【正文】 能直接從腳下砍倒，只能從樹梢砍起——先砍掉枝椏，再從上往下一截一截砍掉主干。后來聽大人說，鄰居家是以一千塊錢的價格賣掉它們的。那兩只老鴰莫非預料到兩棵樹的命運？早兩年它們便飛走了。⑨再也看不到它們了，那高聳的身影。站后院朝南望，空落落的天讓人不習慣。⑩時間似乎在加速，更多的樹列隊走向隱匿之地。?緊接著加入隱身隊伍的，是水井邊的幾棵柳樹、石榴樹，鄰居后院的一棵李子樹，我家后院附近的兩棵銀樺樹，田邊的一棵桃樹。然后，是菜地邊的一排長期充當籬笆的樹——是些什么樹呢？是幾棵桃樹、一棵酸木瓜樹、一棵柏樹和一棵枇杷樹。那棵枇杷樹還年輕，別的樹是有些年歲了。桃樹已經(jīng)很少再結(jié)果；酸木瓜樹更是，枝干老硬虬結(jié)，每年不過聊以自慰般開幾朵紅紅的寂寞的小花。柏樹呢？從老屋我那間房的窗口，剛好能望見它。夏日憂愁的雨霧里，它靜穆地立著。奶奶信佛，我曾經(jīng)爬上柏樹，給奶奶折下樹枝，曬干了舂碎，讓她當做香面帶去寺廟。奶奶老得不能出門了，不再到寺廟去了，它也就再沒什么存在的價值了吧？反正這么些樹，三兩天給砍光了。?接下來呢？時間繼續(xù)著吞噬一切的習性。?后院邊上的鄰居家從外地回來，要蓋新房了。他們決定，要砍掉我家南邊的一片竹林，還有竹林邊的幾棵樹：狗骨頭樹、洋草果樹和苦楝樹。?多少個日子，正午的時候，太陽總要把那棵三四層樓高的洋草果樹的影子投到后院，正曬著的衣服，完全給遮擋住了；又有多少個日子，大風吹起來，小小的小小的紫色花朵，忽忽悠悠地，飄到院子里來了。讓小時候的我覺得有點兒可惜的是，那么秀麗的花，最后結(jié)出來的果是有些傻氣的，圓乎乎的，黃暗暗的，一嘟嚕一嘟嚕掛在枝頭。但對大人來說，它們倒有別樣的用場，可以收集來做成膠水，將一層一層布粘牢，待壓實曬干后，便可剪成鞋墊。?那棵狗骨頭樹呢？據(jù)說木質(zhì)堅硬，是做陀螺的上佳之選。我是有過一只陀螺的，是用它的枝椏做的么？如今回想起來，已經(jīng)很模糊。?時間不停歇。后院那棵比我年紀還大的大枇杷樹也隱入黑暗中了。它站立的地方，已建起鋼筋混凝土的新房。那年，我回到家，看到新房，沒和爸媽提起它，爸媽也沒和我提起它。好幾年過去了，幾乎從未有人提起過它。就仿佛，它從未存在過。只剩下東邊那棵小枇杷樹，一年一年立在那兒，開花，結(jié)果，果實沒人摘，也沒人吃。一年一年，熟透風干的果實落滿拆剩一半的老屋的屋頂。記得那晚躺在新房的床上，睡不著了。閉上雙眼，看見那熟悉的村子了。面對時間的深淵，呼喚那些早已隱身的樹的名字。一棵，一棵一棵，一棵一棵一棵，它們在我心里翠綠地顯現(xiàn)。（有刪改），公正精煉。（4分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（四）閱讀下面文章，完成1520題（18分）①郭原平字長泰，性閑木功，傭賃以給供養(yǎng)。主人設食，原平自以家窮，父母不辦有肴味，唯飧鹽飯而已。若家或無食則虛中竟日義不獨飽；須日暮作畢，受直歸家，于里糴買，然后舉爨。父篤疾彌年，原．平衣不解帶，口不嘗鹽菜者，跨積寒暑。父亡哭踴慟絕。②高陽許瑤之罷建安郡丞還家，以綿一斤遺之，不受，送而復反者前后數(shù)十。瑤之乃自往，曰：“今歲過寒，而建安綿好，以此奉尊上①耳?！痹侥税荻苤?。③及母終，毀瘠彌甚。墓前有數(shù)十畝田，不屬原平，原平不欲使人慢其墳墓，乃販質(zhì)家資，貴買此田。．每出賣物，人問幾錢，裁言其半。如此積時，邑人皆共識悉，輒加本價與之，彼此相讓。欲買者稍稍減價，要使微賤，然后取直。．④每行來，見人牽埭未過，輒迅楫助之；己自引船，不假旁力。若自船已渡，后人未及，常停住須待，．以此為常。⑤太守蔡興宗臨郡，深加貴異，以私米饋原平。原平固讓頻煩，誓死不受。