【正文】 入：展示圖片（包括宇宙運動、分子運動、化學(xué)運動、生命運動、社會運動等圖片）說明“世界上一切事物都是運動變化的”（通過圖片讓學(xué)生從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識）（一）、運動是物質(zhì)的根本屬性（板書）◇教師要求學(xué)生閱讀課文：(1)哲學(xué)上“運動”是什么含義？(2)想一想，物質(zhì)和運動是什么關(guān)系? ◆學(xué)生看書回答?！蠼處煔w納板書：運動的概念——宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過程（板書）從物體位置的推移到物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)的變化，從生命有機體的新陳代謝到社會生產(chǎn)方式的更替，世界上一切事物都處于運動和變化之中。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。（板書）過渡：展示圖片：火山噴發(fā)和流星雨圖片，教師提問：想一想圖片中到底什么在運動？ 學(xué)生回答：火和星體在運動；教師繼續(xù)問：機械運動、化學(xué)運動、生命運動、社會運動、認(rèn)識運動的主體（或說載體）各是什么？有沒有離開物質(zhì)的運動？通過學(xué)生的議論回答，從而得出運動是物質(zhì)的運動，沒有離開物質(zhì)的運動的結(jié)論。運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者——脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的（板書）教師小結(jié)：物質(zhì)與運動的關(guān)系（板書）引用恩格斯的名言：物質(zhì)與運動的關(guān)系，即物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的運動。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。（二）、．靜止的含義——運動的一種特殊狀態(tài)（板書）◇教師根據(jù)教材提問：(1)世界上有沒有絕對靜止的事物?(2)有人說，世界上存在著不運動的物質(zhì)，例如，某些物體從出現(xiàn)的第一天起就沒動過，大雁塔在西安，故宮在北京就是如此。請你分析一下，這句話錯在哪里?（展示圖片）◆學(xué)生議論回答?！蠼處煔w納：教材設(shè)置這一欄目的目的是引導(dǎo)我們深刻體會運動和靜止的辯證關(guān)系。(1)沒有。(2)此觀點否認(rèn)了運動的絕對性。大雁塔和故宮因為空間位置在一定條件和范圍內(nèi)不變，是處于相對靜止之中。展示圖片：劉德華主演的《星夢奇緣》中的10歲、20歲、30歲、40歲、50歲、80歲的化裝扮相變化，說明雖然歲月變化，但是劉德華還是劉德華，沒有變成梁朝偉或周杰倫，引導(dǎo)學(xué)生得出事物的根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化，就是處于相對靜止之中。從而要求學(xué)生歸納靜止的含義。靜止的含義（板書）辯證唯物主義認(rèn)為：靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。它主要有兩方面的含義，一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運動。過渡：理解運動和靜止的關(guān)系。◇教師提問：想一想，歐布里德為什么會犯如此荒唐的錯誤?◆學(xué)生議論回答?！蠼處煔w納：歐布里德只看到絕對運動，而否認(rèn)了相對靜止。物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。運動和靜止的關(guān)系（板書）運動和靜止的關(guān)系——靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)。（這一問題是本課的難點之一。這是因為，學(xué)生容易把握形象思維，但缺乏辯證思維能力。對于事物是什么，不是什么容易區(qū)分；但對事物既是什么，又不是什么，是這樣，又不這樣，則難以理解。如運動就是運動，靜止就是靜止。對靜止是運動的狀態(tài)就難以理解，不易接受。）通過和學(xué)生一起的議論和分析后，教師用一個圖表幫助學(xué)生總結(jié)：運動和靜止的關(guān)系（留空讓學(xué)生填）教師提出兩句名言讓學(xué)生判斷：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。——赫拉克利特 “人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”。——克拉底魯教師歸納：第一句正確。承認(rèn)運動的絕對性。第二句錯誤。否認(rèn)相對靜止的存在。（三）、運動是有規(guī)律的（板書）1．規(guī)律的含義——規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（板書）◇教師提問：人類根據(jù)什么發(fā)現(xiàn)并制造出新的元素?◆學(xué)生議論回答。◇教師歸納：教材設(shè)置這一欄目，旨在引導(dǎo)我們深刻體會規(guī)律的客觀存在，從而激發(fā)我們探索規(guī)律的興趣。人類是根據(jù)元素變化的規(guī)律，即元素周期律發(fā)現(xiàn)并制造出新元素的。首先，任何規(guī)律都是事物運動過程中本身所固有的聯(lián)系。（板書）其次，任何規(guī)律都是事物運動過程中的本質(zhì)聯(lián)系。（板書）再次，任何規(guī)律都是事物運動過程中的必然聯(lián)系。（板書）在事物發(fā)展過程中，有的聯(lián)系是必然要發(fā)生的確定的聯(lián)系，有的聯(lián)系是可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)的聯(lián)系，可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的偶然的不確定的聯(lián)系。規(guī)律就是事物的必然聯(lián)系，而不是偶然聯(lián)系。只有事物變化發(fā)展中的確定不移的、必然如此的聯(lián)系，才能成為規(guī)律。