【正文】 能直接從腳下砍倒，只能從樹(shù)梢砍起——先砍掉枝椏，再?gòu)纳贤乱唤匾唤乜车糁鞲?。后?lái)聽(tīng)大人說(shuō)，鄰居家是以一千塊錢(qián)的價(jià)格賣(mài)掉它們的。那兩只老鴰莫非預(yù)料到兩棵樹(shù)的命運(yùn)？早兩年它們便飛走了。⑨再也看不到它們了，那高聳的身影。站后院朝南望，空落落的天讓人不習(xí)慣。⑩時(shí)間似乎在加速，更多的樹(shù)列隊(duì)走向隱匿之地。?緊接著加入隱身隊(duì)伍的，是水井邊的幾棵柳樹(shù)、石榴樹(shù)，鄰居后院的一棵李子樹(shù)，我家后院附近的兩棵銀樺樹(shù)，田邊的一棵桃樹(shù)。然后，是菜地邊的一排長(zhǎng)期充當(dāng)籬笆的樹(shù)——是些什么樹(shù)呢？是幾棵桃樹(shù)、一棵酸木瓜樹(shù)、一棵柏樹(shù)和一棵枇杷樹(shù)。那棵枇杷樹(shù)還年輕，別的樹(shù)是有些年歲了。桃樹(shù)已經(jīng)很少再結(jié)果；酸木瓜樹(shù)更是，枝干老硬虬結(jié)，每年不過(guò)聊以自慰般開(kāi)幾朵紅紅的寂寞的小花。柏樹(shù)呢？從老屋我那間房的窗口，剛好能望見(jiàn)它。夏日憂(yōu)愁的雨霧里，它靜穆地立著。奶奶信佛，我曾經(jīng)爬上柏樹(shù)，給奶奶折下樹(shù)枝，曬干了舂碎，讓她當(dāng)做香面帶去寺廟。奶奶老得不能出門(mén)了，不再到寺廟去了，它也就再?zèng)]什么存在的價(jià)值了吧？反正這么些樹(shù)，三兩天給砍光了。?接下來(lái)呢？時(shí)間繼續(xù)著吞噬一切的習(xí)性。?后院邊上的鄰居家從外地回來(lái)，要蓋新房了。他們決定，要砍掉我家南邊的一片竹林，還有竹林邊的幾棵樹(shù)：狗骨頭樹(shù)、洋草果樹(shù)和苦楝樹(shù)。?多少個(gè)日子，正午的時(shí)候，太陽(yáng)總要把那棵三四層樓高的洋草果樹(shù)的影子投到后院，正曬著的衣服，完全給遮擋住了；又有多少個(gè)日子，大風(fēng)吹起來(lái)，小小的小小的紫色花朵，忽忽悠悠地，飄到院子里來(lái)了。讓小時(shí)候的我覺(jué)得有點(diǎn)兒可惜的是，那么秀麗的花，最后結(jié)出來(lái)的果是有些傻氣的，圓乎乎的，黃暗暗的，一嘟嚕一嘟嚕掛在枝頭。但對(duì)大人來(lái)說(shuō)，它們倒有別樣的用場(chǎng)，可以收集來(lái)做成膠水，將一層一層布粘牢，待壓實(shí)曬干后，便可剪成鞋墊。?那棵狗骨頭樹(shù)呢？據(jù)說(shuō)木質(zhì)堅(jiān)硬，是做陀螺的上佳之選。我是有過(guò)一只陀螺的，是用它的枝椏做的么？如今回想起來(lái)，已經(jīng)很模糊。?時(shí)間不停歇。后院那棵比我年紀(jì)還大的大枇杷樹(shù)也隱入黑暗中了。它站立的地方，已建起鋼筋混凝土的新房。那年，我回到家，看到新房，沒(méi)和爸媽提起它，爸媽也沒(méi)和我提起它。好幾年過(guò)去了，幾乎從未有人提起過(guò)它。就仿佛，它從未存在過(guò)。只剩下東邊那棵小枇杷樹(shù)，一年一年立在那兒，開(kāi)花，結(jié)果，果實(shí)沒(méi)人摘，也沒(méi)人吃。一年一年，熟透風(fēng)干的果實(shí)落滿(mǎn)拆剩一半的老屋的屋頂。記得那晚躺在新房的床上，睡不著了。閉上雙眼，看見(jiàn)那熟悉的村子了。面對(duì)時(shí)間的深淵，呼喚那些早已隱身的樹(shù)的名字。一棵，一棵一棵，一棵一棵一棵，它們?cè)谖倚睦锎渚G地顯現(xiàn)。（有刪改），公正精煉。（4分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（四）閱讀下面文章，完成1520題（18分）①郭原平字長(zhǎng)泰，性閑木功，傭賃以給供養(yǎng)。主人設(shè)食，原平自以家窮，父母不辦有肴味，唯飧鹽飯而已。若家或無(wú)食則虛中竟日義不獨(dú)飽；須日暮作畢，受直歸家，于里糴買(mǎi)，然后舉爨。