【正文】 的基本途徑，而且兒童期活動(dòng)的自發(fā)性、自主性也顯得更為突出，因此要使幼兒園的教育真正達(dá)到促進(jìn)兒童身心發(fā)展的目的，就必須通過兒童的“自動(dòng)”進(jìn)行教育，教育內(nèi)容應(yīng)該是活動(dòng)性的，而不應(yīng)以書本知識為主。他明確指出：“幼兒園應(yīng)成為一種為了人的自我教學(xué)，自我教育，自我培養(yǎng)的機(jī)構(gòu)；同樣也成為一種通過游戲，創(chuàng)造性自動(dòng)和自發(fā)的自我教育進(jìn)行全面的也是廣泛的教養(yǎng)機(jī)構(gòu)”。①他主張把游戲作為幼兒園的基本教育形式，是“自動(dòng)”性教育原則的突出體現(xiàn)。做為教育形式的游戲活動(dòng)，絕不能流于隨意和盲目，而要有一定的選擇和帶有目的性的設(shè)計(jì)。反對教育中的絕對自由放任，主張任何一種教育形式，都必須有一定的規(guī)則．他根據(jù)自己的見解，為幼兒園設(shè)計(jì)了三類游戲活動(dòng)，也可稱為“作業(yè)”活動(dòng)，認(rèn)為這是最理想的。這三類活動(dòng)中，第一類為“恩物(Gms)”。這是他為兒童游戲制做的一套玩具材料。因?yàn)樵谒磥?，?dāng)兒童要求發(fā)展的自動(dòng)本能一經(jīng)覺醒，就渴望尋找某種實(shí)物，借以表現(xiàn)自己的內(nèi)部存在，借助恩物可以讓兒童把它當(dāng)做一面鏡子，了解自我，感知自我，體現(xiàn)自我．他指出：“為了符合發(fā)展的法則和生命的法則，兒童的訓(xùn)練課程和作業(yè)，要求有一個(gè)物體的形式作為媒介，來恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)兒童的作業(yè)和游戲”。②第二類為活動(dòng)游戲，是以兒童四肢活動(dòng)為主要外部特征的游戲．他認(rèn)為當(dāng)恩物引起了兒童內(nèi)部的活動(dòng)愿望和自我揭示，自我發(fā)展的沖動(dòng)以后，兒童就渴望通過獨(dú)立的活動(dòng)，或行走，或奔跑，或跳躍，來充分表達(dá)內(nèi)心的愿望，展示自己的力量。因此，要求教育者給兒童提供純活動(dòng)的游戲的機(jī)會(huì)，并把它作為幼兒園的最重要的形式之二。第三類“作業(yè)”也被稱做一種游戲，這種作業(yè)是指兒童利用作業(yè)材料在桌上進(jìn)行的手工和構(gòu)造活動(dòng)，其中最主要的是折紙和放置木棍兩種。此外還有串珠、刺繡、繪畫等，作業(yè)材料通常是紙片、木棍、厚紙板、細(xì)繩、小圓珠粒等等，兒童使用這些東西，按照自己的想法去構(gòu)建或剪疊成一定的形狀，其作用與恩物游戲相同。蒙臺梭利認(rèn)為，3歲至6歲的兒童處于感覺、秩序的敏感期。這個(gè)時(shí)期教育是通過作業(yè)使兒童身心得到完善的發(fā)展，蒙臺梭利說：“兒童有意識征服環(huán)境，就進(jìn)入自身的建設(shè)性……其經(jīng)驗(yàn)不是單純的游戲，也不是荒唐的行動(dòng)，而是成長過程中的作業(yè)，是手在智慧的引導(dǎo)下完成了人生第一次作業(yè)”。③她認(rèn)為“作業(yè)就是自由活動(dòng)”，“這工作不能是外界武斷地提供……它必須是本能想的，在這工作中，生命的潛能將自然地出現(xiàn)”。即作業(yè)應(yīng)是兒童自愿的，符合兒童興趣的．她所設(shè)計(jì)的教具包括：三組固體嵌入物，各種幾何固體物、粉紅色的立方體、綜色四邊形小木板、紅藍(lán)相間棒、光滑、粗糙相間棒，各種不同的毛線，重量不等的小木板，兩種各裝有64塊彩色板的盒子、發(fā)聲筒、音樂鐘．這些教具具有三方面的功能，訓(xùn)練兒童的感覺器官，包括觸、視、聽、味、嗅覺，培養(yǎng)兒童思維、分辨，歸納和組織的功能，為兒童學(xué)習(xí)寫字和閱讀敏感期的到來做準(zhǔn)備。這些教具還具有以下特點(diǎn)：容易控制錯(cuò)誤的出現(xiàn)，兒童在操作過程中很容易發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)在什么地方，并能及時(shí)地改正過采，能滿足所有兒童的需要，能夠使兒童積極地投入和參與，兒童都能夠動(dòng)手操作，而不是被動(dòng)地站在旁邊觀看，他們之所以能夠全身心擺弄自己手中的教具，就是因?yàn)檫@些教具適合他們的發(fā)展需要吸引人，兒童尤其是對教具的顏色和大小比例十分滿意。