【正文】 生效。但有下列情形的，聘任合同無效：①聘任合同違反法律、行政法規(guī)。②采取欺詐、威脅等手段訂立的聘任合同。（五）教師聘任制的意義。實(shí)行教師聘任制有利于調(diào)動教師從事教育教學(xué)和科學(xué)研究工作的積極性，激發(fā)教師的工作熱情和責(zé)任感，有利于加強(qiáng)教師隊(duì)伍的科學(xué)管理，實(shí)行按勞分配的原則?！陡叩冉逃ā返?章和《教師法》第三章，找出高等學(xué)校對高等學(xué)校教師的權(quán)利條款。結(jié)合實(shí)際，論述高等學(xué)校教師的責(zé)任和義務(wù)。答：一、《高等教育法》和《教師法》中關(guān)于高校教師的權(quán)利條款 《高等教育法》第五十條規(guī)定：“國家保護(hù)高等學(xué)校教師及其他教育工作者的合法權(quán)益，采取措施改善高等學(xué)校教師及其教育工作者的工作條件和生活條件?！钡谖迨粭l規(guī)定：“高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)為教師參加培訓(xùn)、開展科學(xué)研究和進(jìn)行學(xué)術(shù)交流提供便利條件。”作為教師大家庭的一員，高等學(xué)校教師同樣也享有一般教師的權(quán)利，在《教師法》第七條規(guī)定：“教師享有下列權(quán)利：（一）進(jìn)行教育教學(xué)活動，開展教育教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn)；（二）從事科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流，參加專業(yè)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，在學(xué)術(shù)活動中充分發(fā)表意見；（三）指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績；（四）按時獲取工資報(bào)酬，享受國家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假的帶薪休假；（五）對學(xué)校教育教學(xué)、管理工作和教育行政部門的工作提出意見和建議，通過教職工代表大會或其他形式，參與學(xué)校的民主管理；（六）參加進(jìn)修或其他方式的培訓(xùn)?！?二、一般意義上的高等學(xué)校教師的責(zé)任和義務(wù)高校教師的權(quán)利，是教師開展教學(xué)、科研和社會服務(wù)工作的重要前提，也是教師履行社會責(zé)任和義務(wù)的基礎(chǔ)。教師的權(quán)利和義務(wù)是基于特定的職業(yè)性質(zhì)而產(chǎn)生和存在的，它們都是在教育教學(xué)活動中產(chǎn)生并由教育法律規(guī)范所規(guī)定，它們都與教師職務(wù)和職責(zé)緊密相連。依照《高等教育法》、《教師法》及其他相關(guān)法律、法規(guī)，高校教師的責(zé)任和義務(wù)表現(xiàn)為在教育教學(xué)活動中必須做出一定行為或不得作出一定行為。具體而言高校教師的責(zé)任和義務(wù)主要有以下內(nèi)容：（一）教師必須遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表。（二）教師應(yīng)當(dāng)貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù)。（三），教師應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行憲法所確定的基本原則的教育和愛國主義、民族團(tuán)結(jié)教育、法制教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育、組織和帶領(lǐng)學(xué)生開展有益的社會活動。