最后，規(guī)律是物質(zhì)運動過程中穩(wěn)定的聯(lián)系，而不是多變的，易逝的聯(lián)系。（板書）2．規(guī)律具有客觀性（板書）◇教師提問：(1)“永動機”為什么無法制造出來?(2)焦耳的成功給了我們什么啟示?◆學(xué)生議論回答?！蠼處煔w納：(1)“永動機”無法制造出來，是因為這一設(shè)想違背了能量守恒定律，從一開始就是不科學(xué)的。(2)焦耳成功啟示我們要尊重科學(xué)、尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。(1)規(guī)律的客觀性（板書）就是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。這里有兩層意思：一是指規(guī)律的存在不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。不管人們是否承認(rèn)它、喜歡它，它都客觀地存在著。二是指規(guī)律是否發(fā)揮作用，也不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律起不起作用，關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在著。當(dāng)規(guī)律發(fā)生作用的條件存在時，規(guī)律就必然起作用。當(dāng)規(guī)律發(fā)生作用的條件不存在時，規(guī)律就不起作用。(2)規(guī)律具有客觀性，還意味著它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅（板書）規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，人們不能根據(jù)自己的意志創(chuàng)造一個客觀上不存在的規(guī)律，也不能改造或消滅仍然在起作用的規(guī)律，規(guī)律只能隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件的變化而變化，而不能由人的主觀意志任意改變。(3)規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可違抗的（板書）規(guī)律的必然聯(lián)系，說明它是鐵的法則，具有強制性。人們想問題、辦事情不能同規(guī)律背道而馳，否則，就一定會受到規(guī)律的懲罰。規(guī)律的不可違抗性有力地證明了規(guī)律是客觀的。規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。規(guī)律是普遍的（板書）自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。教材引用茍子的名言揭示了自然界、人類社會都具有規(guī)律性。4．規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的（板書）(1)人能夠認(rèn)識規(guī)律（板書）如：人們通過抽象思維，發(fā)現(xiàn)客觀世界中紛繁復(fù)雜的化學(xué)元素是有規(guī)律的，從而發(fā)現(xiàn)了它們變化的周期律；人們還從眼花繚亂的商品交換中，運用抽象思維發(fā)現(xiàn)了價值規(guī)律；馬克思更是對大量復(fù)雜的社會現(xiàn)象進(jìn)行抽象分析，認(rèn)識到生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展是推動人類社會發(fā)展的根本規(guī)律。(2)人能夠利用規(guī)律（板書）展示圖片 歷史上有“草船借箭”“庖丁解牛”的典故，也有古人修筑都江堰的創(chuàng)舉，更有今人“飛船上天”“三峽工程”的奇跡。這些都是人們利用規(guī)律、造福人類的典范。人們對規(guī)律的利用體現(xiàn)在兩方面：①人們能夠利用對規(guī)律的認(rèn)識，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢和方向，指導(dǎo)實踐活動，如“草船借箭”“庖丁解?！?、預(yù)測彗星的回歸、把衛(wèi)星送入預(yù)定軌道等，這些都是利用對規(guī)律的認(rèn)識，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢和方向，從而有效地指導(dǎo)實踐活動，取得預(yù)期目的的典型事例。②人們可以利用對規(guī)律的認(rèn)識，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受其害，直到變害為利，為人類造福。如李冰父子修建的都江堰是我國古代勞動人們利用規(guī)律、造福人類的杰出典范。特別需要指出的是，人們對規(guī)律的認(rèn)識和利用，并不意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律，規(guī)律是不能被改變或創(chuàng)造的?！蠼處熖釂枺?1)人類對自然規(guī)律的利用，能否被看作是改變或創(chuàng)造規(guī)律?(2)請舉出人類利用客觀規(guī)律為自己造福的實例，談?wù)勀銓@一問題的看法。◆學(xué)生議論回答。◇教師歸納：(1)不能。(2)學(xué)生回答略本課小結(jié)：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)又是運動的，運動的形式多種多樣，運動又是物質(zhì)的運動，物質(zhì)和運動是不可分割的，運動和靜止既有區(qū)別又有聯(lián)系，物質(zhì)的運動是絕對的、無條件的和永恒的，而靜止是相對的、有條件的和暫時的，物質(zhì)的運動不是雜亂無章的，而是有規(guī)律的，規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的、普遍的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，我們必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，盡管規(guī)律是客觀的，但在規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人們可以認(rèn)識規(guī)律，并且能利用規(guī)律造福于人類。