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江蘇省徐州市20xx屆高三二模語(yǔ)文試卷-資料下載頁(yè)

2024-11-05 00:27本頁(yè)面
  

【正文】 能直接從腳下砍倒,只能從樹(shù)梢砍起——先砍掉枝椏,再?gòu)纳贤乱唤匾唤乜车糁鞲?。后?lái)聽(tīng)大人說(shuō),鄰居家是以一千塊錢(qián)的價(jià)格賣(mài)掉它們的。那兩只老鴰莫非預(yù)料到兩棵樹(shù)的命運(yùn)?早兩年它們便飛走了。⑨再也看不到它們了,那高聳的身影。站后院朝南望,空落落的天讓人不習(xí)慣。⑩時(shí)間似乎在加速,更多的樹(shù)列隊(duì)走向隱匿之地。?緊接著加入隱身隊(duì)伍的,是水井邊的幾棵柳樹(shù)、石榴樹(shù),鄰居后院的一棵李子樹(shù),我家后院附近的兩棵銀樺樹(shù),田邊的一棵桃樹(shù)。然后,是菜地邊的一排長(zhǎng)期充當(dāng)籬笆的樹(shù)——是些什么樹(shù)呢?是幾棵桃樹(shù)、一棵酸木瓜樹(shù)、一棵柏樹(shù)和一棵枇杷樹(shù)。那棵枇杷樹(shù)還年輕,別的樹(shù)是有些年歲了。桃樹(shù)已經(jīng)很少再結(jié)果;酸木瓜樹(shù)更是,枝干老硬虬結(jié),每年不過(guò)聊以自慰般開(kāi)幾朵紅紅的寂寞的小花。柏樹(shù)呢?從老屋我那間房的窗口,剛好能望見(jiàn)它。夏日憂(yōu)愁的雨霧里,它靜穆地立著。奶奶信佛,我曾經(jīng)爬上柏樹(shù),給奶奶折下樹(shù)枝,曬干了舂碎,讓她當(dāng)做香面帶去寺廟。奶奶老得不能出門(mén)了,不再到寺廟去了,它也就再?zèng)]什么存在的價(jià)值了吧?反正這么些樹(shù),三兩天給砍光了。?接下來(lái)呢?時(shí)間繼續(xù)著吞噬一切的習(xí)性。?后院邊上的鄰居家從外地回來(lái),要蓋新房了。他們決定,要砍掉我家南邊的一片竹林,還有竹林邊的幾棵樹(shù):狗骨頭樹(shù)、洋草果樹(shù)和苦楝樹(shù)。?多少個(gè)日子,正午的時(shí)候,太陽(yáng)總要把那棵三四層樓高的洋草果樹(shù)的影子投到后院,正曬著的衣服,完全給遮擋住了;又有多少個(gè)日子,大風(fēng)吹起來(lái),小小的小小的紫色花朵,忽忽悠悠地,飄到院子里來(lái)了。讓小時(shí)候的我覺(jué)得有點(diǎn)兒可惜的是,那么秀麗的花,最后結(jié)出來(lái)的果是有些傻氣的,圓乎乎的,黃暗暗的,一嘟嚕一嘟嚕掛在枝頭。但對(duì)大人來(lái)說(shuō),它們倒有別樣的用場(chǎng),可以收集來(lái)做成膠水,將一層一層布粘牢,待壓實(shí)曬干后,便可剪成鞋墊。?那棵狗骨頭樹(shù)呢?據(jù)說(shuō)木質(zhì)堅(jiān)硬,是做陀螺的上佳之選。我是有過(guò)一只陀螺的,是用它的枝椏做的么?如今回想起來(lái),已經(jīng)很模糊。?時(shí)間不停歇。后院那棵比我年紀(jì)還大的大枇杷樹(shù)也隱入黑暗中了。它站立的地方,已建起鋼筋混凝土的新房。那年,我回到家,看到新房,沒(méi)和爸媽提起它,爸媽也沒(méi)和我提起它。好幾年過(guò)去了,幾乎從未有人提起過(guò)它。就仿佛,它從未存在過(guò)。只剩下東邊那棵小枇杷樹(shù),一年一年立在那兒,開(kāi)花,結(jié)果,果實(shí)沒(méi)人摘,也沒(méi)人吃。一年一年,熟透風(fēng)干的果實(shí)落滿(mǎn)拆剩一半的老屋的屋頂。記得那晚躺在新房的床上,睡不著了。閉上雙眼,看見(jiàn)那熟悉的村子了。面對(duì)時(shí)間的深淵,呼喚那些早已隱身的樹(shù)的名字。一棵,一棵一棵,一棵一棵一棵,它們?cè)谖倚睦锎渚G地顯現(xiàn)。(有刪改),公正精煉。