【正文】 。藝術體驗有（）和（）兩種。二、選擇。下列與美術家創(chuàng)作無關的是（）。A 創(chuàng)作個性是創(chuàng)造意識的最終實現(xiàn) B美術家的生命在于創(chuàng)造C創(chuàng)作意識是創(chuàng)作個性的前導 D 創(chuàng)作個性是在藝術修養(yǎng)的的基礎上形成的“作畫必先立意，以定位置，意奇則奇，以高則高，意深則深，意古則古，庸則庸矣，速則素矣”體現(xiàn)了（）A 美術創(chuàng)作中構思活動階段 B 美術創(chuàng)作傳達活動階段 C無意識說 D 美術的表現(xiàn)技巧下列哪個是形象思維的根本特征（）A形象性 B情感性 C 邏輯性 D創(chuàng)造性下列不屬于現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的是（）A 師法自然 B 達達藝術 C 《人民英雄紀念碑》 D 《父親》德拉克洛瓦的《自由神引導人們》屬于（）創(chuàng)作方法。A 古典 B 自然 C 浪漫 D 古典三、判斷。美術家應該以自己的真誠追求為準則，用自己最好的美術作品去滿足多數(shù)觀眾的審美需求。（）美術家各自不同的藝術情趣是由他們審美觀念存在的差異決定的，是很難改變的。（）美術創(chuàng)作中唯一的思維方式是形象思維。（）被稱為“自然主義”的米勒的繪畫最符合自然主義創(chuàng)作方法的。（）創(chuàng)作方法就是體現(xiàn)在美術創(chuàng)作上的被當做基本原則的藝術思想（）四、名詞解釋。主體意識美術創(chuàng)作審美意象的二重性靈感藝術創(chuàng)作過程藝術美五、簡答。談談你對鄭板橋“眼中之竹”“胸中之珠”“手中之竹”創(chuàng)作過程的理解試論述現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法。答案二、填空。能夠合理發(fā)揮自己作為藝術家的（主體性），是一個美術家成熟的標志。1審美觀念有進步和落后的本質差別，直接導致藝術情趣的（高雅）與（低俗）之分。P1671美術創(chuàng)作中的心理要素有（直覺）（記憶）（聯(lián)想）（理解）。1亞里士多德指出“想象和判斷是不同的思維方式”，那么想象和判斷的思維方式是（形象思維）和（抽象思維p195）。1美術創(chuàng)作中形象思維活動的過程是（視覺意象）—（內心視象）—（審美意象p202）。1構成美術作品的基本因素是（主體）和（題材p214）1清代笪重光在《畫荃》一書中把山水畫劃分為（“實境”）（“真境”）（“神境”）1確立美術作品的風格特征的一個基本原則是（差異性）。1藝術體驗有（直接體驗）和（間接體驗）兩種。三、選擇。下列與美術家創(chuàng)作無關的是（D p162）。A 創(chuàng)作個性是創(chuàng)造意識的最終實現(xiàn) B美術家的生命在于創(chuàng)造C創(chuàng)作意識是創(chuàng)作個性的前導 D 創(chuàng)作個性是在藝術修養(yǎng)的的基礎上形成的“作畫必先立意，以定位置，意奇則奇，以高則高，意深則深，意古則古，庸則庸矣，速則素矣”體現(xiàn)了（A）A 美術創(chuàng)作中構思活動階段 B 美術創(chuàng)作傳達活動階段 C無意識說 D 美術的表現(xiàn)技巧下列哪個是形象思維的根本特征（D）A形象性 B情感性 C 邏輯性 D創(chuàng)造性下列不屬于現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的是（B）A 師法自然 B 達達藝術 C 《人民英雄紀念碑》 D 《父親》德拉克洛瓦的《自由神引導人們》屬于（C）創(chuàng)作方法。A 古典 B 自然 C 浪漫 D 古典四、判斷。美術家應該以自己的真誠追求為準則，用自己最好的美術作品去滿足多數(shù)觀眾的審美需求。（錯p153）美術家各自不同的藝術情趣是由他們審美觀念存在的差異決定的，是很難改變的。（錯p166）美術創(chuàng)作中唯一的思維方式是形象思維。（對p193）被稱為“自然主義”的米勒的繪畫最符合自然主義創(chuàng)作方法的。（錯p211）創(chuàng)作方法就是體現(xiàn)在美術創(chuàng)作上的被當做基本原則的藝術思想（對p207）五、名詞解釋。主體意識美術創(chuàng)作p172審美意象的二重性p176靈感p191藝術創(chuàng)作過程1藝術體驗活動：是指一種活躍的、豐富的、深刻的內心活動，它伴隨著強烈的情感情緒，把藝術家長期對于生活的感受、觀察和思考，形成藝術創(chuàng)作的基礎和前提，乃至萌發(fā)不可遏制的創(chuàng)作欲望。藝術體驗是藝術創(chuàng)作的起始階段，也是藝術創(chuàng)作的基礎。：是一種十分復雜的精神活動，也是一項艱苦的腦力勞動，它是藝術家在深入觀察、思考和體驗生活的基礎上，加以選擇、加工、提煉、組合，融匯了藝術家的想象、情感等多種心理因素，形成了主體和客體統(tǒng)一、現(xiàn)象與本質統(tǒng)一、感性與理性統(tǒng)一的審美意象。：是指藝術家借助一定的物質材料和藝術媒介，運用藝術技巧和藝術手法，將自己在藝術構思活動中形成的審美意象物態(tài)化，成為可供其他人欣賞的藝術作品和藝術形象。藝術美pp2六、簡答。