父篤疾彌年，原．平衣不解帶，口不嘗鹽菜者，跨積寒暑。父亡哭踴慟絕。②高陽(yáng)許瑤之罷建安郡丞還家，以綿一斤遺之，不受，送而復(fù)反者前后數(shù)十?，幹俗酝?，曰：“今歲過(guò)寒，而建安綿好，以此奉尊上①耳?！痹侥税荻苤?。③及母終，毀瘠彌甚。墓前有數(shù)十畝田，不屬原平，原平不欲使人慢其墳?zāi)?，乃販質(zhì)家資，貴買(mǎi)此田。．每出賣(mài)物，人問(wèn)幾錢(qián)，裁言其半。如此積時(shí)，邑人皆共識(shí)悉，輒加本價(jià)與之，彼此相讓。欲買(mǎi)者稍稍減價(jià)，要使微賤，然后取直。．④每行來(lái)，見(jiàn)人牽埭未過(guò)，輒迅楫助之；己自引船，不假旁力。若自船已渡，后人未及，常停住須待，．以此為常。⑤太守蔡興宗臨郡，深加貴異，以私米饋原平。原平固讓頻煩，誓死不受。人或問(wèn)曰：“府君嘉君淳行，敏君貧老，故加此贍，豈宜必辭？”原平曰：“府君若以吾義行邪，則無(wú)一介之善，不可濫荷此賜。若以其貧老邪，耋齒甚多，屢空比室，非吾一人而已。”終不肯納?！赌鲜贰罚ㄓ袆h改）注：①尊上，對(duì)人父母的敬稱(chēng)。（2分）（1）父篤疾彌年（）（2）原平不欲使人慢其墳?zāi)梗ǎ?。?分）（1）要使微賤 ． （2）己自引船 ． 。，貨品特別搶手。，結(jié)合郭原平的性格特點(diǎn)，推斷其拜受棉而拒受米的原因。（4分）___________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________（五）閱讀下面文章，完成2125題（13分）縱囚論 【宋】歐陽(yáng)修①信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，□罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。②方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無(wú)后者，是君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉？③或曰：“罪大惡極，誠(chéng)小人矣；及施恩德以臨之，可使變而為君子。蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣?！痹唬骸疤谥疄榇耍郧蟠嗣?。然安知夫縱之去也，不意其必來(lái)以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來(lái)乎？夫意其必來(lái)而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復(fù)來(lái)，是下賊上之心也。吾見(jiàn)上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪；而一日之恩，能使視死如歸而存信義，此又不通之論也！”④“然則何為而可？”曰：“縱而來(lái)歸，殺之無(wú)赦；而又縱之，而又來(lái)，則可知為恩德之致?tīng)?。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來(lái)歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯舜三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽(yù)。” 注：①縱囚：史書(shū)記載唐太宗曾假釋數(shù)百死囚，囚犯人歸家后全部按時(shí)返回，最終赦免了他們。②賊：指窺察。②①，感慨統(tǒng)治者實(shí)施恩德只是為邀取名聲。，表明唐太宗雖有善行，不及堯舜仁德。，提倡道德教化要基于人情、行于日常。三 寫(xiě)作（70分），我們往往有意無(wú)意地和他人進(jìn)行各種比較。有人認(rèn)為這是任性的劣根、煩惱的根源，應(yīng)該努力避免。