20xx年醫(yī)學(xué)專題—儒家思想的精神內(nèi)蘊-副本概要-資料下載頁
2024-11-04 23:05本頁面
【正文】 》：君子安而不王危；孔子認(rèn)為：人無遠慮，必有近憂；孟子進一步指出：生于憂患，死于安樂。,第三十三頁，共四十一頁。,孔子(kǒnɡ zǐ)推行“為政以德”，“知其不可為而為之”。 《論語》中要求，“士不可以不弘毅，任重而道遠”。 《中庸》說：“力行近乎仁”，強調(diào)“人一能之，己百之；人十能之，己千之”。,第三十四頁，共四十一頁。,自強不息就是要在變化的社會中不斷創(chuàng)新。 《周易 系辭》說：“為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無?！保拔ㄗ兯m”。《易傳》中認(rèn)為“窮則變、變則通、通則久”；并提出“生生之謂易”、“日新(r236。 xīn)之謂盛德”。 《大學(xué)》：“茍日新，日日新，又日新”。,第三十五頁，共四十一頁。,（二）通權(quán)達變的行為藝術(shù) 儒家非常重視經(jīng)與權(quán)的關(guān)系，認(rèn)為“經(jīng)者，道之常也；權(quán)者，道之變也?！苯?jīng)是不能變常道，但是不能固守經(jīng)，許多時候(sh237。 hou)應(yīng)該“反經(jīng)為權(quán)”。,第三十六頁，共四十一頁。,孟子對權(quán)變(qu225。nbi224。n)有許多的論述。如男女授受不親；楊墨執(zhí)一為舉一廢百；言不必信，行不必果，唯義之所在；伯夷、伊尹、柳下惠做官的態(tài)度等等。 儒家在“己”“家”“國”的關(guān)系處理上，帶有非常明顯的通權(quán)變色彩。個人服從家族，小家服從大家。,第三十七頁，共四十一頁。,權(quán)即反常，因而權(quán)不可常用。程頤認(rèn)為“以反經(jīng)合道(fǎn jīng h233。 d224。o)為權(quán)，故有權(quán)變權(quán)術(shù)之論，皆非也。權(quán)只是經(jīng)”。朱熹認(rèn)為，“經(jīng)是萬世之常道，權(quán)是不得已而用之”，“雖是權(quán)，依舊不離經(jīng)，權(quán)只是經(jīng)之變”。,第三十八頁，共四十一頁。,（三）誠信(ch233。nɡ x236。n)的立身原則,第三十九頁，共四十一頁。,第四十頁，共四十一頁。,內(nèi)容(n232。ir243。ng)總結(jié),儒家思想的精神內(nèi)蘊。儒家的“仁者愛人”是一種社會中的推己及人的現(xiàn)實的真情實感。在“人心所向”上，儒家與佛教是相同的，都是引導(dǎo)世人（眾生）以一種自我反省的方式求證本心（善果）。（二）圍繞著“仁”的實踐，儒家形成了一系列與做人相關(guān)的理念。3.忠恕——誠信、和諧。4.中庸——公正、中和?！比藗儗χ杏咕辰绲淖非?zhuīqi)，積淀成了公正、中和的價值觀念。命是由天主宰的一種必然性，每個人有每個人的命?？鬃拥茏訉⒖鬃右暈槭?第四十一頁，共四十一頁。
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