【正文】 料未及的。五、蒙臺(tái)梭利的學(xué)前教育思想研究（四）福祿培爾和蒙臺(tái)梭利兒童教育思想比較研究陳維和孫德玉在其《福祿培爾和蒙臺(tái)梭利兒童教育思想和實(shí)踐比較》一文中指出，福祿培爾和蒙臺(tái)梭利作為世界級(jí)的幼兒教育大師，他們的兒童教育理論和實(shí)踐對(duì)幼兒教育都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。二者都反對(duì)傳統(tǒng)教育，但在教育內(nèi)容、教學(xué)組織形式、教師作用上又各有特色。他們的幼兒教育思想與實(shí)踐的異同點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾方面：第一，他們都主張對(duì)兒童進(jìn)行早期教育，都反對(duì)傳統(tǒng)教育，主張對(duì)兒童教育要遵循自然教育的原則和方法。第二，教育內(nèi)容的安排有所不同，福祿培爾強(qiáng)調(diào)游戲，蒙臺(tái)梭利則重視工 作。第三，在教學(xué)組織形式上有所區(qū)別，福祿培爾采用集體教學(xué)，蒙臺(tái)梭利則強(qiáng)調(diào)學(xué)生單獨(dú)學(xué)習(xí)和個(gè)別活動(dòng)。第四，者。教師的作用不同，福祿培爾強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，而蒙臺(tái)梭利主張教師作為觀察者、示范者和協(xié)助12第四篇：蒙臺(tái)梭利的學(xué)前教育課程思想蒙臺(tái)梭利的學(xué)前教育課程思想(20110407 18:58:05)轉(zhuǎn)載▼ 標(biāo)簽： 分類： 學(xué)前數(shù)學(xué)教育思想及理論雜談蒙臺(tái)梭利是意大利著名的教育家，也是世界上第一位杰出的女性學(xué)前教育家。她先是研究智能缺陷的兒童的診治，后轉(zhuǎn)而研究正常兒童的教育。她堅(jiān)信，心理缺陷和精神病兒童，通過(guò)運(yùn)動(dòng)和感覺(jué)訓(xùn)練活動(dòng)，可以使身體協(xié)調(diào)，智力也能得到發(fā)展。她認(rèn)為，兒童心理缺陷和精神病患的主要問(wèn)題是教育問(wèn)題，而不是醫(yī)學(xué)問(wèn)題，教育訓(xùn)練比醫(yī)療更為有效。缺陷兒童教育的成功給了她新的啟示：既然缺陷兒童通過(guò)教育能夠達(dá)到正常水平，那么正常兒童通過(guò)訓(xùn)練和教育，不是可以達(dá)到更高水平嗎？于是，她開(kāi)辦“兒童之家”，轉(zhuǎn)而從事正常兒童的教育工作。這是她教育生涯中的一個(gè)重大轉(zhuǎn)換。她以一個(gè)社會(huì)和教育改革者的面貌出現(xiàn)在兒童之家，盡最大努力打破傳統(tǒng)的學(xué)校的教育方法，不帶任何先入之見(jiàn)，一切從觀察研究?jī)和捌浼彝キh(huán)境入手；并以兒童和家長(zhǎng)的朋友的身份出現(xiàn)，熱愛(ài)關(guān)心兒童，為兒童設(shè)計(jì)各種教育方案。經(jīng)過(guò)不斷探索和總結(jié)，她建立了自己獨(dú)特的幼兒教育理論和方法，引起了社會(huì)的廣泛而強(qiáng)烈的反響，促進(jìn)了現(xiàn)代幼兒教育的發(fā)展。她對(duì)世界學(xué)前教育的巨大貢獻(xiàn)不僅在于創(chuàng)立了蒙臺(tái)梭利教育法，而且在于她以長(zhǎng)期的宣傳和實(shí)踐推動(dòng)了世界學(xué)前教育的發(fā)展。她的學(xué)前教育課程被后人稱為蒙臺(tái)梭利方案。