【正文】 受到真誠，看到自己的媽媽十二年不能活動，每天只能這樣躺著，很希望她能快樂，所以我想向她了解一下她對我的要求。我跟媽媽說我現(xiàn)在生活比較安定了，薪水也比較多了，我怎么做能讓她比較開心，就是我希望能表達(dá)一點(diǎn)孝心。我媽媽可能沒想到我忽然變這么孝順，一時(shí)也沒給我答案，我只好自己建議了。根據(jù)社會規(guī)范要遵守的原則，我知道中國人有一個很好的傳統(tǒng)，就是子女長大之后會賺錢了要給父母一定的生活費(fèi)，我也這么做了，我跟媽媽說以后給她生活費(fèi)，我以為媽媽會很高興，因?yàn)樾r(shí)候家里很窮小孩又多，媽媽錢抓得很緊，現(xiàn)在我一下子給她多三千元臺幣，我想她應(yīng)該快樂。沒想到她跟我說，給錢沒有用。她現(xiàn)在癱瘓了，不能吃很多食物，也不用買很多衣服，所以錢沒有用。我又想到古代有一句話:“揚(yáng)名聲顯父母”，做子女的在外面有好的名聲，表現(xiàn)不錯，父母就很有面子，這也算孝順。我回臺灣之后就開始到處演講，反應(yīng)還不錯，我就跟媽媽說，我在外面名聲還不錯，做媽媽的應(yīng)該快樂吧。可她卻說在外面有名沒有什么用，別人又不知道誰是你媽媽。給她錢沒有什么用，給她名她又不知道，我很煩惱，就問她到底要我怎么做。她說讓我陪她打麻將。我想打麻將也沒有違背社會規(guī)范，麻將是我們的國粹，家里朋友聚會算是娛樂。所以，我就開始練習(xí)打麻將，學(xué)會了之后，一到禮拜六就回家跟父母打麻將。打麻將的時(shí)候我就發(fā)現(xiàn)，媽媽真的很快樂，她坐著輪椅上了牌桌，完全忘記了生病的痛苦。我能使媽媽快樂只有這個方法。但是人跟人相處不容易，打麻將我多贏一點(diǎn)她就說我不孝順，這樣我樂趣就很少了。但任何事情只要了解就可以化解，父母生我養(yǎng)我不容易，我現(xiàn)在已經(jīng)成年了，每星期陪父母打一天麻將，輸一點(diǎn)錢給他們，這是天經(jīng)地義的事情。所以，父母還在世的時(shí)候，只要找我周末回家打牌，我從來不拒絕，這樣我才能跟父母好好來往。儒家讓你知道怎么跟別人相處，任何一種人際關(guān)系和情感都可以通過儒家的方法來做適當(dāng)?shù)木S持。但是，我前面的故事才講到一半，重點(diǎn)還在后面。一個人的期許得到滿足之后就會不斷提高，我利用周末回家陪父母打牌，打了半年之后，我媽媽希望我有更多的時(shí)間陪她。我當(dāng)時(shí)在當(dāng)教授，一周只有八節(jié)課，她就問我為什么不能每天都陪她打麻將，因?yàn)樗先思姨珶o聊了，需要我每天都陪她。我只有兩個選擇，好或不好。我要說好的話，那每天打麻將昏天黑地就不能念書做學(xué)問了，這種情況就需要溝通。人跟人相處，再怎么親密的關(guān)系都有說“不”的時(shí)候，因?yàn)槿说牧α坑邢?。所以我跟媽媽說不行啊，她問原因，我很直接地回答了。我說有兩個理：第一，做子女的，陪父母一起打麻將，我自己也很快樂，這種快樂我不能一個人獨(dú)占，我還有七個兄弟姐妹；第二，除了是兒子以外，我還有另外六個角色要扮演，結(jié)了婚是先生，有小孩是爸爸，在學(xué)校是老師，社會上是公民，自己是很多朋友之一，也是兄弟姐妹之一，加起來正好七個角色，一個星期剛好有七天。我跟媽媽說，她生了七個孩子，我有七個角色，所以我每星期陪她一天正好。這個理由說出來之后，我自己都覺得無懈可擊。果然，她很聰明，立刻就答應(yīng)了。所以，我們要了解人跟人相處最重要的是什么？最重要的不是感情越來越好，而且這種情況在人間是不會存在的。感情好到一定程度，就要找一個穩(wěn)定的模式，長期維持和諧的關(guān)系，否則感情好到一定程度時(shí)，就開始慢慢冷淡了。天下的感情基本都是如此，開始的時(shí)候好，不斷的加溫，到熱到一個頂點(diǎn)就往下走了，以至于給人生造成很多不必要的煩惱。學(xué)儒家，就是要學(xué)一種溫和的、穩(wěn)定的理性，了解人與人之間的相互關(guān)系，然后找到穩(wěn)定的模式長期維持和諧的關(guān)系。我們交朋友時(shí)就知道這個話很重要了。