人或問曰：“府君嘉君淳行，敏君貧老，故加此贍，豈宜必辭？”原平曰：“府君若以吾義行邪，則無一介之善，不可濫荷此賜。若以其貧老邪，耋齒甚多，屢空比室，非吾一人而已?！苯K不肯納。——《南史》（有刪改）注：①尊上，對人父母的敬稱。（2分）（1）父篤疾彌年（）（2）原平不欲使人慢其墳墓（）．．。（2分）（1）要使微賤 ． （2）己自引船 ． 。，貨品特別搶手。，結(jié)合郭原平的性格特點，推斷其拜受棉而拒受米的原因。（4分）___________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________（五）閱讀下面文章，完成2125題（13分）縱囚論 【宋】歐陽修①信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，□罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。②方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無后者，是君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉？③或曰：“罪大惡極，誠小人矣；及施恩德以臨之，可使變而為君子。蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣?！痹唬骸疤谥疄榇耍郧蟠嗣?。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復來乎？夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪；而一日之恩，能使視死如歸而存信義，此又不通之論也！”④“然則何為而可？”曰：“縱而來歸，殺之無赦；而又縱之，而又來，則可知為恩德之致爾。然此必無之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯舜三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽?！?注：①縱囚：史書記載唐太宗曾假釋數(shù)百死囚，囚犯人歸家后全部按時返回，最終赦免了他們。②賊：指窺察。②①，感慨統(tǒng)治者實施恩德只是為邀取名聲。，表明唐太宗雖有善行，不及堯舜仁德。，提倡道德教化要基于人情、行于日常。三 寫作（70分），我們往往有意無意地和他人進行各種比較。有人認為這是任性的劣根、煩惱的根源，應該努力避免。對此你是否認同？請寫一篇文章，談談你的思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。2018年普陀區(qū)二模語文試卷參考答案1．（1）腳著謝公屐（2）不如登高之博見也荀子（3）群賢畢至，少長咸集 2．（1）B（2）A 3．A 4．D 5．有力說明受冷遇的項目多、比例高，情況嚴重，亟需重視；增加調(diào)研報告的科學性。6．基于大數(shù)據(jù)分析，研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化傳承和傳播上的特點，填補了以往研究的空白。從縱向歷史發(fā)展角度指出其與國家命運、時代特點、民族文化自覺等要素的聯(lián)系；提示人們重新審視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民族特有思維方式、審美觀念的關系。從橫向比較的角度發(fā)現(xiàn)各非遺項目發(fā)展程度不均衡的問題，有利于弱勢項目獲得更多保護、宣傳。