由于兒童對作業(yè)的選擇是依照自己的意愿、興趣也就是說作業(yè)的，內(nèi)涵的主要特征是兒童自發(fā)的需要，是由其內(nèi)在潛能的驅(qū)使，不是外在壓力，其外延包括兒童的自由活動(dòng)，如進(jìn)行感官練習(xí)，擺弄字母。兒童全神貫注于他所選擇的活動(dòng)，就形成了良好的紀(jì)律，這樣作業(yè)就成為自由與紀(jì)律之間的鏈條，即自由作業(yè)一紀(jì)律是蒙臺梭利的“兒童大廈”的三根支柱。她認(rèn)為通過作業(yè)有助于肌肉的協(xié)調(diào)和控制，可以培養(yǎng)兒童的獨(dú)立性，生活自理能力，鍛煉兒童的意志．作業(yè)可以采取兩種方式進(jìn)行，一種是個(gè)別作業(yè)，作業(yè)是由兒童自己選擇的，他可以通過自己的努力去獨(dú)立完成，一種是反復(fù)練習(xí)，他在作業(yè)的操作中嘗試性錯(cuò)誤，最后得以完成，達(dá)到內(nèi)心滿足?？梢娒膳_梭利的作業(yè)是強(qiáng)調(diào)兒童的自發(fā)活動(dòng)，而不是教師強(qiáng)加的。福祿倍爾和蒙臺梭利關(guān)于幼兒園“作業(yè)”的主張，對各國幼兒教育都有一定的影響，如英國19世紀(jì)早期的幼兒學(xué)校深受歐文幼兒學(xué)校思想的影響：一方面繼承了傳統(tǒng)幼兒學(xué)校注重德育，體育及游戲等特色，另一方面卻又十分注重書本學(xué)習(xí)及教具的使用，在教學(xué)中重視記憶而忽略了兒童的理解能力，把教授和教育混為一談，加重了兒童的負(fù)擔(dān)。到了19世紀(jì)中期，福祿倍爾的幼兒園“作業(yè)”主張開始傳入英國，使幼兒教育排除了一切形式的正規(guī)教學(xué)，積極鼓勵(lì)戶外活動(dòng)和自由游戲，通過福祿倍爾的“恩物”和教具，讓兒童們進(jìn)行作業(yè)，唱歌、跳舞和講故事等活動(dòng)．1911年保育學(xué)校在英國出現(xiàn)，到20世紀(jì)20年代，蒙臺梭利教育法傳入英國。使這一時(shí)期英國的保育學(xué)校利用蒙臺梭利法，提出了在對幼兒進(jìn)行集體教育的同時(shí)，也必須充分注意到每個(gè)兒童的個(gè)性發(fā)展，即保育學(xué)校為幼兒提供進(jìn)行無拘無束學(xué)習(xí)的良好條件，堅(jiān)持對兒童進(jìn)行感覺訓(xùn)練，運(yùn)動(dòng)神經(jīng)的訓(xùn)練，以及在蒙臺梭利“實(shí)踐生活訓(xùn)練”啟發(fā)下的家政活動(dòng)訓(xùn)練。在1933年的《哈多報(bào)告》中，認(rèn)為不應(yīng)在6歲以下的兒童中進(jìn)行讀、寫、算的教育，應(yīng)讓兒童通過各種自由活動(dòng)學(xué)習(xí)知識，其教學(xué)計(jì)劃由“包括體育、野外活動(dòng)、舞蹈、唱歌、手工與圖畫在內(nèi)的表現(xiàn)形式”構(gòu)成?，F(xiàn)在英國的學(xué)前教育主要設(shè)施有兩種：一種是保育學(xué)校和保育班，在這里沒有任何形式的課程，以自由活動(dòng)為主，鼓勵(lì)兒童根據(jù)自己的興趣選擇活動(dòng)內(nèi)容，教師根據(jù)情況，適當(dāng)?shù)亟o予一些幫助，但不干涉幼兒的活動(dòng)，另一種是游戲班，是作為正規(guī)學(xué)前教育的過渡性輔助設(shè)施，主要目的在于向兒童提供豐富的有促進(jìn)作用的游戲活動(dòng)，使兒童得到健康發(fā)展，在幼兒學(xué)校沒有正規(guī)的教學(xué)大綱，兒童的作業(yè)略趨向于組織性和系統(tǒng)性，有的幼兒學(xué)校實(shí)行開放教育制度，將57歲幼兒混編在一個(gè)班里，兒童在不同的活動(dòng)角，按自己的興趣和需要進(jìn)行活動(dòng)和學(xué)習(xí)，教師酌情予以指導(dǎo)。又如在日本幼兒園建立初期的19世紀(jì)中葉，幼兒園教育的內(nèi)容和方法首先是受福祿倍爾的影響，明治十二年(1879年)關(guān)信三編篡了《幼兒園法20游戲》，對20種“恩物”做了圖解說明，該書與他譯的英文版《幼兒園記》一起，成為明治時(shí)期幼兒園教育指南，到了1889年制定的《幼兒園保育及設(shè)備規(guī)程》中，“恩物”作為“手技”之一部分。