(4分)______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(四)閱讀下面文章,完成1520題(18分)①郭原平字長(zhǎng)泰,性閑木功,傭賃以給供養(yǎng)。主人設(shè)食,原平自以家窮,父母不辦有肴味,唯飧鹽飯而已。若家或無(wú)食則虛中竟日義不獨(dú)飽;須日暮作畢,受直歸家,于里糴買(mǎi),然后舉爨。父篤疾彌年,原.平衣不解帶,口不嘗鹽菜者,跨積寒暑。父亡哭踴慟絕。②高陽(yáng)許瑤之罷建安郡丞還家,以綿一斤遺之,不受,送而復(fù)反者前后數(shù)十?,幹俗酝?,曰:“今歲過(guò)寒,而建安綿好,以此奉尊上①耳?!痹侥税荻苤?。③及母終,毀瘠彌甚。墓前有數(shù)十畝田,不屬原平,原平不欲使人慢其墳?zāi)?,乃販質(zhì)家資,貴買(mǎi)此田。.每出賣(mài)物,人問(wèn)幾錢(qián),裁言其半。如此積時(shí),邑人皆共識(shí)悉,輒加本價(jià)與之,彼此相讓。欲買(mǎi)者稍稍減價(jià),要使微賤,然后取直。.④每行來(lái),見(jiàn)人牽埭未過(guò),輒迅楫助之;己自引船,不假旁力。若自船已渡,后人未及,常停住須待,.以此為常。⑤太守蔡興宗臨郡,深加貴異,以私米饋原平。原平固讓頻煩,誓死不受。人或問(wèn)曰:“府君嘉君淳行,敏君貧老,故加此贍,豈宜必辭?”原平曰:“府君若以吾義行邪,則無(wú)一介之善,不可濫荷此賜。若以其貧老邪,耋齒甚多,屢空比室,非吾一人而已。”終不肯納?!赌鲜贰罚ㄓ袆h改)注:①尊上,對(duì)人父母的敬稱(chēng)。(2分)(1)父篤疾彌年()(2)原平不欲使人慢其墳?zāi)梗ǎ?。?分)(1)要使微賤 . (2)己自引船 . 。,貨品特別搶手。,結(jié)合郭原平的性格特點(diǎn),推斷其拜受棉而拒受米的原因。(4分)___________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________(五)閱讀下面文章,完成2125題(13分)縱囚論 【宋】歐陽(yáng)修①信義行于君子,而刑戮施于小人。刑入于死者,□罪大惡極,此又小人之尤甚者也。寧以義死,不茍幸生,而視死如歸,此又君子之尤難者也。②方唐太宗之六年,錄大辟囚三百余人,縱使還家,約其自歸以就死。是以君子之難能,期小人之尤者以必能也。其囚及期,而卒自歸無(wú)后者,是君子之所難,而小人之所易也。此豈近于人情哉?③或曰:“罪大惡極,誠(chéng)小人矣;及施恩德以臨之,可使變而為君子。蓋恩德入人之深,而移人之速,有如是者矣?!痹唬骸疤谥疄榇耍郧蟠嗣?。然安知夫縱之去也,不意其必來(lái)以冀免,所以縱之乎?又安知夫被縱而去也,不意其自歸而必獲免,所以復(fù)來(lái)乎?夫意其必來(lái)而縱之,是上賊下之情也;意其必免而復(fù)來(lái),是下賊上之心也。吾見(jiàn)上下交相賊以成此名也,烏有所謂施恩德與夫知信義者哉?不然,太宗施德于天下,于茲六年矣,不能使小人不為極惡大罪;而一日之恩,能使視死如歸而存信義,此又不通之論也!”④“然則何為而可?”曰:“縱而來(lái)歸,殺之無(wú)赦;而又縱之,而又來(lái),則可知為恩德之致?tīng)?。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來(lái)歸而赦之,可偶一為之爾。若屢為之,則殺人者皆不死,是可為天下之常法乎?不可為常者,其圣人之法乎?是以堯舜三王之治,必本于人情,不立異以為高,不逆情以干譽(yù)。” 注:①縱囚:史書(shū)記載唐太宗曾假釋數(shù)百死囚,囚犯人歸家后全部按時(shí)返回,最終赦免了他們。②賊:指窺察。②①,感慨統(tǒng)治者實(shí)施恩德只是為邀取名聲。,表明唐太宗雖有善行,不及堯舜仁德。,提倡道德教化要基于人情、行于日常。三 寫(xiě)作(70分),我們往往有意無(wú)意地和他人進(jìn)行各種比較。有人認(rèn)為這是任性的劣根、煩惱的根源,應(yīng)該努力避免。對(duì)此你是否認(rèn)同?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章,談?wù)勀愕乃伎?。