7．明確統(tǒng)計方法：“在谷歌英語圖書語料庫中輸入關鍵詞檢索，統(tǒng)計出現(xiàn)頻次，進而得出知名度排名”1分。觀點+理由分析3分?！皣烂堋保赫{(diào)研對象為近300年來的英語書籍，以之作為國際（特別是西方社會）知識、觀念和經(jīng)驗的樣本，很有代表性；811萬種書籍數(shù)據(jù)，數(shù)量多，樣本大；考慮到每年書籍及書籍詞匯總數(shù)存在變量，統(tǒng)計詞頻比例而非原始數(shù)量，更加科學……“不夠嚴密”：所使用的語料庫內(nèi)容完全來自圖書，不包括其他形式的文字，也不包括正在以指數(shù)級增長的網(wǎng)絡和電子信息；而相對電子信息來說，圖書的滯后性較長，只能在比較大的尺度上看趨勢變化，對近期表現(xiàn)的判斷可能存在偏差。選擇的圖書全部使用英語，沒有其他語種書籍，對“國際知名度”的統(tǒng)計不夠全面。另外，同一個詞在不同時期的語義、用法和拼寫可能會非常不同，如果忽視這一點，采用統(tǒng)一關鍵詞，得出的結(jié)論未必可靠……8．視覺效果上兩者都是大塊背景下醒目突兀的存在，意蘊上老鳥的身影像補丁那樣充實、彌補著現(xiàn)代社會的缺失和人們心靈的空洞；渲染出時移物換中老鳥獨自守護的蕭索凄涼，為下文鳥走樹倒的失落傷懷作了鋪墊。9．“小小”“圓乎乎”“黃暗暗”“一嘟嚕一嘟?！钡券B詞描摹洋草果樹花、果的形態(tài)、顏色等特征，形象生動，傳達出親切、愛憐之感；“忽忽悠悠”傳神地描繪了花朵悠然飄落、輕盈舒緩的情態(tài)，“一層一層” 突出村人制作鞋墊的耐心細致，折射童年村莊生活的悠閑自在和樸素自足，表現(xiàn)作者對此的懷念；增添了散文的音韻美。10．按照樹消失的時間順序組織材料，通過反復出現(xiàn)的敘寫時間消逝的語句勾連在一起。詳寫略寫交替出現(xiàn)，整體上先詳后略：棲息著一窩子鳥的、村子里稍一抬頭就能看到的、高大到難以砍伐卻依然被砍伐的、莊嚴肅穆的銀樺樹，其命運具有悲劇象征意味，故而最為濃墨重彩；其他關聯(lián)著童年鄉(xiāng)土生活回憶的樹則寫得相對簡略，如大院子里的桃樹、竹林邊的洋草果樹；后半部分中有些樹更是隨著時間的加速消逝一筆帶過，如水井邊的柳樹、石榴樹等。（寫作順序、勾連方式、指出詳略布局、例舉詳寫略寫內(nèi)容、分析詳略安排理由，5點中答出4點即可）11．揭示寫作對象；引發(fā)閱讀興趣；樹的“隱身”暗示了它們被砍伐、被大多數(shù)人拋棄遺忘的命運，象征寧靜質(zhì)樸、富有生活情趣的鄉(xiāng)土生活的消逝，統(tǒng)攝全篇；將樹擬人化，把它們視為藏身自我記憶的鮮活存在，形象地展現(xiàn)出作者對童年鄉(xiāng)土生活的懷念和呼喚，奠定全篇的感情基調(diào)。12．B 13．B14．頸聯(lián)實寫詩人京口閑居的生活景象：詩人獨酌澆愁，然樽空酒盡，卻只見青山隱隱，暮靄沉沉；友人千里回信，欣慰之際，抬頭又見樹逢秋時、葉落枝疏，時光飛逝、美景不再。尾聯(lián)想象自己和友人分別登上都城宮闕和江邊高樓、遠隔千里彼此相望的場景，登高望遠卻只見云天杳杳，只能遙寄相思。兩者由實入虛、以虛襯實，渲染出離群索居的孤寂、對友人的思念以及兩地分離、不得相見的感傷惆悵，含蓄雋永，深化意境，令人產(chǎn)生悠然不盡的遐想幽思。15．（1）重（2）怠慢、慢待 16．（1）C（2）B 17．D18．府君如果是因我的孝義行為（而賜米），那么（我）沒有一點微小的善行，不能隨便承受這一賞賜。（“以”“義行”“一介之善”“濫”“荷”“主語省略”+語句通順）19．D20．太守贈米既為褒獎其德行，也有憐老惜貧之意。