42認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律導(dǎo)學(xué)案-資料下載頁(yè)
2024-10-25 14:34本頁(yè)面
【正文】 照客觀規(guī)律辦事的能力情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)使學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中樹立馬克思主義科學(xué)的規(guī)律觀【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系；運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性?！菊n前預(yù)習(xí)自主探究】探究活動(dòng)一“日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推而明生焉；寒往則署來(lái)，暑往則寒來(lái)，寒暑相推而歲成焉?！薄兑讉鳌分羞@段話描述了大自然的運(yùn)動(dòng)和變化。“戶樞不蠹，流水不腐”“生命在于運(yùn)動(dòng)”等名言也形象地說(shuō)明了事物的運(yùn)動(dòng)。這些名言主要說(shuō)明了什么道理?想一想，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是什么關(guān)系?探究活動(dòng)二教材中31頁(yè)的第二個(gè)探究材料列舉了一些哲學(xué)家的觀點(diǎn)，他們把世界萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為人的“心”、概念或神的運(yùn)動(dòng)。還有一種觀點(diǎn)把世界萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為：宏觀物體是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的載體，原子、離子等是化學(xué)運(yùn)動(dòng)的載體，生命有機(jī)體是生物運(yùn)動(dòng)的載體，生產(chǎn)方式是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體，人腦是思維或精神運(yùn)動(dòng)的載體。簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)上述兩種不同的觀點(diǎn)。通過(guò)對(duì)比、評(píng)價(jià)上述兩種觀點(diǎn)，你能得出什么結(jié)論?探究活動(dòng)三材料一：有些人認(rèn)為，某些物體從出現(xiàn)的第一天就沒(méi)有動(dòng)過(guò)，大雁塔在西安、故宮在北京就是如此。材料二：教材第32頁(yè)歐布里德犯的錯(cuò)誤十分荒唐和可笑。兩段材料中的人分別犯了什么錯(cuò)誤?應(yīng)如何正確對(duì)待運(yùn)動(dòng)和靜止?探究活動(dòng)四材料一:洪水泛濫、沙塵天氣、酸雨、城市煙霧籠罩等現(xiàn)象是人類在改造自然的過(guò)程中沒(méi)有正確處理人與自然關(guān)系的結(jié)果。材料二：水往低處流，但人們可以引水上山；洪水泛濫造成災(zāi)害，但人們可以修筑堤壩防洪發(fā)電，造福人類；退耕還林，保護(hù)濕地、節(jié)能減排等舉措，再現(xiàn)碧水藍(lán)天。上述兩段材料反映了什么哲學(xué)道理?人與規(guī)律的關(guān)系是怎樣的?【基礎(chǔ)自測(cè)】選擇題．詭辯家歐布里德對(duì)前來(lái)討債的人說(shuō)：“一切皆流，一切皆變，借錢的我是過(guò)去的我，過(guò)去的我不是現(xiàn)在的我，您去向過(guò)去的我討債吧!”這一觀點(diǎn)（）A．正確，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、有條件的 B．錯(cuò)誤，因?yàn)殪o止是相對(duì)的、無(wú)條件的c．正確，因?yàn)槭挛锸墙^對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一D．錯(cuò)誤，因?yàn)槭挛锏母拘再|(zhì)具有相對(duì)穩(wěn)定性（）B．所有物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的 c．所有的運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，所有的運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)3．如果我們換個(gè)角度看，笨手笨腳去西天取經(jīng)的豬八戒已經(jīng)是過(guò)時(shí)的老黃歷了，現(xiàn)在的八戒未必不會(huì)打猴拳，未必不會(huì)教授猴拳。這是因?yàn)椋ǎ〣．世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中c．事物的靜止是不存在 D．運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、有條件的4．古希臘的赫拉克里特說(shuō)：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！彼膶W(xué)生克拉底魯卻認(rèn)為，人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流。這表明（），后者否認(rèn)相對(duì)靜止B．