（四）教師應(yīng)當(dāng)關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生的品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。（五）教師應(yīng)當(dāng)制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評和抵制有害于學(xué)生健康成長的現(xiàn)象。（六）教師應(yīng)該不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)水平。三、特殊意義上的高校教師的責(zé)任和義務(wù)高校是人才培養(yǎng)的集中地方，是產(chǎn)生知識并創(chuàng)新知識的發(fā)源地。隨著知識經(jīng)濟(jì)的到來，高校的作用日益增強(qiáng)，高校從社會發(fā)展的邊緣已經(jīng)日益步入社會的發(fā)展中心，成為引領(lǐng)社會進(jìn)步的重要力量。而這種作用的增強(qiáng)很大程度上得益于高校集中了社會上的精英——高校教師。在特定的時代里，高校教師是知識的傳播者，也是知識的創(chuàng)造者，更是批評文化者。所以，高校教師比起其他教育組織或其他社會組織的人員，身上肩負(fù)著更多元，更神圣又更艱巨的責(zé)任和義務(wù)。首先，高校教師要將科學(xué)知識和先進(jìn)文化傳遞給學(xué)生，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我學(xué)習(xí)和自我探索。這就要求高校教師應(yīng)該具有科學(xué)的教育教學(xué)技能和方法論體系，才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才；因?yàn)榇髮W(xué)生正處于價(jià)值觀和人生觀日趨形成的關(guān)鍵期，鑒于他們的個性特點(diǎn)，高校教師與學(xué)生之間的關(guān)系必須是新型的師生關(guān)系，這就要求高校教師必須關(guān)愛學(xué)生、研究學(xué)生的身心特點(diǎn)。其次，高校教師是知識創(chuàng)造者，要求高校教師必須具備科研能力。這種能力體現(xiàn)在高校教師要著力研究教育教學(xué)所存在的問題；著力研究現(xiàn)實(shí)生活中的人類所面臨的困境。這是教師社會責(zé)任在科研活動上的體現(xiàn)。最后，高校教師還應(yīng)該是文化發(fā)展的批評者。高校不應(yīng)該是社會流行什么，它就流行什么。高校教師應(yīng)該是社會文化的中立批評者。只有這樣，高校才能在人們的思想和行為即將迷失的時候，給人們一劑清醒劑。高校教師就應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起這種社會責(zé)任和義務(wù)。第五篇：教育學(xué)案例分析一、材料分析題?所謂現(xiàn)代教育學(xué)就是現(xiàn)代社會的教育學(xué)?。二、材料分析題1．當(dāng)非洲南部獅的數(shù)量還很多并容易加以觀察的時候，人們已發(fā)現(xiàn)，非洲南部獅通過一種有意識的體操動作進(jìn)行自我訓(xùn)練，把樹樁當(dāng)作獵物練習(xí)猛撲。一頭獅子由于距離判斷得不準(zhǔn)致使一匹斑馬逃脫，或者不能正確地躍到懸?guī)r頂部，從那里輕易地?fù)湎颢C物，此后，這頭獅子便多次重新開始僅僅是獨(dú)自的練習(xí)。接著，在這頭獅子練習(xí)時會有兩頭獅子突然來到，這頭獅子先引著到來的兩頭獅子圍著懸?guī)r轉(zhuǎn)，使后者了解困難所在；當(dāng)兩頭獅子被領(lǐng)回起點(diǎn)時，這頭獅子便躍向懸?guī)r以結(jié)束其演習(xí)。目睹這種情景的本地人曾指出，在這種奇怪的情景的全過程中，獅子不斷地吼叫，不斷地?交談?。多虧了這種自我教育，才使那些會從事技巧活動的動物隨著年齡的增長而變得更加能干。這則故事說明動物界中的教育與人的教育其本質(zhì)是一樣的。請談?wù)勀愕目捶?，并陳述理由?．