【正文】 孩子算錯了生本的行為觀：全面依靠學(xué)生。全面依靠學(xué)生是非我們所教，而是出自先天的結(jié)構(gòu)和功能，他們甚至想得7+8，就給他一個不及格的判決，而且還張榜示眾，太沒生本教育行為觀。開始提全面依靠學(xué)生，有人不太情愿，比我們成人還充分。有人性了吧，我們非常清楚這并不等于明天就一定不會擔(dān)心削弱教師的主導(dǎo)作用。有的人質(zhì)問我們，什么事全都一則故事說，媽媽帶著孩子，遇到狗在叫，媽媽說，7+8了。知識的習(xí)得是分多次完成的。生本教育就注意著依靠學(xué)生去了，老師搞什么呢，我們依靠學(xué)生能靠得住不用怕，會叫的狗不咬人。兒子卻擔(dān)心地問：我們知道它這個問題，強(qiáng)調(diào)多次反復(fù)獲得知識。善于在學(xué)生的錯誤或嗎？生本教育認(rèn)為，提全面依靠學(xué)生并不意味著對教師作不咬人，可是狗自己知道嗎？ 不完善中看到他們的積極因素，這是教師的教學(xué)藝術(shù)，更用的輕視。在一定意義上說，沒有對教師的解放和教師自粗想起來，孩子實(shí)在是多慮。但嚴(yán)格說來，他有他的是教師的一種科學(xué)認(rèn)識與科學(xué)的態(tài)度。身思想的解放，就不可能有學(xué)生的解放，“學(xué)生為本”也道理，甚至比大人的思考更精彩。這就是兒童！他們沒有比如一個學(xué)生發(fā)問：課文中有一個詞“復(fù)雜”，什么只能是一句空話。提全面依靠學(xué)生本身就是教師主導(dǎo)作用成人的種種拘束，擁有自然和天真的世界，他們就像嬰兒是復(fù)雜呢？一位學(xué)生答道：復(fù)雜就是很難。老師說：對了。發(fā)揮的表現(xiàn)。但是教師解放之后的目的和工作落腳點(diǎn)，一學(xué)游泳比已經(jīng)開始怕水的兒童來得快一樣，一個依著自己另一位同學(xué)說：復(fù)雜就是不簡單。老師說：對了。老師這定要落在讓學(xué)生主動發(fā)展上。正像許多實(shí)驗(yàn)教師所說和做的學(xué)習(xí)天性來思考的性靈，較之于具有種種后天的框框和樣肯定本身對不對呢？我認(rèn)為是對的，很好。的：“教學(xué)以學(xué)生真實(shí)的水平為起點(diǎn)”，“要給予每個學(xué)生局限的思考要更為寬廣和敏捷。實(shí)際上，這樣的討論，既反映了學(xué)生的認(rèn)識實(shí)際，也展示的機(jī)會”，“調(diào)動潛能，每個學(xué)生都能進(jìn)步”，“老師的高度尊重學(xué)生就是要尊重學(xué)生的思維。生本教育強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)了一種認(rèn)識規(guī)律：我們對一個詞語的認(rèn)識不是一次完精力用在思考學(xué)生，有效地指導(dǎo)學(xué)生上”，“為了不教而教，尊重學(xué)生的思維。人對人的有益智力創(chuàng)造的尊崇，似乎在成的，而是逐步完善和加深的；在不同的語境中，有不同讓學(xué)生自己成長”。離開了教師的這些“學(xué)生發(fā)展的根據(jù)所有的尊崇中居于最高的地位，因而人追求思想，追求文的認(rèn)識方面和深度。盡管今天學(xué)生對“復(fù)雜”的回答可能在自身”認(rèn)識和工作，學(xué)生的生命得不到激揚(yáng)，主體性就化，同人打交道基本上就是同人的思維打交道。反過來，還不如詞典所說，然而他們已經(jīng)回答了一部分，討論會使無從發(fā)揮。這就從根本上認(rèn)識了：學(xué)生是教育教學(xué)活動的對人的學(xué)習(xí)活動的貶損，幾乎就是對人的思維的貶損，也他們擴(kuò)充和加深認(rèn)識，隨著閱讀的增加，認(rèn)識必然更全面，重要資源；學(xué)生將在某種教育生態(tài)環(huán)境中蓬勃發(fā)展；現(xiàn)今的學(xué)生狀態(tài)發(fā)生了巨大的變化。最好的效果。生本教育強(qiáng)調(diào)重讀做、緩說破。我們過去的教學(xué)，可依靠學(xué)生自己的學(xué)。生本教育強(qiáng)調(diào)把可以交付的教學(xué)依靠學(xué)生自己的愛。生本教育強(qiáng)調(diào)愛和獨(dú)立性是真正以說就是由教師或教材編寫者鋪設(shè)得十分順暢，我們設(shè)置交付給學(xué)生自己。