【正文】 易缺乏主體性和創(chuàng)造力，如果再將蒙氏的做法完全照搬的話，顯然更加不利于我國兒童的發(fā)展。因此，我們要考慮其間差異，對蒙氏教育法中的教具或操作程序加以改造，改變他們束縛兒童個性發(fā)展的部分。再比如，蒙臺梭利打破常規(guī)，將寫字的練習(xí)先于閱讀的練習(xí)，先讓兒童掌握字母形體，然后才學(xué)習(xí)組詞。但這是由于意大利文的拼寫和發(fā)音十分接近，只要能正確讀出每個字母，兒童就能按字母讀成字。但漢字不同于意大利文，漢字是漢語的書寫形式，但學(xué)會寫漢字，并不意味著就能正確發(fā)音。因此，在進行語言教學(xué)方面我們應(yīng)根據(jù)漢語言的特點合理改造蒙氏教學(xué)法，實施符合漢語言特點和中國幼兒語言發(fā)展特點的語言教育。（四）充分認識蒙氏教育的局限，合理改造其教育因素。針對蒙氏教育本身存在的局限性，結(jié)合中國實際，我們應(yīng)對蒙氏教育模式中的合理因素進行正確應(yīng)用和改造。在教學(xué)內(nèi)容方面，蒙氏教育包括日常生活練習(xí)、感覺教育、數(shù)學(xué)教育、語言教育和文化教育五大領(lǐng)域。但在今天看來，其教育內(nèi)容設(shè)置具有一定的局限性，比如缺少社會教育和藝術(shù)教育，這是不能滿足當(dāng)代社會要求的。因此，我們在引進蒙氏教育時，可將其作為我國幼兒園教育的補充。如針對蒙氏方案脫離生活的做法，一些課程設(shè)計者將蒙臺梭利教育方案與單元主題方案有機結(jié)合，稱為“蒙臺梭利幼兒單元活動”。在這一課程中，單元活動的主題往往來自幼兒實際生活，這在一定程度上彌補了蒙氏教育的不足。如果要完全按照蒙氏教學(xué)法進行整班教學(xué)，則要注意根據(jù)時代、社會的需要，拓展其原有的教學(xué)內(nèi)容。比如，設(shè)計符合中華民族生活習(xí)慣并能在當(dāng)今形式下有效培養(yǎng)幼兒獨立生活能力的日常生活練習(xí)體系和相應(yīng)教具，設(shè)計出既能反映中華民族文化精髓和成就，又能反映世界各民族的文化交流和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的文化科學(xué)教育體系和相應(yīng)教具等。同時還要注意，蒙臺梭利教育思想中具有宗教成分，因此，在我國實施蒙氏教育時，要注意摒棄這些宗教成分的道德教育內(nèi)容，而實施符合中國社會主義道德風(fēng)尚和時代特點的德育課程。在班級組織形式方面，蒙氏教育采用混齡班。我國目前實施獨生子女政策，孩子沒有兄弟姐妹，因此，在混齡的環(huán)境里，孩子之間的自然年齡差異，促成許多相互幫助以及學(xué)習(xí)的機會，有助于幼兒社會性的發(fā)展。但混齡班同樣面臨實際的問題，比如家長會擔(dān)心年齡小的孩子受 欺負，害怕年齡大的孩子得不到關(guān)注。也正因如此，混齡班對教師的要求非常高。所以，我們不可貿(mào)然采取混齡班，而可以采用混齡和分齡并舉的形式，或采用多種編班形式，即，完全混齡，部分混齡和同齡編班，再根據(jù)實際情況逐步過渡。而在教育實施方面，蒙氏教育強調(diào)個別教學(xué)，集體活動很少。盡管個別教育十分必要，且有利于因材施教，能有效促進每個兒童的發(fā)展，但是我們也應(yīng)該認識到，靠個別教學(xué)來促進兒童社會性行為的形成和發(fā)展是遠遠不夠的。因此，我們可以不必拘泥于個別教學(xué)活動，而可以采取小組活動、集體活動、個人活動三種教學(xué)方式相互結(jié)合、相互交替的方法。蒙臺梭利及其創(chuàng)立的幼兒教育理論和方法，為全世界人民留下了一筆豐厚的精神財富，其中還有許多寶貴之處有待于我們繼續(xù)和深入地進行探索和挖掘。而在將其引進和推廣的過程中，我們只有保持清醒的頭腦，做到兼容并蓄，而又符合中國實際，才能使蒙氏教育在中國閃耀出真正奪目的光芒，照射出我國幼兒教育改革前行的方向！【參考文獻】[1] 尚紅艷 “蒙氏課程”熱的冷思考［J］.教育導(dǎo)刊，2004，12：15－18。[2] 劉延梅、呂紅英 對蒙臺梭利教育法當(dāng)今運用的幾點思考［J］．北京教育，2002，4:45。[3] 侯莉敏 反思蒙臺梭利教育法在我國幼兒園的運用［J］．早期教育，2006，4：1213。[4] 朱燕平梁志燊教授談蒙臺梭利教育［J］．教育導(dǎo)刊，早期教育，2006，4：4－5。[5] 楊莉君 蒙臺梭利教育法需要科學(xué)地解讀和本土化［J］．