要求:?)自擬題目;(2)不少于800字。2018年普陀區(qū)二模語(yǔ)文試卷參考答案1.(1)腳著謝公屐(2)不如登高之博見(jiàn)也荀子(3)群賢畢至,少長(zhǎng)咸集 2.(1)B(2)A 3.A 4.D 5.有力說(shuō)明受冷遇的項(xiàng)目多、比例高,情況嚴(yán)重,亟需重視;增加調(diào)研報(bào)告的科學(xué)性。6.基于大數(shù)據(jù)分析,研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化傳承和傳播上的特點(diǎn),填補(bǔ)了以往研究的空白。從縱向歷史發(fā)展角度指出其與國(guó)家命運(yùn)、時(shí)代特點(diǎn)、民族文化自覺(jué)等要素的聯(lián)系;提示人們重新審視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民族特有思維方式、審美觀念的關(guān)系。從橫向比較的角度發(fā)現(xiàn)各非遺項(xiàng)目發(fā)展程度不均衡的問(wèn)題,有利于弱勢(shì)項(xiàng)目獲得更多保護(hù)、宣傳。7.明確統(tǒng)計(jì)方法:“在谷歌英語(yǔ)圖書(shū)語(yǔ)料庫(kù)中輸入關(guān)鍵詞檢索,統(tǒng)計(jì)出現(xiàn)頻次,進(jìn)而得出知名度排名”1分。觀點(diǎn)+理由分析3分?!皣?yán)密”:調(diào)研對(duì)象為近300年來(lái)的英語(yǔ)書(shū)籍,以之作為國(guó)際(特別是西方社會(huì))知識(shí)、觀念和經(jīng)驗(yàn)的樣本,很有代表性;811萬(wàn)種書(shū)籍?dāng)?shù)據(jù),數(shù)量多,樣本大;考慮到每年書(shū)籍及書(shū)籍詞匯總數(shù)存在變量,統(tǒng)計(jì)詞頻比例而非原始數(shù)量,更加科學(xué)……“不夠嚴(yán)密”:所使用的語(yǔ)料庫(kù)內(nèi)容完全來(lái)自圖書(shū),不包括其他形式的文字,也不包括正在以指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)的網(wǎng)絡(luò)和電子信息;而相對(duì)電子信息來(lái)說(shuō),圖書(shū)的滯后性較長(zhǎng),只能在比較大的尺度上看趨勢(shì)變化,對(duì)近期表現(xiàn)的判斷可能存在偏差。選擇的圖書(shū)全部使用英語(yǔ),沒(méi)有其他語(yǔ)種書(shū)籍,對(duì)“國(guó)際知名度”的統(tǒng)計(jì)不夠全面。另外,同一個(gè)詞在不同時(shí)期的語(yǔ)義、用法和拼寫(xiě)可能會(huì)非常不同,如果忽視這一點(diǎn),采用統(tǒng)一關(guān)鍵詞,得出的結(jié)論未必可靠……8.視覺(jué)效果上兩者都是大塊背景下醒目突兀的存在,意蘊(yùn)上老鳥(niǎo)的身影像補(bǔ)丁那樣充實(shí)、彌補(bǔ)著現(xiàn)代社會(huì)的缺失和人們心靈的空洞;渲染出時(shí)移物換中老鳥(niǎo)獨(dú)自守護(hù)的蕭索凄涼,為下文鳥(niǎo)走樹(shù)倒的失落傷懷作了鋪墊。9.“小小”“圓乎乎”“黃暗暗”“一嘟嚕一嘟?!钡券B詞描摹洋草果樹(shù)花、果的形態(tài)、顏色等特征,形象生動(dòng),傳達(dá)出親切、愛(ài)憐之感;“忽忽悠悠”傳神地描繪了花朵悠然飄落、輕盈舒緩的情態(tài),“一層一層” 突出村人制作鞋墊的耐心細(xì)致,折射童年村莊生活的悠閑自在和樸素自足,表現(xiàn)作者對(duì)此的懷念;增添了散文的音韻美。10.按照樹(shù)消失的時(shí)間順序組織材料,通過(guò)反復(fù)出現(xiàn)的敘寫(xiě)時(shí)間消逝的語(yǔ)句勾連在一起。