教師盡快地讓學(xué)生自己活動起來，去獲的富有。非獨(dú)立性帶來簡單劃一，而獨(dú)立性帶來豐富。如了小步子、面面俱到的教材，不想有什么地方為難學(xué)生，得知識，去解決問題，把可以托付的教學(xué)托付給學(xué)生。此奧修所說，“你的真實(shí)和真誠、你的真理、你的愛、你的最好是他們一學(xué)就會，一蹴而就。我們培養(yǎng)學(xué)生條列式的時，學(xué)生處在真正自主的狀態(tài)中，他的潛能得到激發(fā)，他創(chuàng)造力、你的敏感度和你的靜心品質(zhì)，這才是你真正的財思維，而不是培養(yǎng)輻射式的思維，因?yàn)樗麄儾恍枰麄冇械奶煨缘玫桨l(fā)展，他的收獲像鮮花怒放。這樣的依靠學(xué)生、富”。奧修闡述的教育觀是，“不論你做什么都沒有關(guān)系，什么創(chuàng)造性，只需要他們依照考綱考得好。顯然，要使學(xué)為學(xué)生設(shè)計(jì)的教育和教學(xué)，就是生本教育體系。它正如著你或許是一個三流的總統(tǒng)，你或許是一個一流的鞋匠，能生注意感悟，以形成他們自己的思想，就要防止過去的浮名教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中寫下他的教育理想：夠滿足你的就是你享受你正在做的，你能夠?qū)⒛闼械哪芑慕虒W(xué)。讀和做，緩說破。通過這種方法促進(jìn)學(xué)生的感“找出一種方法，使教師因此可以少教，但是學(xué)生可以多量都投放進(jìn)去，你不想成為其他任何人，這就是你想成為悟。生本教育的本質(zhì)，就是保護(hù)每個人的內(nèi)在積極性，這學(xué)；使學(xué)校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦，獨(dú)具的，你同意‘自然’在這出戲里面所讓你扮演的角色是對樣，就保護(hù)了許多原來可能會被奚落為差生的學(xué)生，為他閑暇、快樂及堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步”。人許多時候的學(xué)都是在自己的，即使用總統(tǒng)或國王來跟你交換，你都不要。這就是真?zhèn)兇笃魍沓杀４媪诵判暮陀職?，并爭取了保貴的時間。留學(xué)的基礎(chǔ)上的學(xué)，正如結(jié)婚一樣只能是自己結(jié)婚，任何人正的富有，這就是真正的權(quán)力”?？巳R恩認(rèn)為，一般人努得青山在，不怕沒柴燒。都是不能依靠和代替的。力完成工作，卻很少成功，成功的人則喜歡自己所做的事，依靠學(xué)生的情感。生本教育強(qiáng)調(diào)情感教學(xué)。學(xué)生的腦依靠學(xué)生自己的資源。在生本的課堂里總是強(qiáng)調(diào)把學(xué)并且視它為一種游戲。生本教育體系正是把這一因素視同力勞動與成人的腦力勞動是不一樣的，對于學(xué)生來說，掌生作為教育資源來開發(fā)和利用。學(xué)生的全部既有經(jīng)驗(yàn)、智生命。握知識的最終目的不象成人那樣成為他努力動腦的重要慧、知識和學(xué)習(xí)內(nèi)在積極性都以成為教師的教學(xué)所用，以依靠學(xué)生的感悟。生本教育強(qiáng)調(diào)的不是連篇累牘的訓(xùn)因素。學(xué)習(xí)愿望的源泉—就在于學(xué)生腦力勞動的特點(diǎn)本成為動力之源，能量之庫。我們許多時候都認(rèn)為有些學(xué)生練，學(xué)習(xí)的核心部分應(yīng)當(dāng)是感悟。人固然可以訓(xùn)練，但動身，在于思維的感情色彩，在于智力感受。如果這個源泉是懶于學(xué)習(xí)的，生本教育則換一個角度看問道：這些學(xué)生物也可以訓(xùn)練，桂林熊虎隊(duì)的表演都能訓(xùn)練得十分的好，消失了，無論什么也不能使孩子拿起書本來。如果是醒著的，他又懶于學(xué)習(xí)，那么他在做什么？他終歸能到處演出了嘛！而感悟、創(chuàng)造則只有人才能做到?？峙乱揽繉W(xué)生的自主管理。生本教育強(qiáng)調(diào)留有自主空間的有事情可做，否則他就是睡著的，而不是醒著的。他喜歡熊虎的本事再大也不能達(dá)到悟的層面上來。