人民教育，2004，11：23－25。[6] 劉文、林紅霞 蒙臺梭利教育模式中國化探索［J］．湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報，2003,2（6）：37－42。[7] 傅梅仙 實施蒙臺梭利教育的幾點思考［J］．,9:39。[8] 李娜 我國蒙氏教育中現(xiàn)存的誤區(qū)和對策［J］.湖南師范學(xué)院學(xué)報，2005,27（5）:105－107。[9] 盛國昕 我國蒙臺梭利教育研究十年概覽［J］．教育導(dǎo)刊，2004，6：4－8。[10]楊莉君 試論蒙臺梭利教育方案的現(xiàn)代化與中國化［J］．學(xué)前教育研究，2002，5：45－47第五篇：蒙臺梭利理論關(guān)于混齡教學(xué)的優(yōu)勢其實混齡教育就是把不同年齡段的孩子混合在一起活動的管理教育方式。目前我國獨生子女日趨增多，幼兒中普遍存在著各種不健康的心理和行為偏差，如：以自我為中心、不懂得關(guān)心別人、怕苦怕難、依賴性強、缺乏自主意識和責(zé)任感、缺乏創(chuàng)新和接受挑戰(zhàn)的意識、心理脆弱、經(jīng)不起批評和挫折等?；忑g班教育為幼兒提供了一個健康的成長環(huán)境，“大帶小”的活動方式為幼兒提供了社會角色體驗的機會，創(chuàng)設(shè)了一個能使幼兒感受到接納、關(guān)愛和支持的良好環(huán)境，由哥哥姐姐來引導(dǎo)弟弟妹妹，避免了單一呆板的說教形式。在蒙氏混齡教育活動中，孩子們樂意與人交往，學(xué)習(xí)互助合作和分享，提高解決問題的能力，有利于形成幼兒健全人格，在社會性方面得到較為充分的發(fā)展?，F(xiàn)在的孩子在與自己年齡相仿的社交圈里，很難懂得什么是謙讓，什么是互相照顧。蒙氏混齡班讓大大小小的孩子經(jīng)常有機會一起玩耍，一起生活，很自然就形成了兄弟姐妹的關(guān)系。有些父母擔(dān)心自己的孩子偏大，和小孩子在一起，阻礙了孩子的智力發(fā)展；有些父母則認為，自己的孩子偏小，跟大孩子一起什么都跟不上，會吃虧，會產(chǎn)生依賴和自卑感。其實，在蒙氏混齡班中，大孩子會處處以哥哥姐姐的身份要求自己，逐漸忘掉在家里以自我為中心的特殊地位。小的孩子懷有崇拜心理，會用感激的態(tài)度服從大哥哥大姐姐的要求。大孩子不會像父母那樣全面包辦，他們會要求小的孩子做一些力所能及的小事，例如一起收玩具等。如果不服從就不讓參加活動，這是最傷心的懲罰。為此，小的孩子必須“聽話”，不敢像在家那樣，以發(fā)脾氣來要挾大人。讓不同齡年齡的孩子的交往能力都可得到鍛煉，當(dāng)小孩子不知如何選擇工作時，大孩子會自發(fā)地說：“來和我一起工作吧，我教你?！碑?dāng)某項工作有吸引力時，小孩子也會說：“我可以加入嗎？”孩子間的心智比成人更接近，他們之間存在著一種精神上自然發(fā)生的“滲透作用”。小的孩子能從大孩子的工作中獲得靈感和榜樣，學(xué)會與人相處，經(jīng)驗中知道等待、輪流、不打擾他人，學(xué)會許多成人無法用“語言”傳授給他的東西。大的孩子在教導(dǎo)過程中受到尊重，并能分析、綜合、重組、總結(jié)自己的知識，增強自身能力，實現(xiàn)自身價值。他會自發(fā)的要求自己為小的孩子做出更積極的、正面的行為示范。大孩子在生活上也會照顧弟弟妹妹，組織和領(lǐng)導(dǎo)才能得以發(fā)揮和培養(yǎng)。他們像一家人一樣，感受到了同伴間的親情、友情，生活在溫暖的集體中。在蒙氏混齡教室中，孩子們是個體學(xué)習(xí)，他們都有一份工作，在這個過程中，有多種學(xué)習(xí)的途徑：觀看他人工作或征求對方同意后參加他人的工作，互相學(xué)習(xí)，跟教師學(xué)，自學(xué)。因而混齡教育有利于幼兒生動、活潑、主動地學(xué)習(xí)，有利于滿足個別幼兒發(fā)展的需要，有利于幼兒整體素質(zhì)的發(fā)展。總之，蒙臺梭利教育的混齡形式是為不同年齡層次的幼兒提供了一個充分認識自我，認識他人、增進交往與互動的機會與環(huán)境，也就從根本上為幼兒的人際關(guān)系智能、自我認識智能發(fā)展創(chuàng)造了空間。在蒙氏混齡教育中，無論是個體化的教育還是小組性的活動形式，都是利用幼兒的優(yōu)勢智能帶動發(fā)展他有待發(fā)展的潛能，通過多元智能的教育途徑進行合作學(xué)習(xí)，互補潛能，同時兼顧發(fā)展幼兒的自信心、同情心、責(zé)任感等美德，是進行德育教育的良好場所。