1談談你對鄭板橋“眼中之竹”“胸中之珠”“手中之竹”創(chuàng)作過程的理解答：“眼中之竹”是視覺印象，藝術體驗“胸中之珠”是內心視象，藝術構思并包含了審美意象，“眼中之竹”“胸中之珠”都處于審美認識階段，即構思；“手中之竹”是審美表現(xiàn)階段，即傳達。藝術表現(xiàn) 2試論述現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法。答：現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的最根本的要求是對社會生活的真實反映。它是指藝術家按照生活的本來面貌，通過藝術形象的典型化真實再現(xiàn)生活的一種創(chuàng)作方法。特征藝術描繪的客觀性 藝術形象的典型性思想傾向和情感的隱蔽性接受論三、填空。1（美術接受）是美術返回社會生活的必由之路。最能體現(xiàn)美術作品召喚性特征的層面是（意義與意味的集合層）與。P2502美術批評具有集（創(chuàng)造性）（接受性）與（中介性）于一體的特征。P2682在美術作品接受過程中，（體驗）是最高級的階段。P2822美術的社會功能包括（認識功能）（教育功能）（審美功能）。2審美教育特點的是（寓教于樂）和（潛移默化）2王朝聞提出了（接受中再創(chuàng)造、再批評）的理論。四、選擇。1下列具有典型形象的召喚性特征的是（A p249）。A 康德的“審美意象” B《最后的晚餐》 C《蒙娜麗莎》 D “似與不似之間”1下列不屬于美術接受內在過程初級階段的是（D）A 完形與彌散 B 錯覺 C差異原理 D誤解1康德說：“反應一個對象的形象顯現(xiàn)，如果要成為認識的來源，就要涉及想象力和知解力，想象力用來把多種感性觀照因素綜合起來，知解力則用來吧多種形象顯示統(tǒng)一起來”描述的是（C）A回味 B理解 C 體驗 D前理解1從哥特藝術、印象派、野獸派這些帶有貶義的名稱中，我們可以理解到美術接受的內在過程中（C）p276 A 似與不似的美學原則 B 信息接受論C 差異與陌生是有一定限度的 D 運動方面的物象錯覺五、判斷。1美術接受是一個無限的創(chuàng)造過程。（對）p2501著名美學家迪基提出了“藝術世界”的概念，并且在一個更為寬泛的基礎上對其進行了闡釋和發(fā)揮。（錯）p2541山水花鳥畫的社會功能主要是審美功能。（錯）p2911整體只有通過理解他的部分才能得到理解，而對部分的理解又只能通過對整體的理解。（對）p2791正式人類社會文化的歷史性；主體存在的歷史性；美術作品結構的召喚性構成了美術接受的無限創(chuàng)造性和評價性的客觀依據。（對）p253六、名詞解釋。1藝術批評1寓教于樂1審美態(tài)度1空間錯覺七、簡答。如何理解美術接受和美術本質的關系。人們常說“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”談談你的認識。發(fā)生論四、填空。2歷史上“斯芬克斯”之謎有（游戲論）、（巫術論）（勞動論）等猜想。2（人類的社會勞動實踐）是美術發(fā)生的根本動力。P3072美術發(fā)生的上限和起點是（人工性）。P3202美術的三個層次（人工性）（形態(tài)性）（審美性）。P335 原始美術形態(tài)的審美發(fā)生的次序是（形式形態(tài)）先于（寫實形態(tài)）和（裝飾寫實形態(tài)）。P3383抽象裝飾形態(tài)是在（人類制造工具活動的基礎上）發(fā)生的3勞動時間中使用和制造工具的（動作）的進化促進了工具中形式形態(tài)的發(fā)生。P327五、選擇。1下列哪個不是原始美術中形式形態(tài)的審美發(fā)生經歷的過程（A p342）。A 從對形式美的無意識感受向無意識審美 B從簡單工具形態(tài)想復雜的抽象裝飾形態(tài) C從身體感受向視覺感受 D從物質生產領域向精神生產領域1下列不屬于美術形態(tài)基本類型的是（B）p323 A 寫實形態(tài) B 抽象裝飾形態(tài) C形式形態(tài) D裝飾寫實形態(tài)1美術中裝飾寫實形態(tài)的發(fā)生，需要人類在心理方面有（D）A理解能力 B延遲模仿能力 C心理需要 D表象記憶能力1原始美術中寫實與裝飾寫實形態(tài)區(qū)別于形式形態(tài)的一個最大特點是（C）A 時間偶然性的侵蝕 B 發(fā)達的想象力C 巫術宗教觀念具有的超自然的神圣性 D 運動方面的物象錯覺美術形態(tài)在歷史發(fā)生過程中的先后次序（B）。A寫實形態(tài)——形式形態(tài)——裝飾寫實形態(tài) B形式形態(tài)——寫實形態(tài)——裝飾寫實形態(tài) C形式形態(tài)——裝飾寫實形態(tài)——寫實形態(tài) D寫實形態(tài)——裝飾寫實形態(tài)——形式形態(tài)六、判斷。1在意識與精神觀念的層面上建立了主體與自身、主體與自然界、主體與主體之間的關系是，原始美術的發(fā)生才有可能。（對）p3111雕刻《拉塞爾的維納斯》是為了讓人欣賞祈禱豐收的生殖巫術。（錯）p3361受原始美術影響的畫家有高更，馬蹄寺，畢加索，盧梭，賈科梅蒂。（對）p3521美術的性質具有雙重性。（錯）人類有天生的審美能力。（錯）七、名詞解釋。1寫實形態(tài)p3231形式形態(tài)1裝飾寫實形態(tài)1延遲模仿八、簡答。美術中寫實形態(tài)與裝飾寫實形態(tài)的異同。原始美術在歷史中的轉換給我們帶來什么啟示？