詳寫(xiě)略寫(xiě)交替出現(xiàn),整體上先詳后略:棲息著一窩子鳥(niǎo)的、村子里稍一抬頭就能看到的、高大到難以砍伐卻依然被砍伐的、莊嚴(yán)肅穆的銀樺樹(shù),其命運(yùn)具有悲劇象征意味,故而最為濃墨重彩;其他關(guān)聯(lián)著童年鄉(xiāng)土生活回憶的樹(shù)則寫(xiě)得相對(duì)簡(jiǎn)略,如大院子里的桃樹(shù)、竹林邊的洋草果樹(shù);后半部分中有些樹(shù)更是隨著時(shí)間的加速消逝一筆帶過(guò),如水井邊的柳樹(shù)、石榴樹(shù)等。(寫(xiě)作順序、勾連方式、指出詳略布局、例舉詳寫(xiě)略寫(xiě)內(nèi)容、分析詳略安排理由,5點(diǎn)中答出4點(diǎn)即可)11.揭示寫(xiě)作對(duì)象;引發(fā)閱讀興趣;樹(shù)的“隱身”暗示了它們被砍伐、被大多數(shù)人拋棄遺忘的命運(yùn),象征寧?kù)o質(zhì)樸、富有生活情趣的鄉(xiāng)土生活的消逝,統(tǒng)攝全篇;將樹(shù)擬人化,把它們視為藏身自我記憶的鮮活存在,形象地展現(xiàn)出作者對(duì)童年鄉(xiāng)土生活的懷念和呼喚,奠定全篇的感情基調(diào)。12.B 13.B14.頸聯(lián)實(shí)寫(xiě)詩(shī)人京口閑居的生活景象:詩(shī)人獨(dú)酌澆愁,然樽空酒盡,卻只見(jiàn)青山隱隱,暮靄沉沉;友人千里回信,欣慰之際,抬頭又見(jiàn)樹(shù)逢秋時(shí)、葉落枝疏,時(shí)光飛逝、美景不再。尾聯(lián)想象自己和友人分別登上都城宮闕和江邊高樓、遠(yuǎn)隔千里彼此相望的場(chǎng)景,登高望遠(yuǎn)卻只見(jiàn)云天杳杳,只能遙寄相思。兩者由實(shí)入虛、以虛襯實(shí),渲染出離群索居的孤寂、對(duì)友人的思念以及兩地分離、不得相見(jiàn)的感傷惆悵,含蓄雋永,深化意境,令人產(chǎn)生悠然不盡的遐想幽思。15.(1)重(2)怠慢、慢待 16.(1)C(2)B 17.D18.府君如果是因我的孝義行為(而賜米),那么(我)沒(méi)有一點(diǎn)微小的善行,不能隨便承受這一賞賜。(“以”“義行”“一介之善”“濫”“荷”“主語(yǔ)省略”+語(yǔ)句通順)19.D20.太守贈(zèng)米既為褒獎(jiǎng)其德行,也有憐老惜貧之意。郭原平一方面因謙虛而推讓褒獎(jiǎng);另一方面仁厚且自強(qiáng),念及天下貧老而不愿獨(dú)享。許瑤之贈(zèng)綿表的是對(duì)郭母的尊敬和掛念,且親自上門(mén)以示重視,故而孝子郭原平鄭重接受。評(píng)分細(xì)則:太守贈(zèng)米的理由(1分);許瑤之贈(zèng)綿的理由、方式(1分);郭原平性格特點(diǎn)(2分)21.C22.指出“死囚”罪大惡極的特點(diǎn)和“守義赴死”難于一般信義要求的高尚性質(zhì),引出下文對(duì)唐太宗縱囚事件不合情理之處的論述。23.C24.先推勘唐太宗與死囚的心理活動(dòng),一針見(jiàn)血地指出縱囚與自歸的動(dòng)機(jī)各是邀取名聲與僥幸求生,并非施恩德和講信義;接著將太宗六年深德與一日淺恩相比,以太宗在位六年的恩德教化并沒(méi)有消弭小人犯極惡大罪的事實(shí),反襯出縱囚一舉忽然使小人視死如歸的不合情理,證明死囚自歸并非出于恩德感化,由此批駁了“太宗施加恩德而使小人迅速變?yōu)榫印钡挠^點(diǎn)。25.A“2017年高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)”評(píng)分一類(lèi)卷(63—70分)(一類(lèi)下63—64;一類(lèi)中65—67;一類(lèi)上68—70)準(zhǔn)確理解材料,角度恰當(dāng),立意深刻,中心突出,內(nèi)容充實(shí),感情真摯,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),有新意,有文采。