【正文】 起立。七、不在長者座前踱來踱去。八、立不中門，過門不踐門限。九、立不一足跛，坐勿展腳如箕，睡眠不仰不伏，右臥如弓。十、同桌吃飯不另備美食獨啖。十一、不挑剔食之美惡。十二、食時不嘆，不訓斥子弟。（三）處世一、無道人之短，無說己之長。二、家庭之事，不可向外人言。喪話。四、交淺不可言深，絕交不出惡聲。五、不侮辱人，不向人開玩笑。六、與殘疾人會面，須格外恭敬。七、于肩挑小販苦力，莫討便宜。八、施恩求忘，受恩必報；開罪于人須求解，開罪于我應加恕。九、善人自當親近，須要久敬；惡人自當敬而遠之。十、遇事要鎮(zhèn)靜，做不到的事，莫妄逞能。十一、瓜田不納履，李下不整冠。十二、凡事要合理智，不可偏重感情。十三、己所不欲，勿施于人。十四、凡求教他人的事，必須造門請問。（四）聚餐一、座有次序，上座必讓長者。二、入座后不橫肱，不伸足。三、主先舉杯敬客，客致謝辭。四、主人親自烹調，須向主人禮謝后食。五、主人敬酒畢，正客須回敬主人。六、舉箸匙，必請大家同舉。七、用箸夾菜，只取向己之一方者，不立起向他角器中取菜。八、箸匙不向碗盤頂心取菜取湯。九、公食之器，不用己箸翻攪。十、匙有余瀝必傾盡，方再入公食器中。十一、自己碗中之肴菜，不可反回公器中。十二、箸匙所取肴菜，不倍于他人。十三、食勿響舌，咽勿鳴喉。十四、公食以不言為原則，須言亦應避免唾沫入公器中。十五、咳嗽必轉身向后。十六、勿叱狗，不投骨于狗。十七、碗中不留飯粒。十八、不對人剔牙齒。十九、客食未畢，主人不先起。二十、起席，主遜言慢待，客稱謝。二一、宴畢，主人進巾進茶。（五）出門一、衣冠不求華美，惟須整潔。二、見長者，必趨致敬。三、登高不呼，不指，不招呼。四、路上不吸煙，不嚼食物，不歌唱。五、乘車見長者必下，見幼者亦須與之頷首為禮。六、夜必歸家，因事不能歸時，必先告家人。七、車馬繁雜沖區(qū)，不招呼敬禮。八、不立在路上久談。九、不走馬路中間，越路須先向左右看清，不可與汽車爭路。十、行走時，步履宜穩(wěn)重，并宜張胸閉口，目向前視。十一、遇婦女老弱，應盡先讓路讓座。十二、途次有人問路，須詳為指示；問路于人，須隨即稱謝。十三、一人不入古廟，兩人不看深井。十四、逢橋先下馬，過渡莫爭船。十五、在舟車上或飛機上，不探首或伸手出窗，并不得隨便涕痰。（六）訪人一、先立外輕輕扣門，主人讓入方入。二、入內有他客，主人為介紹，須一一為禮，辭出時亦如之。三、入內見有他客，不可久坐；有事，須請主人另至他所述說。四、坐談時見有他客來，即辭出。五、坐立必正，不傾聽，不嘩笑。六、不攜一切動物上堂。七、主人室內之信件文書，概不取看。八、談話應答必顧望。九、將上堂，聲必揚。十、戶開亦開，戶闔亦闔；有后入者，闔而勿遂。十一、主人欠伸，或看鐘表，即須辭出。十二、飯及眠時不訪客。十三、晉謁長官尊長，應先鞠躬敬禮，然后就座；及退，亦然。十四、與長官尊長，及婦女行握手禮時，應俟其先行伸手，然后敬謹與握。十五、訪公教人員，必先問明其上班鐘點，不可久坐閑談。十六、訪客不遇，或留片，或寫字登留言牌。（七）會客一、見先致敬，熟客道寒暄，生客請姓字住址。二、及門先趨，為客啟闔。三、每門必讓客先行。四、入門必為客安座。五、室內有他客，應與介紹，先介幼于長，介卑于尊，介近于遠，同倫則介前于后。六、敬茶果先長后幼，先生后熟。七、主人必下座，舉杯讓茶。八、客去必送致敬，遠方客必送至村外或路口。九、遠方客專來，須備飲食寢室，導廁所，導沐浴。十、遠方客去，必送至驛站，望車開遠，始返。（八）旅行一、將遠行，必辭親友，祭祖辭親。二、遠到目的地，必先拜訪有關人士。三、歸來必謁親友，或略送土物。四、遠行之親友辭行，必往送行，事前或贈物，或宴餞。五、遠方客來拜訪，須往答拜，或設宴接風。六、旅人歸來拜，須詣回拜，或設宴洗塵。七、受人之送行及餞別，達到所在地，須一一函謝。