④其次，是蒙臺梭利教育法的傳入，引起了幼兒教育界的極大興趣，并且逐步在日本推廣，但福祿倍爾的主張仍占日本幼兒園教育的主流。據(jù)1921年日本文部省調(diào)查，在幼兒園的實(shí)際教育中，采用福祿倍爾教育方法仍是第一位。從歷史的回顧來看，福祿倍爾和蒙臺梭利關(guān)于“作業(yè)”的主張，與現(xiàn)代幼兒園的“作業(yè)”既有聯(lián)系，但也有明顯的差異。首先從思想理論基礎(chǔ)比較，福祿倍爾等教育家所談到的“作業(yè)”，因神秘主義、象征主義以及世界觀和科學(xué)發(fā)展的局限，沒有按兒童的身心發(fā)展的特點(diǎn)做恰當(dāng)?shù)恼撌?，福祿倍爾重視兒童的自?dòng)活動(dòng)，通過兒童自己活動(dòng)在“作業(yè)”中得到發(fā)展，重視手工技能訓(xùn)練，是為了讓兒童更好地認(rèn)識上帝，而仿制大自然創(chuàng)制了恩物以及建立了作業(yè)體系，而蒙臺梭利是為了使兒童的內(nèi)在生命力得到更好的發(fā)揮和充分的顯現(xiàn)，主張幼兒的自我教育，其思想中具有唯心主義因素?，F(xiàn)代的“作業(yè)”是建立在醫(yī)學(xué)，兒童生理、心理的科學(xué)基礎(chǔ)上，認(rèn)為幼兒期是兒童感官、思維等迅速發(fā)展的時(shí)期，應(yīng)給予兒童以足夠的作業(yè)刺激促進(jìn)其發(fā)展．兒童身體發(fā)育未完全，特別是小肌肉未充分發(fā)展，通過橡皮泥、剪紙，貼紙，繪畫等練習(xí)，可活動(dòng)幼兒小手肌肉的協(xié)調(diào)控制，以發(fā)展感官，手眼協(xié)調(diào)，如現(xiàn)在對蒙臺梭利教具的使用就是通過填充、穿孔等來訓(xùn)練手眼協(xié)調(diào)，以及大腦的反應(yīng)能力．由此可見，現(xiàn)代的“作業(yè)”是建立在唯物主義的科學(xué)基礎(chǔ)上的，是適應(yīng)兒童身心特點(diǎn)的．其次，就“作業(yè)”內(nèi)容而盲，現(xiàn)代的“作業(yè)”的內(nèi)容比過去更豐富更科學(xué)．福祿倍爾的“作業(yè)”主要是根據(jù)他設(shè)計(jì)的“作業(yè)”用具來進(jìn)行的，重視兒童的自發(fā)活動(dòng)，認(rèn)為教育過程就是生活過程，但在作業(yè)中也并未把生活聯(lián)系起來，其作業(yè)則主要限于手工訓(xùn)練，如紙工，模型等手眼協(xié)調(diào)動(dòng)作的訓(xùn)練．蒙臺梭利主張通過教具訓(xùn)練感官、智力，以達(dá)到自由與紀(jì)律的協(xié)調(diào)一致。其范圍比福祿倍爾更廣一些，但主要是訓(xùn)練視覺、聽覺，味覺，嗅覺、觸覺等，此外蒙臺梭利還重視現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為教育是為了現(xiàn)實(shí)生活做準(zhǔn)備，因而把“作業(yè)”與生活緊密聯(lián)系起來，注重日常生活教育。但他卻把重視現(xiàn)實(shí)與發(fā)展想象對立起來，反對游戲，認(rèn)為游戲只是為兒童提供虛幻的東西?，F(xiàn)代幼兒園中作業(yè)范圍更加廣泛，包括了上課的正規(guī)教學(xué)，也包括游戲，手工勞動(dòng)，音樂、繪畫、舞蹈，只要是促進(jìn)兒童身心和諧發(fā)展的活動(dòng)均稱為“作業(yè)”。同時(shí)，現(xiàn)代幼兒園中的“作業(yè)”已越來越重視與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系，與兒童對游戲的“自主”活動(dòng)相聯(lián)系，同時(shí)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性活動(dòng)，以游戲?yàn)橹鬟M(jìn)行各種廣泛的“作業(yè)”。其三，教師與兒童在作業(yè)中的地位和作用。福祿倍爾雖然認(rèn)為兒童的自動(dòng)活動(dòng)是兒童發(fā)展的基礎(chǔ)，應(yīng)以兒童為中心，但在“作業(yè)”中卻要求兒童在成人的指導(dǎo)下進(jìn)行，兒童只是摹仿成人，少有創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)，由簡到繁，但過于死板，不利于兒童創(chuàng)造性的發(fā)揮。