【正文】 敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念，有無畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個(gè)讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽?。?）本文在講述故事的時(shí)候，用“*”號(hào)把各部分之間隔開，使我們能準(zhǔn)確地分清各個(gè)層次。其實(shí)，各部分之間又都有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。請(qǐng)同學(xué)們?yōu)槊恳徊糠謹(jǐn)M加一個(gè)小標(biāo)題。明確：①無知山谷；②漫游者；③家園；④悲?。虎轂?zāi)難；⑥可怕冬天；⑦出奔；⑧重建家園；⑨紀(jì)念先驅(qū)者；⑩希望。（6）把10小節(jié)分成4幕課本劇《漫游者之歌》,讓學(xué)生表演課本劇.()第一幕 在破敗的無知山谷里（1）第二幕 漫游者之死（）第三幕 覺醒（）第四幕 唱給先驅(qū)者的歌（）(7)討論式挖掘故事所蘊(yùn)含的意義：結(jié)局：真理大白于天下，人們終于醒悟。走出絕望的封閉，人們終于在痛悔之中內(nèi)疚。在一切舊的秩序、規(guī)律、律法、習(xí)慣、信仰全都煙消云散的時(shí)候，人們終于崇尚智慧，過上了真正的幸福生活。意義：勇敢終于戰(zhàn)勝膽怯，進(jìn)取終于戰(zhàn)勝封閉，智慧終于戰(zhàn)勝愚昧，一切新的進(jìn)步的事物，最終要登上歷史舞臺(tái)，以勝利而告斗爭的結(jié)束！生活就這樣繼續(xù)，歷史就這樣推進(jìn)??四、重點(diǎn)探究，領(lǐng)悟提高 ：①知識(shí)的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。①“知識(shí)的小溪”是指無知山谷的文明程度僅像一條小溪，淺陋貧乏。同時(shí)，冠以小溪以“知識(shí)”的名字，也是因?yàn)闊o知山谷中惟有它保持著與外界的聯(lián)系。畢竟它是流動(dòng)的，雖小，還有一定的活力?！吧铄淦茢〉南取毕笳鳠o知山谷古老守舊，沒有知識(shí)更新的機(jī)制，古老的律法束縛著新知識(shí)的匯入?！熬従彽亓鳌备钦f明無知山谷文化發(fā)展機(jī)制停滯落后。保守勢力強(qiáng)大，只能如此“緩緩地流”。②在無知山谷里，古老的東西總是受到尊敬，誰否認(rèn)祖先的智慧，誰就會(huì)遭到正人君子的冷落。所以，大家都和睦相處。②“無知山谷”，指代愚昧守舊的地方；“智慧”這里指舊的思想、倫理、法制等。“正人君子”指維護(hù)舊勢力的人。這句話的意思是：在愚昧落后的地方，舊的東西很難打破，所以人們只好守舊而相安無事。③對(duì)于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗。③由于“守舊老人”用律法嚴(yán)酷鎮(zhèn)壓，再加上群眾受傳統(tǒng)觀念束縛，受守舊老人蒙騙，助紂為虐，反對(duì)“敢于離開山腳”追求新思想、新觀念的人，同時(shí)“敢于離開山腳的人”數(shù)量太少，孤軍奮戰(zhàn)，因而“敢于離開山腳的人”最終歸于“屈服和失敗”。④我已經(jīng)找到一條通往更美好的家園的大道，我已經(jīng)看到幸福生活的曙光。跟我來吧，我?guī)ьI(lǐng)你們奔向那里，上帝的笑容不只是在這兒，也在其他地方。④漫游者歷經(jīng)千辛萬苦和艱難險(xiǎn)阻，已經(jīng)找到通往充滿光明的新生活的道路，并號(hào)召人們沖破舊思想、舊勢力，開辟新天地。⑤他停住了，人群里發(fā)出了一聲恐怖的吼叫。⑤由于人們的無知，他們奉無知老人為神明，奉祖宗律法為神圣不可褻瀆，在守舊老人的欺騙和蒙蔽下，他們一時(shí)也認(rèn)為先驅(qū)者和真理為異端邪說，所以在新思想、新天地面前發(fā)出“恐怖的吼叫”。⑥失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來順受的人們。