郭原平一方面因謙虛而推讓褒獎；另一方面仁厚且自強，念及天下貧老而不愿獨享。許瑤之贈綿表的是對郭母的尊敬和掛念，且親自上門以示重視，故而孝子郭原平鄭重接受。評分細則：太守贈米的理由（1分）；許瑤之贈綿的理由、方式（1分）；郭原平性格特點（2分）21．C22．指出“死囚”罪大惡極的特點和“守義赴死”難于一般信義要求的高尚性質(zhì)，引出下文對唐太宗縱囚事件不合情理之處的論述。23．C24．先推勘唐太宗與死囚的心理活動，一針見血地指出縱囚與自歸的動機各是邀取名聲與僥幸求生，并非施恩德和講信義；接著將太宗六年深德與一日淺恩相比，以太宗在位六年的恩德教化并沒有消弭小人犯極惡大罪的事實，反襯出縱囚一舉忽然使小人視死如歸的不合情理，證明死囚自歸并非出于恩德感化，由此批駁了“太宗施加恩德而使小人迅速變?yōu)榫印钡挠^點。25．A“2017年高考作文評分標準”評分一類卷(63—70分)（一類下63—64；一類中65—67；一類上68—70）準確理解材料，角度恰當，立意深刻，中心突出，內(nèi)容充實，感情真摯，結(jié)構(gòu)嚴謹，有新意，有文采。二類卷（52—62分）（二類下52—54；二類中55—58；二類上59—62）理解材料基本準確，角度較恰當，立意較深刻，中心明確，內(nèi)容較充實，感情真實，結(jié)構(gòu)完整，語言通順。三類卷（39—51分）（三類下39—43；三類中44—48；三類上49—51）能理解材料，角度尚恰當，立意一般，中心尚明確，內(nèi)容尚充實，感情尚真實，結(jié)構(gòu)基本完整，語言基本通順，偶有語病。四類卷（21—38分）（四類下21—24；四類中25—29；四類上30—38）偏離材料，角度或立意不當，中心不明確，內(nèi)容單薄，結(jié)構(gòu)不夠完整，語言欠通順，語病較多。五類卷（20分以下）符合以下一項即為五類：（1）脫離材料。（2）文理不通。（3）全文不足400字。說明：（1）未寫題目扣2分。（2）錯別字1個扣1分，至多扣3分。（3）文面不整潔，標點錯誤多，酌情扣1—2分；文面整潔美觀，酌情加1—2分。2018普陀二模作文不比不較從心而行（67分）曹楊二中高三()班黃妍生活中,人們們往往有意無意地與他人進行各種比較。需要要區(qū)分的是,這種比較不是人們在某一專業(yè)領域的客觀競爭,例如如中美科學家們按照某些既定的、共同認可的標準來衡量各自的科技發(fā)展水平。“生活中”的比較更多的是人們依照自己內(nèi)心的標準對自身與他人的某些社會屬性進行對比,例如財富、聲望、社會地位等等。有人認為,比較是人性的劣根性、煩惱的根源,應該努力力避免。不錯,當我們與旁人比較后發(fā)現(xiàn)自己的某些條件比不上其時難免會覺得挫敗:原來我是這樣一個無用之人!但在某些情況下,適度的壓力也會轉(zhuǎn)化為動力,鼓勵人們們更加努力地向目標前進這也正是學校、企業(yè)們都鼓勵良性竟爭的原因:在與他人的比較中,我們認識到了自己的不足,并在壓力力的驅(qū)使下加倍奮斗。如此看來,尚未意識到比較的積極意義而一味主張避免比較恐怕并非明智之舉。比較的背后不僅僅是所謂“虛榮心”作祟,有時它也出于人們對于安全感和自身價值實現(xiàn)的需要。在與他人的比較中,我們清晰地了解到自己在眾人中處于哪個等級,是否是普世意義上的“成功人士”ーー就算不能說是立于社會金字塔尖的精英人物,沒有淪落到蜷縮在塔底我也知足了呀!就這樣,在一次又一次比較中,我們獲得了一種安全感,深覺自己還在“大部隊”中,沒有落后于同伴。而那些相對“優(yōu)秀”的人們更是從中獲得了被肯定的快樂,深感在努力力之后終于實現(xiàn)了自己的價值。那么,這是否意味著,比較完全有益于人們的