對(duì)此你是否認(rèn)同？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。2018年普陀區(qū)二模語(yǔ)文試卷參考答案1．（1）腳著謝公屐（2）不如登高之博見(jiàn)也荀子（3）群賢畢至，少長(zhǎng)咸集 2．（1）B（2）A 3．A 4．D 5．有力說(shuō)明受冷遇的項(xiàng)目多、比例高，情況嚴(yán)重，亟需重視；增加調(diào)研報(bào)告的科學(xué)性。6．基于大數(shù)據(jù)分析，研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化傳承和傳播上的特點(diǎn)，填補(bǔ)了以往研究的空白。從縱向歷史發(fā)展角度指出其與國(guó)家命運(yùn)、時(shí)代特點(diǎn)、民族文化自覺(jué)等要素的聯(lián)系；提示人們重新審視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民族特有思維方式、審美觀念的關(guān)系。從橫向比較的角度發(fā)現(xiàn)各非遺項(xiàng)目發(fā)展程度不均衡的問(wèn)題，有利于弱勢(shì)項(xiàng)目獲得更多保護(hù)、宣傳。7．明確統(tǒng)計(jì)方法：“在谷歌英語(yǔ)圖書(shū)語(yǔ)料庫(kù)中輸入關(guān)鍵詞檢索，統(tǒng)計(jì)出現(xiàn)頻次，進(jìn)而得出知名度排名”1分。觀點(diǎn)+理由分析3分?！皣?yán)密”：調(diào)研對(duì)象為近300年來(lái)的英語(yǔ)書(shū)籍，以之作為國(guó)際（特別是西方社會(huì)）知識(shí)、觀念和經(jīng)驗(yàn)的樣本，很有代表性；811萬(wàn)種書(shū)籍?dāng)?shù)據(jù)，數(shù)量多，樣本大；考慮到每年書(shū)籍及書(shū)籍詞匯總數(shù)存在變量，統(tǒng)計(jì)詞頻比例而非原始數(shù)量，更加科學(xué)……“不夠嚴(yán)密”：所使用的語(yǔ)料庫(kù)內(nèi)容完全來(lái)自圖書(shū)，不包括其他形式的文字，也不包括正在以指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)的網(wǎng)絡(luò)和電子信息；而相對(duì)電子信息來(lái)說(shuō)，圖書(shū)的滯后性較長(zhǎng)，只能在比較大的尺度上看趨勢(shì)變化，對(duì)近期表現(xiàn)的判斷可能存在偏差。選擇的圖書(shū)全部使用英語(yǔ)，沒(méi)有其他語(yǔ)種書(shū)籍，對(duì)“國(guó)際知名度”的統(tǒng)計(jì)不夠全面。另外，同一個(gè)詞在不同時(shí)期的語(yǔ)義、用法和拼寫(xiě)可能會(huì)非常不同，如果忽視這一點(diǎn)，采用統(tǒng)一關(guān)鍵詞，得出的結(jié)論未必可靠……8．視覺(jué)效果上兩者都是大塊背景下醒目突兀的存在，意蘊(yùn)上老鳥(niǎo)的身影像補(bǔ)丁那樣充實(shí)、彌補(bǔ)著現(xiàn)代社會(huì)的缺失和人們心靈的空洞；渲染出時(shí)移物換中老鳥(niǎo)獨(dú)自守護(hù)的蕭索凄涼，為下文鳥(niǎo)走樹(shù)倒的失落傷懷作了鋪墊。9．“小小”“圓乎乎”“黃暗暗”“一嘟嚕一嘟?！钡券B詞描摹洋草果樹(shù)花、果的形態(tài)、顏色等特征，形象生動(dòng)，傳達(dá)出親切、愛(ài)憐之感；“忽忽悠悠”傳神地描繪了花朵悠然飄落、輕盈舒緩的情態(tài)，“一層一層” 突出村人制作鞋墊的耐心細(xì)致，折射童年村莊生活的悠閑自在和樸素自足，表現(xiàn)作者對(duì)此的懷念；增添了散文的音韻美。10．按照樹(shù)消失的時(shí)間順序組織材料，通過(guò)反復(fù)出現(xiàn)的敘寫(xiě)時(shí)間消逝的語(yǔ)句勾連在一起。