蒙臺(tái)梭利為我們留下了豐富的教育著作，從內(nèi)容上看，大致分為四類：（1）關(guān)于出生到3歲前兒童的教育，代表作有《童年的秘密》、《兒童的發(fā)現(xiàn)》和《有吸引力的心理》；（2）關(guān)于3歲到7歲兒童的教育，代表作有《蒙臺(tái)梭利方法》、《蒙臺(tái)梭利手冊(cè)》和《家庭中的兒童》；（3）關(guān)于7歲到13歲兒童的教育，代表作有《高級(jí)蒙臺(tái)梭利方法》兩卷，包括《教育中的自發(fā)活動(dòng)》、《蒙臺(tái)梭利初等教育》和《青春期及其以后的教育》；（4）其他：《教育人類學(xué)》、《新世界的教育》、《教育的重建》、《開(kāi)發(fā)人類的潛能》和《和平教育》等。她的學(xué)前教育課程思想主要在（1）（2）兩類著作中。1．教育理論蒙臺(tái)梭利的教育理論的基礎(chǔ)是她對(duì)兒童及其發(fā)展的理解，也就是她的兒童觀和兒童發(fā)展觀。而在這一點(diǎn)上，她在很大程度上受盧梭、裴斯泰洛齊、福祿倍爾的自然教育和自由教育觀點(diǎn)的影響。同時(shí)，她又根據(jù)自己的實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)加以發(fā)揮和發(fā)展，形成了自己特殊的兒童觀和兒童發(fā)展觀。她認(rèn)為，兒童存在著與生俱來(lái)的“內(nèi)在生命力”或“內(nèi)在潛能”，這種生命力是積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在，具有無(wú)窮無(wú)盡的力量，它按照遺傳確定的生物學(xué)規(guī)律發(fā)展。教育的任務(wù)是激發(fā)和促進(jìn)兒童的“內(nèi)在潛能”的發(fā)現(xiàn)，并使之循者自己的規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。兒童是有自己的興趣和需要，能動(dòng)地積極地同外界環(huán)境相互作用，從而不斷發(fā)展著的活生生的人。教育者不應(yīng)把他們看作可以任意填充的容器，而應(yīng)熱愛(ài)兒童，積極觀察和研究?jī)和l(fā)現(xiàn)兒童的內(nèi)心的秘密，尊重兒童的個(gè)性，在兒童自由和自發(fā)的活動(dòng)中，幫助兒童的智力、身體、個(gè)性的自然發(fā)展。兒童的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)不斷的過(guò)程，教育者應(yīng)創(chuàng)設(shè)條件，保證和促進(jìn)兒童發(fā)展。2．課程內(nèi)容根據(jù)自己的教育理論和教育實(shí)踐，蒙臺(tái)梭利主要為兒童確立了下列教育內(nèi)容。（1）感覺(jué)教育——智力教育感覺(jué)教育在蒙臺(tái)梭利教育體系中占有重要位置，也是她教育實(shí)驗(yàn)的主要內(nèi)容。她認(rèn)為，學(xué)前階段兒童的各種感覺(jué)特別敏感，正是感覺(jué)發(fā)展的敏感期。如果在這個(gè)時(shí)期感覺(jué)得不到充分發(fā)展，以后難以彌補(bǔ)，還會(huì)影響整個(gè)精神的發(fā)展。感官是心靈的窗戶，感官發(fā)展對(duì)智力發(fā)展具有頭等重要性，感覺(jué)訓(xùn)練與智力培養(yǎng)密切相關(guān)，智力的培養(yǎng)首先依靠感覺(jué)，而感官訓(xùn)練就是基本的智力活動(dòng)。因此，她特別重視感覺(jué)教育。蒙臺(tái)梭利的感覺(jué)教育包括觸覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、立體感覺(jué)等感官的訓(xùn)練。