⑥人們由于害怕“得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額”而“恐懼”，但一場特大的干旱使半數(shù)以上的人死亡，活著的人只好把希望寄托在山的那一邊，而律法卻說“不行”，因此人們徹底失望，為了死里逃生，人們終于產(chǎn)生了反叛的勇氣。(1)“在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活?！边@句話出現(xiàn)在第一部分開頭和結(jié)尾，之后在第八部分結(jié)尾作者又寫道“人們又過著幸福的生活”，請(qǐng)問：“寧靜”是一種什么狀態(tài)?在文中是什么意思?第一部分中提到的幸福和第八部分結(jié)尾提到的幸福是不是一種幸福?●“寧靜”本是指環(huán)境、心情安靜，在這時(shí)里是指無知山谷里村民們的那種封閉、守舊的生活狀態(tài)。前后的“幸福”不是一種幸福，前面的是指村民們安于“飲畢牲口，灌滿木桶，便心滿意足地坐下來，盡享天倫之樂”的生活現(xiàn)狀。這種現(xiàn)狀對(duì)于愚昧落后的村民來說是幸福的，但不是真正的幸福。后面的“幸福”才是真正的幸福，那是用先驅(qū)者的生命換來的，在物質(zhì)和精神上都讓人感到真正滿足的一種生活。(2)無知山谷里的村民既然過著“幸?！钡纳?，“大家都和睦相處”，為什么“恐懼總是陪伴著人們”呢? ●寧靜、幸福是表面的。人們一方面懷疑祖先的智慧，另一方面又怕遭到正人君子的冷落和懲罰，所以恐懼。(3)“人們舉起了沉重的石塊。人們殺死了這個(gè)漫游者?！弊髡邽槭裁匆獙懭藗儦⑺懒寺握?，而不寫守舊老人呢? ●突出人們?cè)谑嘏f勢力的統(tǒng)治下的愚昧，又通過這種愚昧來反襯守舊勢力的強(qiáng)大，同時(shí)加深了悲劇的效果。(4)“對(duì)這件事我們的確很內(nèi)疚，不過，假如當(dāng)時(shí)我們知道的話，當(dāng)然就??。”人們想說什么?作者為什么不讓他們說出來? ●想說“不會(huì)殺死他了”。悲劇已經(jīng)發(fā)生，說后悔的話又有什么用呢?重要的不是后悔、內(nèi)疚，而是將來不要再后悔、內(nèi)疚，這句話有揭示中心的作用。即告訴人們：只要不盲從、不打擊，對(duì)于先驅(qū)者的新知識(shí)，要解放思想，虛心學(xué)習(xí)，即使一時(shí)不能接受，也要采取寬容的態(tài)度，就永遠(yuǎn)不會(huì)后悔、內(nèi)疚。(5)文章最后說：“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來(我們希望)這樣的事不再發(fā)生了。”“不過將來”后面為什么要加上“我們希望”四個(gè)字?●這樣的事將來不再發(fā)生，僅僅是希望，實(shí)際上還是要發(fā)生的，能減少一些就算很好了。這是因?yàn)?，頑固的守舊勢力總是鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者的；有些善良的人們由于傳統(tǒng)的束縛，認(rèn)識(shí)的局限，總是有意無意地傷害創(chuàng)新者，所以加上“我們希望”四個(gè)字以表示自己的心愿。五、借鑒吸收，發(fā)散思維●，有哪些東西值得我們深思，我們又從中學(xué)到了什么?(提示：組織學(xué)生自由發(fā)言，教師要適時(shí)加以引導(dǎo))明確：思想內(nèi)容方面(出示膠片)①貧窮、落后、反動(dòng)的根源在于無知、愚昧、閉塞，歷史的進(jìn)步，要靠知識(shí)的進(jìn)步，要靠真理的發(fā)展。②人類追求真理的努力是不可阻攔的，真理是一定要發(fā)展的，但真理的發(fā)展也是曲折的。要使真理發(fā)展暢通無阻，就要保證思想自由，就要采用寬容的政策，為真理發(fā)展提供一個(gè)寬松、和諧的環(huán)境。③探索者、先驅(qū)者的精神是可敬的，因此在學(xué)習(xí)上要有懷疑精神、創(chuàng)新精神、獻(xiàn)身精神。寫作方面①整篇序言中作者沒有一處提到一次“寬容”，但處處在寫“寬容”，在揭示“寬容”的精髓。