人的學(xué)習(xí)不是管理方式：一是學(xué)校以上的管理機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)校本管理。二去玩游戲機(jī)，去看小人書，那么，這也是學(xué)習(xí)。你希望他這樣，依靠的是感悟。是學(xué)校應(yīng)對教師實(shí)行人本管理。我們對教師的教學(xué)，除了正規(guī)地學(xué)習(xí)，他不合拍，你就可以從他喜歡的東西開一般來說，訓(xùn)練是“教大于學(xué)”的行為，是被訓(xùn)者受作出常規(guī)的約束外，一般不要給予過多的干預(yù)。要讓他們始。??不論他們做什么，你總能找到其中蘊(yùn)涵的基礎(chǔ)知命于外加的、既成的智慧或規(guī)則的行為，它可以使一些基在生本教育的實(shí)踐中去體會以學(xué)生為主體的意義，加強(qiáng)交識，而要做到這一點(diǎn)，你就得把他的活動，都看作是學(xué)習(xí)本的技能得到落實(shí)，同時也會帶來某些感悟，但它不能代流和教研，取得經(jīng)驗(yàn)，提高教育教學(xué)水平。學(xué)校管理的改的一部分（哪怕它并不完善，甚至是似乎同我們原來的學(xué)替整個感悟活動。僅僅依靠訓(xùn)練，不能有所創(chuàng)新，創(chuàng)造性革，最終應(yīng)以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主動發(fā)展為目標(biāo)。所有的工作，校教育內(nèi)容格格不入）。事情像歌里唱的那樣，“在我這里不能訓(xùn)練出來。學(xué)生創(chuàng)新是學(xué)大于教的行為，是以感悟作包括教務(wù)、后勤服務(wù)，都應(yīng)以此為準(zhǔn)繩。三是教師對學(xué)生有著永遠(yuǎn)的期待”。在任何一個活動中，都含有基礎(chǔ)教育為其基本的工作形式的。所有的學(xué)習(xí)最終歸結(jié)為感悟—如應(yīng)實(shí)行生本管理。學(xué)科的許多知識，等待我們以不同的深度去揭示它。我們同愛因斯坦所說，是要留下把人引向深入的東西，而將那人們把師本教育類比為針劑教育，它類似于人不吃蔬所做的，全都要通過兒童自己去最后完成。些把人誘離要點(diǎn)的一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉。淡化形式、注重實(shí)質(zhì)、菜，而把蔬菜制作為針劑，進(jìn)行注射的營養(yǎng)制式。在這種依靠學(xué)生自己的能力。生本教育強(qiáng)調(diào)借學(xué)生自身的能鼓勵感悟，是最優(yōu)化的學(xué)習(xí)之道，也是我們不斷形成自己制式下，吃蔬菜的樂趣，器官獲得的鍛煉以及蔬菜的不可力，本體的力量，內(nèi)在的潛能，發(fā)展學(xué)習(xí)天性，達(dá)到學(xué)習(xí)的、使之與眾不同、享受我們自己的存在的那樣一種行動提取的、更為重要的營養(yǎng)，都被拋棄了，它的害處是顯而的最高境界，自主學(xué)習(xí)，忘我學(xué)習(xí)，使之達(dá)到最高的效率方式。這也是生本教育的深層意義之一。易見的。顯見，生本教育就是那種營養(yǎng)教育。三、生本教育的主要觀點(diǎn) 是組織學(xué)生學(xué)習(xí)的能力。教師應(yīng)在學(xué)生的放飛中獲得自身中也會立于不敗之地。生本教育內(nèi)涵十分豐富，涉及到教育的每個領(lǐng)域和各的解放，同學(xué)生一起成長。這種新認(rèn)識為教師成長提供新教育科學(xué)是一門十分重要而又難題多多的學(xué)科。生本個層面，這里我們歸納了八個觀點(diǎn)供研究參考。的目標(biāo)和途徑。教育內(nèi)涵非常豐富，科學(xué)務(wù)實(shí)，對于今天的素質(zhì)教育，尤生本的教育觀。教育的本質(zhì)是提升生命，教育手生本的課堂觀。課堂要組織學(xué)生先做后學(xué)，先會其是發(fā)展學(xué)生智力和創(chuàng)造性來說，實(shí)現(xiàn)人的完滿發(fā)展，特段是依靠生命本身的內(nèi)在力量?！皟和^承了遠(yuǎn)古以來人后學(xué)，先學(xué)后做，形成不教而教，以學(xué)定教的課堂格局，別具有研究價值，上述研究只能是起個拋磚引玉的作用。