古代印度的教育：全社會分為僧侶祭司、剎帝利、吠舍和首陀羅四大種姓；只有第一、二種姓的人可以接受教育?！斗屯印肥墙逃闹饕獌?nèi)容，而教育的活動主要是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。請結(jié)合材料，談?wù)剬糯逃恼J(rèn)識。三、材料分析題1．黨的十六大報(bào)告從全面建設(shè)小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全局出發(fā)，深刻闡述了教育的戰(zhàn)略地位和作用、教育發(fā)展的目標(biāo)和任務(wù)、教育方針、政策以及工作要求，為新世紀(jì)中國教育改革發(fā)展提供了行動指南。報(bào)告進(jìn)一步明確了新時期黨的教育方針，即?堅(jiān)持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。?十六大報(bào)告關(guān)于黨的教育方針的重要論述，對新世紀(jì)新階段教育工作具有長期而深遠(yuǎn)的重要指導(dǎo)意義。對比教材里《教育法》中的我國教育方針的表述, 十六大報(bào)告關(guān)于黨的教育方針的重要論述有何重要意義? 2．一名初中學(xué)生向語文老師報(bào)告說，她新買的一本新華字典不見了，而她曾在這本新華字典的背面寫了個?玉?字。老師問明了情況后，讓這名學(xué)生先不要張揚(yáng)，老師幫她找一找。這位老師來到教室說，前兩天老師布臵讓每位同學(xué)都買一本字典，現(xiàn)在請同學(xué)們把自己的字典拿出來讓老師檢查一下。檢查中，老師發(fā)現(xiàn)一名學(xué)生的字典后面一頁寫了個?璧?字，而這顯然是在原來的?玉?字上面改的。老師當(dāng)時遲疑了一下，這名女生頓時滿面通紅。但老師并沒有表現(xiàn)什么，而是繼續(xù)檢查其他學(xué)生的字典。后來老師了解到這名女生品德很好，但她家境貧寒，母親抱病臥床。因?yàn)檫€要給母親買藥，一本11的字典對她來說是很難買得起的，而老師當(dāng)時要求每個同學(xué)必須買一本字典。了解這些情況后，老師自己花錢買了一本字典，并在最后一頁精心地摹下了一個?玉?字。然后，老師當(dāng)著全班同學(xué)宣布說，某某同學(xué)的字典找到了，是其他班的同學(xué)撿到的。數(shù)年后，學(xué)生們畢業(yè)了，有一天這位老師受到一封信，里面夾著11元錢。信里，這名學(xué)生向老師承認(rèn)了錯誤，并衷心地感謝老師對她的愛護(hù)?！堄媒逃康睦碚摰挠嘘P(guān)知識，對這個材料進(jìn)行分析。四、材料分析題1．《馬克思恩格斯全集》中有這樣一句話，?像拉斐爾這樣的個人是否能順利地發(fā)展他的天才，這完全取決于需要，而這種需要又取決于分工以及由分工產(chǎn)生的人們所受教育的條件。?試根據(jù)所學(xué)理論分析這句話。2．某小學(xué)的幾位教師在辦公室閑談，甲教師說：?我們班的這次數(shù)學(xué)考試又考了第一，真不愧是工程師的兒子。?乙教師說：?我班的和上次一樣，又沒及格，沒辦法，父母都是小學(xué)文化。?甲教師說：?龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞嘛，就是這個理兒。?試根據(jù)所學(xué)理論分析這段對話。五、材料分析題材料1：馬克思認(rèn)為?教育會生產(chǎn)勞動能力……工人階級的再生產(chǎn)，同時也包括技能的世代傳授和積累。?材料2：馬克思指出：?要改變一般的人的本性，使它獲得一定勞動部門的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動力，就要有一定的教育和訓(xùn)練。?人的勞動能力的性質(zhì)，也稱質(zhì)量和素質(zhì)，主要是指提高體力勞動者的智力水平，把一個非熟練的勞動力提高成為一個熟練勞動力。而體力勞動者的智力水平主要指其教育程度和生產(chǎn)技術(shù)水平，其中教育程度和教育水平又是主要的。上述材料蘊(yùn)涵的主要觀點(diǎn)有哪些？