詳寫(xiě)略寫(xiě)交替出現(xiàn)，整體上先詳后略：棲息著一窩子鳥(niǎo)的、村子里稍一抬頭就能看到的、高大到難以砍伐卻依然被砍伐的、莊嚴(yán)肅穆的銀樺樹(shù)，其命運(yùn)具有悲劇象征意味，故而最為濃墨重彩；其他關(guān)聯(lián)著童年鄉(xiāng)土生活回憶的樹(shù)則寫(xiě)得相對(duì)簡(jiǎn)略，如大院子里的桃樹(shù)、竹林邊的洋草果樹(shù)；后半部分中有些樹(shù)更是隨著時(shí)間的加速消逝一筆帶過(guò)，如水井邊的柳樹(shù)、石榴樹(shù)等。（寫(xiě)作順序、勾連方式、指出詳略布局、例舉詳寫(xiě)略寫(xiě)內(nèi)容、分析詳略安排理由，5點(diǎn)中答出4點(diǎn)即可）11．揭示寫(xiě)作對(duì)象；引發(fā)閱讀興趣；樹(shù)的“隱身”暗示了它們被砍伐、被大多數(shù)人拋棄遺忘的命運(yùn)，象征寧?kù)o質(zhì)樸、富有生活情趣的鄉(xiāng)土生活的消逝，統(tǒng)攝全篇；將樹(shù)擬人化，把它們視為藏身自我記憶的鮮活存在，形象地展現(xiàn)出作者對(duì)童年鄉(xiāng)土生活的懷念和呼喚，奠定全篇的感情基調(diào)。12．B 13．B14．頸聯(lián)實(shí)寫(xiě)詩(shī)人京口閑居的生活景象：詩(shī)人獨(dú)酌澆愁，然樽空酒盡，卻只見(jiàn)青山隱隱，暮靄沉沉；友人千里回信，欣慰之際，抬頭又見(jiàn)樹(shù)逢秋時(shí)、葉落枝疏，時(shí)光飛逝、美景不再。尾聯(lián)想象自己和友人分別登上都城宮闕和江邊高樓、遠(yuǎn)隔千里彼此相望的場(chǎng)景，登高望遠(yuǎn)卻只見(jiàn)云天杳杳，只能遙寄相思。兩者由實(shí)入虛、以虛襯實(shí)，渲染出離群索居的孤寂、對(duì)友人的思念以及兩地分離、不得相見(jiàn)的感傷惆悵，含蓄雋永，深化意境，令人產(chǎn)生悠然不盡的遐想幽思。15．（1）重（2）怠慢、慢待 16．（1）C（2）B 17．D18．府君如果是因我的孝義行為（而賜米），那么（我）沒(méi)有一點(diǎn)微小的善行，不能隨便承受這一賞賜。（“以”“義行”“一介之善”“濫”“荷”“主語(yǔ)省略”+語(yǔ)句通順）19．D20．太守贈(zèng)米既為褒獎(jiǎng)其德行，也有憐老惜貧之意。郭原平一方面因謙虛而推讓褒獎(jiǎng)；另一方面仁厚且自強(qiáng)，念及天下貧老而不愿獨(dú)享。許瑤之贈(zèng)綿表的是對(duì)郭母的尊敬和掛念，且親自上門(mén)以示重視，故而孝子郭原平鄭重接受。評(píng)分細(xì)則：太守贈(zèng)米的理由（1分）；許瑤之贈(zèng)綿的理由、方式（1分）；郭原平性格特點(diǎn)（2分）21．C22．指出“死囚”罪大惡極的特點(diǎn)和“守義赴死”難于一般信義要求的高尚性質(zhì)，引出下文對(duì)唐太宗縱囚事件不合情理之處的論述。23．C24．先推勘唐太宗與死囚的心理活動(dòng)，一針見(jiàn)血地指出縱囚與自歸的動(dòng)機(jī)各是邀取名聲與僥幸求生，并非施恩德和講信義；接著將太宗六年深德與一日淺恩相比，以太宗在位六年的恩德教化并沒(méi)有消弭小人犯極惡大罪的事實(shí)，反襯出縱囚一舉忽然使小人視死如歸的不合情理，證明死囚自歸并非出于恩德感化，由此批駁了“太宗施加恩德而使小人迅速變?yōu)榫印钡挠^點(diǎn)。25．A“2017年高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)”評(píng)分一類(lèi)卷(63—70分)（一類(lèi)下63—64；一類(lèi)中65—67；一類(lèi)上68—70）準(zhǔn)確理解材料，角度恰當(dāng)，立意深刻，中心突出，內(nèi)容充實(shí)，感情真摯，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，有新意，有文采。