八、人之接風或洗塵畢，須還席。九、入境問禁，入國問俗，入門問諱。十、入國不馳，入村里必下車馬。（九）對眾一、他人正談話，不在中間插言。二、兩人對談，不向中間穿走。三、不高聲喧嘩擾亂他人視聽。四、不橫坐，不橫腿，不捫腳。五、不隔席談話。六、坐不掀起椅凳之后方。七、衣帽不加于他人之衣帽上。八、不向人噴水吐痰。九、不向人呵欠，舒伸，嚏噴。（十）饋贈一、禮尚往來，來而不往，往而不來，皆非禮也。二、賜人不曰來取，與人不問所欲。三、贈人物品，必謙必敬。四、贈人物品，外必用包裹，婚喪慶壽例外。五、平素贈物，座有他客，須避觀聽，遠來及初晤，可不避。六、受贈先略謙辭后受，稱謝，逾日須往拜。七、長者賜，不敢辭。（十一）慶吊一、參加吉禮，不談衰喪話，不戚容，不啼泣。二、居喪不參加吉禮，只送儀物。三、喪服不入公門，不觀吉禮。四、賀婚在眾賓前，辭不諧謔。五、臨喪不笑。六、里有殯，不巷歌。七、飯于喪家，酒不赭顏。八、佩會葬徽章者，禮終即卸去，不佩帶他往。（十二）稱呼一、初見面之人問姓，曰貴姓，問名，曰臺甫。自說姓曰敝姓某，說名曰草字某某。二、有親戚世交者，應各以其名分彼此相稱。普通稱人曰先生或某兄，自稱曰弟。老者長者，稱曰老先生，自稱曰后學，或稱自名。三、稱人之父曰令尊，母曰令堂。向人稱自父母，曰家嚴，曰家慈。見朋友之父，稱老伯，母稱伯母，自稱晚或侄。四、稱人之祖，曰令祖公，祖母曰令祖太夫人。向人稱自祖曰家祖。祖母曰家祖母。見人之祖父祖母，稱太老伯，太伯母。自稱己名即可。五、稱人之兄弟，曰令兄，曰令弟。向人稱自兄弟，曰家兄舍弟。稱人之姊妹，曰令姊令妹。向人稱自姊妹，曰家姊舍妹。見人之兄弟，稱幾先生，或幾兄，自稱小弟。見人之姊妹，統(tǒng)稱幾姐，稱自曰小弟。（書款則稱侍）六、稱人之妻，曰令正或尊夫人，向人稱自妻，曰拙荊或賤內。見人之妻稱嫂，自稱己名。（女子可自稱妹）七、女子稱人之夫，曰尊府某先生，向人稱自夫，曰外子。見人之夫稱某先生，自以避免稱呼為佳，如必要時，只稱本人即可。八、稱人之子，曰令郎或公子，稱人女曰令愛，或女公子。向人稱自子，曰小兒，女曰小女。見人子稱世兄，自稱弟，稱女曰世姐，自不稱。九、稱人之孫及孫女，曰令孫曰令女孫。向人稱自孫，及女孫，曰小孫，曰小女孫。見人之孫及女孫，稱幾公子幾小姐。十、稱人或稱自之已故上輩，統(tǒng)加一先字。如稱人之故父母，曰令先尊令太夫人；稱自之故父母，曰先嚴先慈之類。稱人已故下輩不必另加字，只云「以前某兄」即可，稱自故下輩，但加一亡字，或云「以前某某」亦可。十一、稱人之姑丈姑母，曰令姑丈令姑母。向人稱自姑丈姑母，曰家姑丈姑母。見人之姑丈姑母，稱老先生老太太；交厚者，可稱老伯及老伯母。十二、稱人之舅父舅母，曰令母舅令舅母。向人稱自舅父舅母，曰家母舅家舅母。見人之舅父舅母，稱謂仿前。十三、稱人之岳父岳母，曰令岳令岳母。向人稱岳父母，曰家岳家岳母。見人之岳父母，稱謂仿前。十四、稱人之內侄，曰令內侄。稱人之甥，曰令甥。稱人之婿，曰令婿。向人稱自內侄，甥，婿，曰敝內侄，曰舍甥，曰小婿。十五、稱人之親友，曰令親曰貴友。向人稱自親友，曰舍親敝友。十六、稱人之師，曰令師，生曰令高足。向人稱自師，曰敝業(yè)師。稱自生曰敝徒。自稱師，曰夫子或吾師。稱自曰受業(yè)，或曰門生。十七、稱人之長官，曰貴某長（院部廳局等）。稱人之屬員，曰貴部下或貴屬。向人稱自長官，曰敝某長，稱自屬員，曰敝同事或敝屬，稱其某姓某職亦可。十八、稱人之主人，曰貴上，稱人之仆，曰尊紀。向人稱自主人，曰敝上；稱自仆，曰小價。（附說）一、稱呼一事，本甚繁雜，各地習慣，直接見面之稱，尤多不同，故難備載。本編僅錄其對外交際通常用者。二、親戚之間，稱呼甚為微細，每有錯一字而貽笑者。茲編本為舉要，專為常用，故不詳載。古代政治禮儀①祭天。