不同感覺(jué)訓(xùn)練采用了不同的方法和材料。例如，觸摸覺(jué)的訓(xùn)練采用限制戴指套的練習(xí)和閉目練習(xí)等，使用的材料有不同形狀和光滑程度的木板，盛在不同形狀的容器中的溫度相同的水等；立體感覺(jué)的訓(xùn)練是一種統(tǒng)覺(jué)訓(xùn)練，讓兒童睜著眼睛和閉上眼睛來(lái)觸摸物體；通過(guò)讓兒童嗅新鮮的紫羅蘭和茉莉花等花的氣味訓(xùn)練嗅覺(jué)；通過(guò)讓兒童用舌頭接觸苦的、甜的、酸的等各種溶液的味道訓(xùn)練味覺(jué)；通過(guò)鑲塊，大小、形狀、長(zhǎng)度和厚度不同的物體訓(xùn)練視覺(jué)；通過(guò)瞎子游戲訓(xùn)練兒童的重量、大小和行狀感覺(jué)；通過(guò)圖案和繪畫(huà)讓兒童進(jìn)行顏色感覺(jué)練習(xí)；等等。通過(guò)這些訓(xùn)練，可使兒童識(shí)別物體的光滑與粗糙、冷與熱、大與小、厚與薄、長(zhǎng)與短，以及顏色、味道、聲音等，增長(zhǎng)基本的物理經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展基本的感覺(jué)。蒙臺(tái)梭利的感覺(jué)教育遵循著一定的原則：一是循序漸進(jìn)原則。她認(rèn)為，應(yīng)根據(jù)感覺(jué)發(fā)展階段的特點(diǎn)，把肌肉練習(xí)作為感覺(jué)教育的基礎(chǔ)，把感覺(jué)的發(fā)展作為重點(diǎn)，照顧兒童的個(gè)別差異，把感覺(jué)教育同讀、寫(xiě)、算的教學(xué)結(jié)合起來(lái)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，逐步發(fā)展。二是自我教育的原則。她提倡讓幼兒根據(jù)自己的能力和需要進(jìn)行自我選擇、獨(dú)立操作、自我矯正，把握自己和環(huán)境。通過(guò)向兒童提供教具，按照由易到難的原則安排教具材料的順序，使每種教具能發(fā)展兒童的某種特殊感覺(jué)，有針對(duì)性地、分步驟地反復(fù)練習(xí)，增強(qiáng)兒童對(duì)物體的特殊感受性，從而達(dá)到發(fā)展兒童感覺(jué)的能力。蒙臺(tái)梭利的這些感覺(jué)教育理論和方法，對(duì)我們今天的幼兒教育依然具有參考價(jià)值，我們應(yīng)該充分吸取其中有益部分。但過(guò)分強(qiáng)調(diào)幼兒活動(dòng)的自由性和自發(fā)性，以及要求幼兒嚴(yán)格遵守她所設(shè)計(jì)的教具的使用方法，進(jìn)行機(jī)械性訓(xùn)練，是不足取的。這實(shí)際上也是她自相矛盾的地方。（2）語(yǔ)言教育蒙臺(tái)梭利把語(yǔ)言機(jī)制看作高級(jí)心理活動(dòng)的先決條件，認(rèn)為語(yǔ)言能促進(jìn)智力的發(fā)展，因此她也重視對(duì)兒童進(jìn)行語(yǔ)言教育。她的語(yǔ)言教育包括口頭語(yǔ)言訓(xùn)練和簡(jiǎn)單的書(shū)寫(xiě)活動(dòng)。她認(rèn)為，書(shū)寫(xiě)應(yīng)先于口語(yǔ)訓(xùn)練。為了書(shū)寫(xiě)，兒童要先通過(guò)圖畫(huà)做寫(xiě)前準(zhǔn)備：第一階段是掌握和運(yùn)用書(shū)寫(xiě)工具的肌肉運(yùn)動(dòng)機(jī)制；第二階段則是建立字母符號(hào)的視覺(jué)——肌肉感覺(jué)印象和建立書(shū)寫(xiě)的肌肉運(yùn)動(dòng)記憶的練習(xí)。