這種用生動(dòng)形象的講故事形式揭示深刻道理的寫法，顯示了作者的想象和聯(lián)想力以及在構(gòu)思上的別具匠心和在表現(xiàn)手法上的大膽創(chuàng)新，值得我們借鑒學(xué)習(xí)。②追求創(chuàng)新，應(yīng)不拘一格。③散文詩般的語言精悍優(yōu)美，很有哲理意味?！?，在熟知和理解課文之后，請(qǐng)結(jié)合自己的生活實(shí)際，談?wù)勀闶艿搅耸裁磫l(fā)? 明確：創(chuàng)新是需要付出代價(jià)的。創(chuàng)新需要勇氣和自信。寬容是一種美德。板書設(shè)計(jì)●：聯(lián)系人類歷史和我們現(xiàn)實(shí)生活，從這個(gè)寓言故事內(nèi)容和人物關(guān)系中，我們可以得到哪些啟發(fā)，或者說哪些科學(xué)命題？（點(diǎn)撥啟發(fā)學(xué)生，以小組為單位充分展開討論,鼓勵(lì)各抒己見,有不同見解）點(diǎn)撥啟發(fā)：(預(yù)設(shè))1）三類人物間的矛盾斗爭的結(jié)果都是前者戰(zhàn)勝了后者。而為了這種勝利的取得，先驅(qū)者付出了生命，人們?cè)馐芰俗畲蟮臑?zāi)難，守舊老人也不得不屈服，人們?yōu)槭裁床荒鼙苊膺@樣的悲劇呢？從《寬容》一書的主旨看，作者最想告訴我們的是什么呢？結(jié)論：要提倡理性，保證思想自由，真理獲得發(fā)展，人類應(yīng)該要有寬容精神，能夠?qū)捜莓惣?，寬容他人。寬容的?nèi)涵不止于此，換個(gè)角度，在生活中我們?nèi)伺c人之間也需要寬容，“己所不欲，勿施于人”，應(yīng)該以博大的胸懷去接受他人。2）結(jié)合我國從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始的近代史歷史，從先驅(qū)者開拓尋得新生和守舊者死守律法，固守?zé)o知山谷，接近滅亡看，我們可以得出怎樣的結(jié)論？結(jié)論：封閉保守導(dǎo)致滅亡，開放創(chuàng)新獲得新生。我們要勇于開拓，敢于創(chuàng)新。3）意大利著名科學(xué)家、思想家喬爾丹諾布魯諾生活在以羅馬教皇為首的天主教統(tǒng)治的時(shí)代，他進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，并極力堅(jiān)持科學(xué)真理、捍衛(wèi)真理而被判處刑，燒死在羅馬。達(dá)爾文的進(jìn)化論遭到世人嘲笑；愛因斯坦最初提出光量子論，遭到幾乎所有老一輩物理學(xué)家的反對(duì)，甚至連最早提出量子概念并第一個(gè)支持狹義相對(duì)論的普朗克也反對(duì)他的理論；馬克思的科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說及革命活動(dòng)遭到各國政府的嫉恨。他們都沒有妥協(xié)，反而堅(jiān)持真理，維護(hù)真理，最終獲得勝利，這些事實(shí)向我們昭示了什么？結(jié)論：人類追求真理的努力不可阻擋，真理一定會(huì)發(fā)展，先驅(qū)者的犧牲總會(huì)獲得榮耀。擴(kuò)展：文章最后說：這樣的故事發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不要發(fā)生了。這只是美好的愿望，從以上一些例子中我們同樣可以看出，人類的進(jìn)步不可避免需要付出沉重而巨大的代價(jià)，先驅(qū)者的犧牲是有價(jià)值的，是榮耀的。4）許多時(shí)候我們說民眾的力量是巨大的，比如，在災(zāi)難面前，無知山谷中的民眾最終走上了反抗道路，使守舊老人也不得不妥協(xié)屈服，從而獲得新生。但在此之前，面對(duì)先驅(qū)者,他們所起的作用是怎樣的呢？從中我們又有什么啟發(fā)？結(jié)論：民眾的雙重作用：當(dāng)處于蒙昧、盲從的不覺醒狀態(tài)時(shí)起阻礙幫兇的作用，覺醒后則會(huì)成為巨大的推動(dòng)作用。所以應(yīng)該解放思想，開啟民眾，而不要采取愚民政策。讓人民在社會(huì)進(jìn)步中起到應(yīng)有的推動(dòng)作用。