材料1：教育活動與其他社會活動在一個開放的社會系統(tǒng)中應(yīng)當(dāng)是有機(jī)地聯(lián)系在一起的，在融合中不失其相對獨(dú)立，在對峙中體現(xiàn)超越。因此，不難看出，教育既可成為阻礙社會進(jìn)步的樊籬，也可以成為社會發(fā)展的驅(qū)動器，歸根結(jié)蒂要看教育的性質(zhì)及其表現(xiàn)形式，但不管怎樣，教育地位的合法性是顯而易見的。材料2：教育是促進(jìn)學(xué)生成長的自覺實(shí)踐，是一種獨(dú)特的社會活動，說它獨(dú)特，是因?yàn)槭澜缟显僖舱也坏搅硗庖环N活動像教育這樣以明確的目的、精選的內(nèi)容、系統(tǒng)的方法去培養(yǎng)人的，人才的成長有自身規(guī)律。知識的掌握、能力的形成、品德的提高、身心的健康必須遵從認(rèn)識活動的規(guī)律和青少年身心發(fā)展規(guī)律，?教育科學(xué)?作為一個學(xué)科群，就是探討教育活動的內(nèi)外規(guī)律性特征的。承認(rèn)教育的相對獨(dú)立性，就是把教育作為一項(xiàng)特殊的社會活動來看待，它有相對獨(dú)立的?問題域?與觀念系統(tǒng)，因此，必須遵循自身發(fā)展的規(guī)律。前幾年關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)與教育的討論中，有一種觀點(diǎn)，就是要讓經(jīng)濟(jì)規(guī)律來取代教育規(guī)律，讓教育在市場經(jīng)濟(jì)的洪流中自生自滅，持這種觀點(diǎn)的人如果不是有預(yù)謀地殘害教育，也是出于對教育的無知。材料3：教師是一種職業(yè)，教師有自己的職業(yè)規(guī)范、職業(yè)知識技能、職業(yè)道德。他們依靠對學(xué)生知識、思想的影響，主導(dǎo)著社會的智力狀況和思想走向，是一股特殊的不客忽視的力量；學(xué)生是社會上一種特殊的群層，并有著獨(dú)特的文化；教育設(shè)施是標(biāo)志教育存在狀態(tài)的一類獨(dú)特存在；教育活動是一類獨(dú)特的社會實(shí)踐活動，它有自身運(yùn)行的規(guī)律；學(xué)校中的課程雖來源于社會文化，但自有內(nèi)在規(guī)律，并自成體系。上述材料表達(dá)了一個什么樣的觀點(diǎn)？六、材料分析題1．?科學(xué)因人的生活需要而登上教育的舞臺,并獲得發(fā)展,甚至使傳統(tǒng)的人文學(xué)科教育都失 去了往昔的輝煌。但科學(xué)教育自產(chǎn)生之日起也潛隱著遺忘生活世界的可能性。這既有科學(xué)自身的局限,也有科學(xué)教育的不當(dāng)。瓦托夫斯基曾指出過科學(xué)世界與生活世界的分離和對立。他說,科學(xué)與常識、科學(xué)活動與人類基本活動、科學(xué)理解和平常理解的連續(xù)性被打破了。胡塞爾認(rèn)為科學(xué)對生活世界的客觀性過程實(shí)際上是一個遠(yuǎn)離生活世界的過程?？茖W(xué)世界一旦誕生獲得了自身的獨(dú)立性,就隱含著對生活世界這一母體遺忘的可能。胡塞爾說:?自伽利略起,理念化了的自然就不知不覺地取代了前科學(xué)的直觀的自然。?在胡塞爾看來,伽利略及其后繼者以理念世界代替了人的生活世界。所以當(dāng)他說,伽利略既是發(fā)現(xiàn)的天才,又是掩蓋的天才時,就道出了生活世界被遺忘的現(xiàn)實(shí)。針對科學(xué)喪失生活世界的意義危機(jī),胡塞爾提出要把原初的直觀的生活世界提到首位的觀點(diǎn)。應(yīng)該說胡塞爾的觀點(diǎn)對科學(xué)教育回歸生活世界是有啟示的?！āāāāā?摘引自集美大學(xué)劉德華的《科學(xué)教育對學(xué)生個體生活世界的超越與回歸》(河南教育科研網(wǎng))結(jié)合上述材料，請你談?wù)勆钍澜绲慕逃c科學(xué)世界的教育的關(guān)系。2．沈從文在自傳中說：?我幼小時較美麗的生活，大部分都與水不能分離 ?（他經(jīng)常偷偷下河洗澡）、?我認(rèn)識美，學(xué)會思索，水對我有極大的關(guān)系?