蒙臺梭利主張?jiān)谧鳂I(yè)中以兒童為主體，教師僅是從旁觀察，指導(dǎo)。指導(dǎo)兒童選擇與其成熟程度相匹配的作業(yè)來促進(jìn)其發(fā)展，現(xiàn)代幼兒園中的’作業(yè)“主張以兒童為主體，教師做適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。但在當(dāng)前的實(shí)際教學(xué)中則有許多是以教師為中心，教師根據(jù)教學(xué)任務(wù)給幼兒布置各種內(nèi)容的”作業(yè)“，而這些”作業(yè)“并不是幼兒自愿的，喜歡做的，而是迫于教師或外界壓力不得不去完成，這樣”作業(yè)“不僅沒有成為幼兒喜愛的活動(dòng)，而且成為他們的一種負(fù)擔(dān)，這對幼兒以后的發(fā)展極為不利，現(xiàn)代幼兒園”作業(yè)“趨向于正規(guī)化，教育成份增多，活動(dòng)和游戲成份減少，這種以教師指導(dǎo)為主的作業(yè)，將會(huì)使作業(yè)與兒童身心發(fā)展不相匹配，引起兒童負(fù)擔(dān)過重，或者作業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，片面強(qiáng)調(diào)智力因素，忽視非智力因素，從而導(dǎo)致兒童的片面發(fā)展，這些都需要進(jìn)一步改革，應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)代”作業(yè)“體系中注意以下幾點(diǎn)：作業(yè)的制定應(yīng)符合兒童的年齡特征、生理、心理發(fā)展的需要，作業(yè)要注意其份量，注意各方面的結(jié)合，不能偏重某一樣作業(yè)，而忽視其他作業(yè)類別，教師要注意耐心指導(dǎo)兒童正確完成”作業(yè)“，同時(shí)還應(yīng)注意教師素質(zhì)的培養(yǎng)。在作業(yè)中要提供給兒童一定的活動(dòng)場所。讓兒童充分發(fā)揮自己的想象力、創(chuàng)造性，啟由活動(dòng)，讓兒童接觸大自然，把知識教學(xué)寓于娛樂之中。這樣才能保證兒童和諧而全面的發(fā)展。⑤總之，福祿倍爾和蒙臺梭利關(guān)于”作業(yè)“的觀點(diǎn)有它的正確性．他們主張讓兒童自由活動(dòng)，自然發(fā)展，培養(yǎng)兒童創(chuàng)造性，以利于兒童身心健康與和諧發(fā)展，有助于感官的訓(xùn)練和培養(yǎng)兒童興趣，激發(fā)兒童的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，使兒童自覺參加集體活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)，培養(yǎng)協(xié)作精神和獨(dú)立自主性．但應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到現(xiàn)代幼兒園的”作業(yè)“與他們主張的”作業(yè)“中雖然都包含了自由活動(dòng)的思想，可是現(xiàn)代的”作業(yè)“卻更注重幼兒身心全面發(fā)展的教育，重視體育，游戲以及智力的培養(yǎng)。在兒童充分自由活動(dòng)基礎(chǔ)上，更注意科學(xué)性，理論結(jié)合實(shí)際，使幼兒園幼兒的”作業(yè)“立足于科學(xué)研究的基礎(chǔ)上，從幼兒年齡特點(diǎn)出發(fā)，有針對性進(jìn)行教育．幼兒園的作業(yè)就是這種思想的產(chǎn)物，它改變了以往作業(yè)的盲目性，提供了具體內(nèi)容目標(biāo)，使教育能有的放矢地進(jìn)行，它包括：提供給兒童各種玩具進(jìn)行感官刺激，發(fā)展兒童視、觸、聽、嗅、味覺，使感官敏捷，記憶，思維發(fā)展。由此可見現(xiàn)代幼兒園的”作業(yè)“，既汲取了教育史上教育家們在”作業(yè)“方面的一些精辟見解、揚(yáng)長避短，同時(shí)又采用了現(xiàn)代的科學(xué)研究成果，并以此為依據(jù)，來制定”作業(yè)體系，以促進(jìn)幼兒在身心各方面的全面發(fā)展，以便最終把他們培育成對社會(huì)有用的人才。