口頭語(yǔ)言訓(xùn)練通過(guò)為兒童提供閱讀教材和交談兩種形式進(jìn)行。閱讀材料由清晰的書(shū)寫(xiě)好的單詞和短語(yǔ)紙片與卡片組成，還有大量的玩具。例如，在百?gòu)埧ㄆ厦鎸?xiě)好兒童的名字、城市和物品的名稱，或是兒童從感覺(jué)訓(xùn)練中已經(jīng)熟知的顏色名稱，然后把它們放到一些箱子里，放在兒童可以自由使用的地方。兒童讀完一箱后又去讀另一箱，表現(xiàn)出濃厚的興趣。她認(rèn)為，通過(guò)訓(xùn)練，“幾乎所有正常孩子都是在4歲開(kāi)始書(shū)寫(xiě)，在5歲就知道怎樣閱讀和書(shū)寫(xiě)，并至少達(dá)到小學(xué)一年級(jí)結(jié)束時(shí)的水平?！?3)紀(jì)律教育任何社會(huì)群體都存在紀(jì)律，兒童社會(huì)群體也是如此。因此，紀(jì)律教育對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重要性早已為公眾所認(rèn)同。但是，對(duì)學(xué)前兒童也進(jìn)行紀(jì)律教育適合嗎？如果適合，又怎樣進(jìn)行呢？蒙臺(tái)梭利通過(guò)自己的教育實(shí)踐回答了這些問(wèn)題。紀(jì)律教育是蒙臺(tái)梭利教育的重要組成部分，也是她為學(xué)前兒童設(shè)計(jì)的重要課程內(nèi)容。她認(rèn)為，兒童紀(jì)律在本質(zhì)上是積極的、活動(dòng)的、主動(dòng)的、內(nèi)在的和持久的，而不是消極的、被動(dòng)的、外在的和暫時(shí)的。紀(jì)律就意味著自由。但是，蒙臺(tái)梭利教育體系中的紀(jì)律概念，并不是放任自流，或讓兒童任意妄為，而是有范圍和限度的?！昂⒆拥淖杂?，就其限度而言，應(yīng)在集體利益范圍之內(nèi)；就其行為方式而言，應(yīng)具有我們一般所認(rèn)為的良好教養(yǎng)。因此，只要孩子冒犯或干擾他人，有不禮貌的行為，就應(yīng)加以制止。至于其余的一切——及有益于兒童身心的各種表現(xiàn)——不管是什么，以什么形式表現(xiàn)出來(lái)，教師不僅允許，而且必須進(jìn)行觀察。這是關(guān)鍵所在。”兒童怎樣能獲得紀(jì)律，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，“紀(jì)律必須通過(guò)自由而獲得?！薄爱?dāng)一個(gè)人是自己的主人，在需要遵從某些生活準(zhǔn)則的時(shí)候，它能夠節(jié)制自己的行為，我們就可以稱他是守紀(jì)律的人?！币虼耍B(yǎng)成兒童的紀(jì)律，不可能在強(qiáng)迫和壓制下形成。當(dāng)一個(gè)人被壓制而屈從或像啞巴一樣默不作聲時(shí)，他不是在守紀(jì)律，而只不過(guò)是一個(gè)失去了個(gè)性的人。為了建立積極的紀(jì)律，關(guān)鍵要有正確的方法。讓兒童在“工作”中學(xué)習(xí)，養(yǎng)成紀(jì)律，是她的獨(dú)到的見(jiàn)解。她還主張通過(guò)實(shí)際活動(dòng)培養(yǎng)兒童的紀(jì)律。但她完全排斥說(shuō)理教育的作用，否定假象游戲的教育意義，不重視集體教育，這些均有失偏頗。（4）計(jì)數(shù)數(shù)學(xué)——算術(shù)入門(mén)蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，3歲的兒童在進(jìn)入她的學(xué)校是已經(jīng)懂得數(shù)數(shù)，能數(shù)到2或3，所以很容易學(xué)習(xí)數(shù)數(shù)。