始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在國都南郊圜丘舉行。古人首先重視的是實體崇拜，對天的崇拜還體現在對月亮的崇拜及對星星的崇拜。所有這些具體崇拜，在達到一定數量之后，才抽象為對天的崇拜。周代人崇拜天，是從殷代出現“帝”崇拜發(fā)展而來的，最高統(tǒng)治者為天子，君權神授，祭天是為最高統(tǒng)治者服務的，因此，祭天盛行到清代才宣告結束。②祭地。夏至是祭地之日，禮儀與祭天大致相同。漢代稱地神為地母，說她是賜福人類的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。漢代以后，不宜動土的風水信仰盛行。祭地禮儀還有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。③宗廟之祭。宗廟制度是祖先崇拜的產物。人們在陽間為亡靈建立的寄居所即宗廟。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人不準設廟。宗廟的位置，天子、諸侯設于門中左側，大夫則廟左而右寢。庶民則是寢室中灶堂旁設祖宗神位。祭祀時還要卜筮選尸。尸一般由孫輩小兒充當。廟中的神主是木制的長方體，祭祀時才擺放，祭品不能直呼其名。祭祀時行九拜禮:“稽首”、“頓首”、“空首”、“振動”、“吉拜”、“兇拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肅拜”。宗廟祭祀還有對先代帝王的祭祀，據《禮記曲禮》記述，凡于民有功的先帝如帝嚳、堯、舜、禹、黃帝、文王、武王等都要祭祀。自漢代起始修陵園立祠祭祀先代帝王。明太祖則始創(chuàng)在京都總立歷代帝王廟。嘉靖時在北京阜成門內建立歷代帝王廟，祭祀先王三十六帝。④對先師先圣的祭祀。漢魏以后，以周公為先圣，孔子為先師。唐代尊孔子為先圣，顏回為先師。唐宋以后一直沿用“釋奠”禮(設薦俎饌酌而祭，有音樂沒有尸)，作為學禮，也作為祭孔禮。南北朝時，每年春秋兩次行釋奠禮，各地郡學也設孔、顏之廟。明代稱孔子為“至圣先師”。清代，盛京(遼寧沈陽)設有孔廟，定都北京后，以京師國子監(jiān)為太學，立文廟，孔子稱“大成至圣文宣先師”。曲阜的廟制、祭器、樂器及禮儀以北京太學為準式。鄉(xiāng)飲酒禮是祭祀先師先圣的產物。⑤相見禮。下級向上級拜見時要行拜見禮，官員之間行揖拜禮，公、侯、駙馬相見行兩拜禮，下級居西先行拜禮，上級居東答拜。平民相見，依長幼行禮，幼者施禮。外別行四拜禮，近別行揖禮。⑥軍禮。包括征伐、征稅、狩獵、營建等。古代生活禮儀①誕生禮。從婦女未孕時的求子到嬰兒周歲，一切禮儀都圍繞著長命的主題。高禖之祭即是乞子禮儀。此時，設壇于南郊，后妃九嬪都參加。漢魏時皆有高禖之祭，唐宋時制定了高禖之祀的禮儀，金代高禖祭青帝，在皇城東永安門北建木制方臺，臺下設高禖神位。清代無高禖之祭，卻有與之意義相同的“換索”儀式。誕生禮自古就有重男輕女的傾向。誕生禮還包篇三：古代禮儀“中國古代禮制”期末課程論文專業(yè)： 姓名： 學號：跨文化交際中的中國傳統(tǒng)禮儀制度內容摘要：當今,隨著國與國之間的交往日益頻繁,跨國域、跨民族、跨文化的經濟和社會交往與日俱增,這為中西方的各種交流提供了機遇。在跨文化交流中禮儀是一個不可忽視的問題。尤其在當今東西方交流日益融合的時代，禮儀成為了跨文化交際中的重要橋梁。關鍵詞：跨文化交際；傳統(tǒng)禮儀；行走之禮；見面之禮；飲食之禮中國素稱“禮儀之邦”之稱，“禮”在傳統(tǒng)社會無時不在，出行有禮，坐臥有禮，宴飲有禮，婚喪有，壽誕有禮，祭祀有禮，征戰(zhàn)有禮等等。