、?我生活中充滿了疑問，都得我自己去找尋解答。我要知道的太多，所知道的又太少，有時就有點(diǎn)發(fā)愁。就為的是白日里太野，各處去看，各處去聽，還各處去嗅聞，死蛇的氣味，腐草的氣味，屠戶身上的氣味……?、?若把一本好書同這種好地方盡我揀選一種，直到如今，我還覺得不必要看這本弄虛作假千篇一律用文字寫成的小書，卻應(yīng)當(dāng)去讀那本色香具備、內(nèi)容充實(shí)、用人事寫成的大書?、摘引自《沈從文散文選》，湖南文藝出版社，1992年版盡管沈從文所受的教育跟當(dāng)今的教育大不相同，但其中所蘊(yùn)涵的道理仍然富有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，應(yīng)用教育與生活的理論試做分析。七、分析題1．一位青年教師講秦牧的《土地》一文時，對其中精彩段落動情地高聲朗誦。教師：?騎著思想的野馬，奔馳到很遠(yuǎn)的地方，收起韁繩，回到眼前燦爛的現(xiàn)實(shí)。?話音剛落，一位學(xué)生站起來說：?老師，野馬怎么會有韁繩??教師毫無準(zhǔn)備，不耐煩地說：?你總鉆些牛角尖，學(xué)習(xí)成績會好嗎??學(xué)生臉脹得通紅，自尊心受到打擊，欲言又止。請運(yùn)用學(xué)過的課程與教學(xué)原理來分析該教師的行為是否妥當(dāng)？并為他設(shè)計(jì)處理辦法？2．某學(xué)校地理教研組教師對本校地理課課程資源進(jìn)行了評價(jià)，認(rèn)為地理教具只有掛圖和地球儀兩類，而且全校地球儀只有六個，與新課程標(biāo)準(zhǔn)要求的距離較大，課程資源缺乏，課程開發(fā)困難較大。請聯(lián)系我國當(dāng)前的新課程改革，并運(yùn)用有關(guān)教師角色以及教師專業(yè)發(fā)展等理論對這一案例進(jìn)行分析？八、材料分析題1．某校地理教研組教師對本校地理課課程資源進(jìn)行了評價(jià)，認(rèn)為地理教具只有掛圖和地球儀兩類，而且全校地球儀只有六個，與新課程標(biāo)準(zhǔn)要求的距離較大，課程資源缺乏，課程開發(fā)困難較大。請用課程評價(jià)、課程資源管理等有關(guān)理論分析這一案例。2．某人認(rèn)為，課程設(shè)計(jì)是專家學(xué)者的事，教師和學(xué)生只是課程的實(shí)施者，教師的任務(wù)就是如何將課程內(nèi)容有效地傳達(dá)給學(xué)生，學(xué)生的職責(zé)就是如何運(yùn)用有效的辦法學(xué)會課程的內(nèi)容。請結(jié)合課程設(shè)計(jì)的知識、課程實(shí)施的有關(guān)理論分析這一案例。九、材料分析題1．現(xiàn)代教學(xué)的本質(zhì)是師生之間以交流、對話、合作為基礎(chǔ)進(jìn)行文化傳承和創(chuàng)新的特殊交往活動。2．教學(xué)就是教師教、學(xué)生學(xué)的活動。十、材料分析題 材料分析題1 材料1：在虹橋小學(xué)，三(1)班班主任王老師對學(xué)生張明近期的表現(xiàn)感到不安。為了了解張明在家中的情況，王老師主動到張明家家訪。在同張明父親交流情況時引用了一句古語：“養(yǎng)不教，父之過”，偏偏張明的父親也比較較真，便對王老師說：“王老師，您這話欠妥。39。養(yǎng)不教，父之過39。意思是說孩子是我生養(yǎng)的，我不送他到學(xué)校接受教育，剝奪他受教育的權(quán)利，那是我的過錯。現(xiàn)在，我把孩子送學(xué)校接受教育，你們教不好，這應(yīng)是老師的過錯，怎么能說是我們做家長的過錯呢?”結(jié)果，雙方未能在教育張明的問題上達(dá)成共識。問題：王老師和家長的說法正確嗎?試用合力教育理論加以分析說明，并聯(lián)系實(shí)際談?wù)剳?yīng)該如何做好學(xué)生的德育工作。材料分析題2 材料2: 摘自董德中《四國道德教育管窺》，河南日報(bào)，2004年7月23日。韓國人十分重視青少年的養(yǎng)成教育，強(qiáng)調(diào)?坐而言不如起而行?