她為兒童設(shè)計(jì)了計(jì)算方面的內(nèi)容，這包括：數(shù)數(shù)，數(shù)字練習(xí)，用書(shū)寫(xiě)符號(hào)表示數(shù)，數(shù)的記憶練習(xí)，從1到20的加減乘除法，10以上的算術(shù)運(yùn)算等。針對(duì)不同的內(nèi)容，蒙臺(tái)梭利采取了響應(yīng)的叫法。比如讓兒童數(shù)錢(qián)、換線、排列長(zhǎng)短不同的木棍等方法把計(jì)算練習(xí)與感知訓(xùn)練合并起來(lái)；讓兒童進(jìn)行數(shù)字練習(xí)，把書(shū)寫(xiě)符號(hào)和數(shù)量關(guān)系聯(lián)系起來(lái)。除了上述內(nèi)容以外，蒙臺(tái)梭利還重視對(duì)兒童進(jìn)行責(zé)任感和義務(wù)感方面的教育。3．教育原則與方法（1）環(huán)境教育的作用蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，兒童的發(fā)展是在與環(huán)境的相互作用中進(jìn)行的，因此她非常重視環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，即為兒童提供一種有準(zhǔn)備的環(huán)境。所謂有準(zhǔn)備的環(huán)境，在她看來(lái)，就是一套經(jīng)過(guò)組織及協(xié)調(diào)的材料或玩具，用來(lái)促進(jìn)兒童有效的學(xué)習(xí)。這種環(huán)境是符合兒童身心發(fā)展特點(diǎn)的環(huán)境，是一個(gè)能為兒童提供所需活動(dòng)、練習(xí)機(jī)會(huì)的環(huán)境，也是一個(gè)充滿愛(ài)、營(yíng)養(yǎng)和快樂(lè)的環(huán)境。在這種環(huán)境中，有各種各樣的玩具和材料，兒童能夠自由自在地進(jìn)行選擇和玩耍，訓(xùn)練各種感官。在這樣的環(huán)境中，教師可以組織兒童進(jìn)行語(yǔ)言教育、動(dòng)作教育、感官教育等。（2）教師是兒童活動(dòng)的觀察者和指導(dǎo)者傳統(tǒng)的幼兒教育中，教師傳授知識(shí)，兒童接受知識(shí)；教師處于主導(dǎo)地位，兒童處于被動(dòng)地位。蒙臺(tái)梭利在自己的教育體系中，從根本上改變了傳統(tǒng)幼兒教育中教師與兒童之間的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)在教育中，兒童是活動(dòng)的主體，是中心，兒童全神貫注地進(jìn)行活動(dòng)，自我操作，自我發(fā)展；教師是兒童活動(dòng)的觀察者和知道者。這種新型的教師與兒童的關(guān)系是對(duì)傳統(tǒng)幼兒教育的挑戰(zhàn)。首先，教師作為一名觀察員，他必須以科學(xué)家的精神，運(yùn)用科學(xué)的方法觀察和研究?jī)和?，揭示兒童?nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)兒童秘密。但兒童是具有思想感情和主體性的人，活潑好動(dòng)，因此必須在自然條件下進(jìn)行觀察，以利于培養(yǎng)兒童的個(gè)性。其次，教師必須能夠明察秋毫，反應(yīng)敏感，冷靜沉著，精明強(qiáng)干，有教育藝術(shù)和才能，做兒童活動(dòng)的自覺(jué)的指導(dǎo)者。而首要的是準(zhǔn)備環(huán)境，然后引導(dǎo)兒童進(jìn)行一些與自己水平想匹配的自動(dòng)作業(yè)，再在兒童進(jìn)行操作好動(dòng)時(shí)予以指導(dǎo)，還要保持教室的紀(jì)律和秩序，制止不良行為。