二類(lèi)卷(52—62分)(二類(lèi)下52—54;二類(lèi)中55—58;二類(lèi)上59—62)理解材料基本準(zhǔn)確,角度較恰當(dāng),立意較深刻,中心明確,內(nèi)容較充實(shí),感情真實(shí),結(jié)構(gòu)完整,語(yǔ)言通順。三類(lèi)卷(39—51分)(三類(lèi)下39—43;三類(lèi)中44—48;三類(lèi)上49—51)能理解材料,角度尚恰當(dāng),立意一般,中心尚明確,內(nèi)容尚充實(shí),感情尚真實(shí),結(jié)構(gòu)基本完整,語(yǔ)言基本通順,偶有語(yǔ)病。四類(lèi)卷(21—38分)(四類(lèi)下21—24;四類(lèi)中25—29;四類(lèi)上30—38)偏離材料,角度或立意不當(dāng),中心不明確,內(nèi)容單薄,結(jié)構(gòu)不夠完整,語(yǔ)言欠通順,語(yǔ)病較多。五類(lèi)卷(20分以下)符合以下一項(xiàng)即為五類(lèi):(1)脫離材料。(2)文理不通。(3)全文不足400字。說(shuō)明:(1)未寫(xiě)題目扣2分。(2)錯(cuò)別字1個(gè)扣1分,至多扣3分。(3)文面不整潔,標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤多,酌情扣1—2分;文面整潔美觀,酌情加1—2分。2018普陀二模作文不比不較從心而行(67分)曹楊二中高三()班黃妍生活中,人們們往往有意無(wú)意地與他人進(jìn)行各種比較。需要要區(qū)分的是,這種比較不是人們?cè)谀骋粚?zhuān)業(yè)領(lǐng)域的客觀競(jìng)爭(zhēng),例如如中美科學(xué)家們按照某些既定的、共同認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量各自的科技發(fā)展水平。“生活中”的比較更多的是人們依照自己內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自身與他人的某些社會(huì)屬性進(jìn)行對(duì)比,例如財(cái)富、聲望、社會(huì)地位等等。有人認(rèn)為,比較是人性的劣根性、煩惱的根源,應(yīng)該努力力避免。不錯(cuò),當(dāng)我們與旁人比較后發(fā)現(xiàn)自己的某些條件比不上其時(shí)難免會(huì)覺(jué)得挫敗:原來(lái)我是這樣一個(gè)無(wú)用之人!但在某些情況下,適度的壓力也會(huì)轉(zhuǎn)化為動(dòng)力,鼓勵(lì)人們們更加努力地向目標(biāo)前進(jìn)這也正是學(xué)校、企業(yè)們都鼓勵(lì)良性竟?fàn)幍脑?在與他人的比較中,我們認(rèn)識(shí)到了自己的不足,并在壓力力的驅(qū)使下加倍奮斗。如此看來(lái),尚未意識(shí)到比較的積極意義而一味主張避免比較恐怕并非明智之舉。比較的背后不僅僅是所謂“虛榮心”作祟,有時(shí)它也出于人們對(duì)于安全感和自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要。在與他人的比較中,我們清晰地了解到自己在眾人中處于哪個(gè)等級(jí),是否是普世意義上的“成功人士”ーー就算不能說(shuō)是立于社會(huì)金字塔尖的精英人物,沒(méi)有淪落到蜷縮在塔底我也知足了呀!就這樣,在一次又一次比較中,我們獲得了一種安全感,深覺(jué)自己還在“大部隊(duì)”中,沒(méi)有落后于同伴。而那些相對(duì)“優(yōu)秀”的人們更是從中獲得了被肯定的快樂(lè),深感在努力力之后終于實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值。那么,這是否意味著,比較完全有益于人們的
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