(xiàn)象，從而活動(dòng)的成效也難免打折，這是非?？上У?。因此，方案的規(guī)畫(huà)應(yīng)可著重各種資源的整合，如結(jié)合地區(qū)的學(xué)校、基金會(huì)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)公所、農(nóng)會(huì)、鄰里長(zhǎng)等，如此，不但方案的推動(dòng)更為容易，也能喚起更多人對(duì)隔代教養(yǎng)家庭的關(guān)注。 總之，隔代教養(yǎng)家庭所衍生的家庭教育問(wèn)題不容忽視，深盼經(jīng)由更多學(xué)習(xí)型家庭方案的推動(dòng)，幫助更多家庭朝良性的方向發(fā)展，進(jìn)而使我 們的社會(huì)更加祥和。