蒙臺(tái)梭利主張3~7歲兒童的教育不是以填鴨式的灌輸知識(shí)為主，而是以活動(dòng)為主，兒童在教師指導(dǎo)、關(guān)心、鼓勵(lì)、啟發(fā)誘導(dǎo)和幫助下，從活動(dòng)中獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)身心和諧發(fā)展。與傳統(tǒng)的幼兒教育相比，蒙臺(tái)梭利幼兒教育中的教師的地位和作用不是降低了，而是加強(qiáng)了。第五篇：論述蒙臺(tái)梭利的學(xué)前教育思想論述蒙臺(tái)梭利的學(xué)前教育思想論述蒙臺(tái)梭利的學(xué)前教育思想【答案要點(diǎn)】(1)兒童存在著與生俱來(lái)的“內(nèi)在的生命力”(或稱“內(nèi)在潛力”)。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，生長(zhǎng)是由于內(nèi)在的生命潛力的發(fā)展使生命力顯現(xiàn)出來(lái)，生命力量是按照遺傳確定的生物學(xué)的規(guī)律發(fā)展起來(lái)的。(2)兒童是發(fā)展著的個(gè)體，兒童的發(fā)展是個(gè)體與環(huán)境交互作用的結(jié)果。兒童的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的不斷前進(jìn)的過(guò)程，前一個(gè)階段的充分發(fā)展是后一階段的基礎(chǔ)，后一階段的發(fā)展是以前各個(gè)階段充分發(fā)展的積累和延續(xù)。(3)兒童發(fā)展的階段性。教師和父母必須隨時(shí)留心觀察兒童的實(shí)際生活及其表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)和把握兒童在各個(gè)階段出現(xiàn)的這種心理現(xiàn)象，并及時(shí)地進(jìn)行引導(dǎo)、幫助和鼓勵(lì)，否則將對(duì)兒童的發(fā)展造成難以彌補(bǔ)的缺陷，因而埋沒(méi)其某些特殊才能。(4)感覺(jué)教育。感覺(jué)教育在蒙臺(tái)梭利教育體系中占有重要的地位，并成為她的教育實(shí)驗(yàn)的主要部分。(5)紀(jì)律教育。蒙臺(tái)梭利批評(píng)傳統(tǒng)教育理論把紀(jì)律僅僅看作是“維持教育和教學(xué)的外部秩序的手段”，從而制定出一整套威脅、監(jiān)視、懲罰、命令和禁止的方法，以壓制兒童天生的“野蠻的頑皮性”。(6)教師。蒙臺(tái)梭利學(xué)校則以自我教育為主，在教育活動(dòng)中，兒童是主體，是中心，兒童全神貫注地從事各自的“工作”，獨(dú)立操作、自我發(fā)現(xiàn)、自我教育和發(fā)展；教師是兒童活動(dòng)的觀察者和指導(dǎo)員。(7)課程組織結(jié)構(gòu)。蒙臺(tái)梭利的課程組織結(jié)構(gòu)是按照領(lǐng)域進(jìn)行的。為3～6歲兒童設(shè)計(jì)的蒙臺(tái)梭利學(xué)習(xí)環(huán)境分為四個(gè)基本領(lǐng)域：實(shí)際生活領(lǐng)域、感覺(jué)領(lǐng)域、語(yǔ)言領(lǐng)域、數(shù)學(xué)領(lǐng)域。此外，音樂(lè)、藝術(shù)、運(yùn)動(dòng)和戲劇等也包括在蒙臺(tái)梭利課程中。河南事業(yè)單位考試微信號(hào)：hesydw 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