這里的“禮”包含了傳統(tǒng)禮制的精神原則與傳統(tǒng)禮儀行為兩大部分，禮義是禮制的精神核心，禮儀制度是禮義精神的外在表現，二者關系密切。這里只就日常生活中的傳統(tǒng)禮儀擇要介紹：行走之禮——在行走過程中同樣注意人際關系的處理，因此有行走的禮節(jié)。古代常行“趨禮”，即地位低的人在地位高的人面前走過時，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對尊者表示禮敬，這就是“趨禮”。傳統(tǒng)行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門”的原則，即走路不可走在路中間，應該靠邊行走；站立不可站在門中間。這樣既表示對尊者的禮敬，又可避讓行人。見面之禮——人們日常見面既要態(tài)度熱情，也要彬彬有禮。如何與不同身份的人相見，都有一定的規(guī)。比如一般性的打招呼，在傳統(tǒng)上行拱手禮。拱手禮是最普通的見面禮儀，方式是雙手合抱（一般是右手握拳在內，左手加于右手之上）舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在進門與落座時，主客相互客氣行禮謙讓，這時行的是作揖之禮，稱為“揖讓”。作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時低頭，上身略向前屈。作揖禮在日常生活中為常見禮儀，除了上述社交場合外，向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。身份高的人對身份低人的回禮也常行作揖禮。傳統(tǒng)社會對至尊者還有跪拜禮，即雙膝著地，頭手有節(jié)奏觸地叩拜，即所謂叩首?，F今跪拜禮只在偏遠鄉(xiāng)村的拜年活動能夠見到，一般不再施行。在當今社會人們相見，一般習用西方社會傳入的握手禮。入坐之禮——傳統(tǒng)社會禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何種身份坐何位置都有一定之規(guī)，如果盲目坐錯席位，不僅主人不爽，自己事后也會為失禮之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何種席次，最好的辦法是聽從主人安排。室內座次以東向為尊，即貴客坐西席上，主人一般在東席上作。年長者可安排在南向的位置，即北席。陪 酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。入坐的規(guī)矩是，飲食時人體盡量靠近食案，非飲食時，身體盡量靠后，所謂“虛坐盡后”。有貴客光臨，應該立刻起身致意。飲食之禮——飲食禮儀在中國文化中占有極重要的位置，在先秦人們以“以饗燕之禮親四方賓客”，后代聚餐會飲也常常是一幕幕禮儀活劇。迎賓的宴飲稱為“接風”、“洗塵”，送客的宴席稱為“餞行”。宴飲之禮無論迎送都離不開酒品，“無酒不成禮儀”。宴席上飲酒有許多禮節(jié)，客人需待主人舉杯勸飲之后，方可飲用。中國人的禮制精神是親親愛人，禮儀原則是自卑尊人。在與人交往時要放低姿態(tài)，謙恭待人、尊重他，以贏得他人的尊重。如果地位高的人屈尊結交比他地位低的人會得到很好的社會效果，“若要好，大敬”。并且敬人不僅是禮貌的姿態(tài)，或僅為禮儀性的表示，而是要有發(fā)自內心的對他人的尊重。如果沒有發(fā)自內心的恭敬，禮節(jié)就成為了虛套，這就不符合傳統(tǒng)的禮義標準。傳統(tǒng)禮俗中誠敬謙讓，和眾修身的禮義原則在當代社會仍然值得提倡。當然現在我們對傳統(tǒng)禮俗的繼承是一個復雜問題，需認真辨析，擇善而從。