類生命的全部精彩”，“兒童并不是一張白紙，而是擁有語學(xué)習(xí)的核心部分應(yīng)是感悟。感悟不僅是學(xué)習(xí)的重要過程，言的、思維的、學(xué)習(xí)的和情感的本能。這種本能區(qū)別于動而且也是重要的結(jié)果。在感悟中發(fā)展感悟，執(zhí)行堂前做準(zhǔn)物的本能，即我們經(jīng)?？吹降牡图壉灸?，而是一種高級的備，堂上作交流的課堂流程。讀和做，緩說破，通過這種本能，就形態(tài)而言，也把它稱為潛能?！比说闹腔鄣陌l(fā)展方法促進(jìn)學(xué)生的感悟，讓學(xué)生盡快活動起來，去獲得知識，延續(xù)著億萬年生命發(fā)展的過程，人的起點(diǎn)非零。教育應(yīng)該去解決問題。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行，充分尊重和依循生命的本質(zhì)，教育才可生本的德育觀。德育不是抽象的說教。它的真正能是“人的教育”。教育現(xiàn)代化就是人的現(xiàn)代化，使人的基礎(chǔ)是兒童的美好學(xué)習(xí)生活。在學(xué)習(xí)生活中體驗(yàn)情感、意生命潛能得到充分的發(fā)揮，使人的天性得到自由的發(fā)展，志，塑造人格。教育和教學(xué)的生態(tài)對德育有重要的意義。是教育現(xiàn)代化的根本目標(biāo)，也是根本途徑。生本的管理觀。學(xué)校管理要適應(yīng)學(xué)校的生本化的生本的學(xué)習(xí)觀。學(xué)習(xí)是生命成長的過程，是人自發(fā)展。除了尊重學(xué)生的人格、尊重學(xué)生的生命需要、尊重身的一種需要，而不是外在壓力的結(jié)果。教育的一切行為學(xué)生的智力之外，還要依靠學(xué)生進(jìn)行管理。都應(yīng)該是為了滿足兒童的這種需要，從而使他們內(nèi)在的生生本的評價觀。頻考不能使總考湊效，生本教育命力、使他們的潛能得到充分的發(fā)揮。教育是為了幫助學(xué)采用淡化成績、淡化考試的策略，對教育進(jìn)行生本的評價。生，而不是限制學(xué)生。因?yàn)樯遣恍铚y的，真正打動生命的是他的興趣。比如生本的課程觀。課程要以符號實(shí)踐本體取代符號我們見到當(dāng)老板不測，它努力的去當(dāng)老板。生命是不可測研究本體，真正實(shí)現(xiàn)“小立課程，大作功夫”、“寬著期限，的，結(jié)果的強(qiáng)調(diào)只會改變我們的行為，借用你的分?jǐn)?shù)（隱緊著課程”。在基礎(chǔ)教育階段，所有的知識都可以在生活私）來管你，只能叫絕法（把柄法），隱私的公示只能使中找到，而不僅僅是教材中。脫離了生活、脫離了學(xué)生的人牽著鼻子走。許多人把這個法用在生活中，好處多多。實(shí)際感受的知識是死的知識。教給學(xué)生的基礎(chǔ)知識盡可能但生活中沒有一個有把柄的人立于長勝不敗的。生活中什地精簡，而騰出時間和精力讓學(xué)生大量地進(jìn)行活動；主張么都是可以借的，就是隱私密碼不能借。生命是不易測的，學(xué)科內(nèi)部整合和整個課程整合。只有實(shí)現(xiàn)了大課程的整從學(xué)理上講，為了考得好，平時不用考。芝麻開花不是節(jié)合，整個學(xué)校教育的生本化，既學(xué)生可以自主地學(xué)，才有節(jié)高嗎？我們要把最好的花讓它開出來，最后的一朵花都可能成為現(xiàn)實(shí)。因此，在教學(xué)上，應(yīng)當(dāng)將知識和學(xué)生的生是美麗的。教育就是自己釀成悲劇，自己做教育，自己又活結(jié)合，讓學(xué)生自己去做、去發(fā)現(xiàn)、去研究。不斷的用考試去阻礙教育，我們的目的是要學(xué)生對生命充生本的教師觀。教師應(yīng)從“拉動學(xué)生的纖夫”轉(zhuǎn)滿信心，并不要那個可怕的高分！所以生本評價要求遵循變?yōu)椤吧哪琳摺薄ζ胀ǖ幕A(chǔ)教育而言，教只是組生命發(fā)展、成長的自然規(guī)律，激揚(yáng)生命，使每個人得到正織學(xué)生自主學(xué)習(xí)的一項(xiàng)極其重要的工作。教師的核心能力常的、愉快的發(fā)展，素質(zhì)教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，在考試的競爭