前者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的普遍性，后者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的特殊性c．前者承認(rèn)動(dòng)中有靜，后者承認(rèn)靜中有動(dòng)D．前者離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，后者離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)5．臺(tái)風(fēng)，是形成于北太平洋西部的強(qiáng)烈熱帶海洋氣旋，它每年夏秋兩季都會(huì)光顧我國(guó)的東南沿海地區(qū)。目前，科學(xué)技術(shù)無(wú)法阻止臺(tái)風(fēng)的到來(lái)，也無(wú)法改變臺(tái)風(fēng)行經(jīng)的路線，人們可以做到的是預(yù)測(cè)臺(tái)風(fēng)的到來(lái)和做好防范工作，把損失減至最低。這表明（），才能改變臺(tái)風(fēng)形成的規(guī)律B．只要人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能戰(zhàn)勝臺(tái)風(fēng)c．人們?cè)诳陀^條件面前是無(wú)能為力的6．中國(guó)古代的哲學(xué)大師老子在《道德經(jīng)》中教導(dǎo)人們：師法自然，即以自然為師。這里反映的哲學(xué)道理是（），只能做自然的奴隸B．人類處理自身與自然的關(guān)系應(yīng)以尊重自然規(guī)律為前提和基礎(chǔ)c．人應(yīng)該成為自然的朋友D．人是自然的主人，可以隨心所欲地改造自然，神舟七號(hào)飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空，9月27日下午16時(shí)30分航天員翟志剛首次進(jìn)行出艙活動(dòng)，成為中國(guó)太空行走第一人。神七的成功發(fā)射說(shuō)明（）、改造規(guī)律為人類造福B．規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系c．人們?cè)谝?guī)律面前是無(wú)所不能的 D．人們能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為人類造福“奧運(yùn)旋風(fēng)”中，將有烏蘭察布的“風(fēng)”,北京提出“綠色奧運(yùn)”，其中一項(xiàng)指標(biāo)就是：五分之一的電要用綠色能源——風(fēng)電。烏蘭察布正是為奧運(yùn)提供風(fēng)電的主力基地。風(fēng)力發(fā)電機(jī)是利用風(fēng)力和能量轉(zhuǎn)化來(lái)實(shí)現(xiàn)發(fā)電目的的。這說(shuō)明（）①自然物是可以被人們認(rèn)識(shí)和利用的②人們對(duì)自然物的利用是以自然物的屬性和特征為前提的③人們可以改變自然物的狀態(tài)，所以自然界的存在和發(fā)展不具有客觀性④人類產(chǎn)生后，自然界就具有了主觀性A.①②B．②③c．①④D.③④9．“面對(duì)金融危機(jī)這一全球性挑戰(zhàn)，世界各國(guó)需要加強(qiáng)政策協(xié)調(diào)、密切合作、共同應(yīng)對(duì)。在一些關(guān)鍵時(shí)刻，堅(jiān)定信心比什么都重要?！边@一論述表時(shí)，信心作為對(duì)前景的良好預(yù)期（）①能夠改變經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性和普遍性②可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)主體對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的積極參與③能夠擺脫物質(zhì)條件制約，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇④可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)向好的方向轉(zhuǎn)化A．①②B．③④c．①③D．②④。這說(shuō)明正確的決策（）①有利于創(chuàng)造條件促進(jìn)社會(huì)發(fā)展②符合客觀條件發(fā)展變化的要求③取決于主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮④創(chuàng)造了新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式與規(guī)律A.①②B.②③c．①③D.②④《賽跑》啟示我們?cè)诔砷L(zhǎng)道路上要（），鍥而不舍，循序漸進(jìn)，銳意進(jìn)取，自立自信【合作探究重點(diǎn)突破】非選擇題2．恩格斯說(shuō)：“沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的?！闭?qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。3．在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)要注意能源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)，這是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的客觀要求。試運(yùn)用客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性關(guān)系的原理加以說(shuō)明。
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