二類(lèi)卷（52—62分）（二類(lèi)下52—54；二類(lèi)中55—58；二類(lèi)上59—62）理解材料基本準(zhǔn)確，角度較恰當(dāng)，立意較深刻，中心明確，內(nèi)容較充實(shí)，感情真實(shí)，結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言通順。三類(lèi)卷（39—51分）（三類(lèi)下39—43；三類(lèi)中44—48；三類(lèi)上49—51）能理解材料，角度尚恰當(dāng)，立意一般，中心尚明確，內(nèi)容尚充實(shí)，感情尚真實(shí)，結(jié)構(gòu)基本完整，語(yǔ)言基本通順，偶有語(yǔ)病。四類(lèi)卷（21—38分）（四類(lèi)下21—24；四類(lèi)中25—29；四類(lèi)上30—38）偏離材料，角度或立意不當(dāng)，中心不明確，內(nèi)容單薄，結(jié)構(gòu)不夠完整，語(yǔ)言欠通順，語(yǔ)病較多。五類(lèi)卷（20分以下）符合以下一項(xiàng)即為五類(lèi)：（1）脫離材料。（2）文理不通。（3）全文不足400字。說(shuō)明：（1）未寫(xiě)題目扣2分。（2）錯(cuò)別字1個(gè)扣1分，至多扣3分。（3）文面不整潔，標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤多，酌情扣1—2分；文面整潔美觀，酌情加1—2分。2018普陀二模作文不比不較從心而行（67分）曹楊二中高三()班黃妍生活中,人們們往往有意無(wú)意地與他人進(jìn)行各種比較。需要要區(qū)分的是,這種比較不是人們?cè)谀骋粚?zhuān)業(yè)領(lǐng)域的客觀競(jìng)爭(zhēng),例如如中美科學(xué)家們按照某些既定的、共同認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量各自的科技發(fā)展水平。“生活中”的比較更多的是人們依照自己內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自身與他人的某些社會(huì)屬性進(jìn)行對(duì)比,例如財(cái)富、聲望、社會(huì)地位等等。有人認(rèn)為,比較是人性的劣根性、煩惱的根源,應(yīng)該努力力避免。不錯(cuò),當(dāng)我們與旁人比較后發(fā)現(xiàn)自己的某些條件比不上其時(shí)難免會(huì)覺(jué)得挫敗:原來(lái)我是這樣一個(gè)無(wú)用之人!但在某些情況下,適度的壓力也會(huì)轉(zhuǎn)化為動(dòng)力,鼓勵(lì)人們們更加努力地向目標(biāo)前進(jìn)這也正是學(xué)校、企業(yè)們都鼓勵(lì)良性竟?fàn)幍脑?在與他人的比較中,我們認(rèn)識(shí)到了自己的不足,并在壓力力的驅(qū)使下加倍奮斗。如此看來(lái),尚未意識(shí)到比較的積極意義而一味主張避免比較恐怕并非明智之舉。比較的背后不僅僅是所謂“虛榮心”作祟,有時(shí)它也出于人們對(duì)于安全感和自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要。在與他人的比較中,我們清晰地了解到自己在眾人中處于哪個(gè)等級(jí),是否是普世意義上的“成功人士”ーー就算不能說(shuō)是立于社會(huì)金字塔尖的精英人物,沒(méi)有淪落到蜷縮在塔底我也知足了呀!就這樣,在一次又一次比較中,我們獲得了一種安全感,深覺(jué)自己還在“大部隊(duì)”中,沒(méi)有落后于同伴。而那些相對(duì)“優(yōu)秀”的人們更是從中獲得了被肯定的快樂(lè),深感在努力力之后終于實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值。那么,這是否意味著,比較完全有益于人們的