我們平常在社會上參加各種的學(xué)習(xí)活動，認(rèn)識了很多朋友，交了很多新朋友，就會放棄很多老朋友，沒有人可以兩全其美，既交了很多新朋友還能照顧著老朋友。如果你只是說，所有朋友都要照顧好，那是不可能的事情，多交幾個新朋友，就可能慢慢放棄幾個老朋友。所以要約束自己，先要了解自己的時(shí)間和精力，然后再掌控自己的主動性。所有的哲學(xué)都告訴我們，一個人活到世界上，要找到自己的主體。人具有主動性，要自己掌握自己的生命資源，跟誰來往不跟誰來往，都要對自己負(fù)責(zé)，這樣的生命才有意義。要不然的話身不由己，人生隨俗浮沉，實(shí)在是沒有什么特色。學(xué)儒家的時(shí)候，在這一方面，必要的時(shí)候就必須把底線說出來，然后找到一個固定的模式長久維持。在這里既然談到儒家，談到人際關(guān)系，我就再多講一段。我父母是上海人，兩岸之間可以開放探親之后，我母親坐輪椅跟我父親回上海，回去兩三次以后，跟老的親戚都慢慢熟了。熟了之后別人就問我媽媽她的七個孩子哪一個最孝順，一般做媽媽的都很聰明，不會回答這個問題，因?yàn)榛卮鹨粋€就得罪了六個。但我媽媽的個性很坦誠，她毫不客氣地說老三（就是我）最孝順。我媽媽回到臺灣之后，居然還公開說我是她七個小孩里最孝順的，我聽后嚇了一跳，因?yàn)槲矣兴膫€姐妹，姐姐妹妹都比我孝順，因?yàn)閶寢屔∷齻冋疹櫛容^方便。我還有一個妹妹，因?yàn)闆]結(jié)婚，就一直在家照顧媽媽，照顧了二十年左右，當(dāng)然是她最孝順。所以我就問媽媽，你怎么這么講呢？我媽媽就說，她這樣說是有理由的，二十幾年來每年有四個日子，父親節(jié)、母親節(jié)、爸爸生日、媽媽生日，我不管在任何地方都不會忘記，我在國外就會打電話叫我第二個妹妹給我父母一個紅包，里面包幾千塊錢，二十幾年沒有忘記一次。我大哥是做生意的，很有錢，出手比我大方十倍，但他有時(shí)候在大陸，母親節(jié)到了就打電話回去只問候媽媽一聲，而忘了給紅包。我知道媽媽身體不好，每天躺著就在算誰給了，誰沒給。我們常說，“知子莫若母”，其實(shí)知母也莫若子。因?yàn)槿说男乃级疾畈欢啵瑡寢尠c瘓了，不能行動，她實(shí)在是沒有什么樂趣，就只能看看孩子跟她之間如何相處。我小時(shí)候口吃，比較能夠領(lǐng)會和體諒別人的想法，所以我在國外教書或在國外開會，碰到這四個節(jié)日，從來都沒有忘記。我只覺得該做就做了，結(jié)果她居然把這個記下來，說七個兄弟姐妹中，只有我一次也沒有忘記，所以我最孝順。說來很慚愧，這只是因?yàn)槲覍W(xué)了儒家思想，知道了與人相處的方法。所以，學(xué)了儒家有了方法之后，以這個方法來跟別人相處，內(nèi)心感受要真誠，對方期許要溝通，社會規(guī)范要遵守，將這三點(diǎn)配合起來就不會有太大的差錯。如果這三點(diǎn)發(fā)生沖突了一定要以真誠為主，然后別人的期許就會調(diào)整。像我媽媽要我每天陪她打麻將，我很真誠地跟她說我做不到，她就會調(diào)整自己的期許，只讓我每周陪她打一次牌，這就是調(diào)整。社會規(guī)范是一個共同的規(guī)范，它應(yīng)該注意到個別差異的存在，預(yù)留一些調(diào)整的空間。學(xué)會儒家思想之后，就可以用這個方法了。但是，用這個方法有困難的時(shí)候怎么辦？譬如，我有一個學(xué)生，他本來是考上電機(jī)系，我們都知道第一志愿上電機(jī)系，將來一定有出路，并且他家里的獨(dú)生子，所以一家人都很高興。但他念了一年之后，就想轉(zhuǎn)哲學(xué)系，大家都知道哲學(xué)系畢業(yè)可能就失業(yè)了。這對一個家庭來說真是晴天霹靂，好好的電機(jī)系不念了，而要去念哲學(xué)系，父母當(dāng)然很生氣。他爸爸就跟他溝通，到最后跟他談條件，說他若真喜歡念哲學(xué)，可以先把電機(jī)系念畢業(yè)，然后再去考哲學(xué)所的碩士班，能考上的話就讓他你念。這就是很好的溝通，兒子心里想想父母培養(yǎng)他，讓他考上電機(jī)系，而自己非要轉(zhuǎn)到哲學(xué)系，這太讓父母傷心了，也說不過去。那么這對父子就這樣有了協(xié)議，兒子電機(jī)系畢業(yè)之后，果然考上哲學(xué)所碩士班，父親沒話說了只好讓他念，一念就念到博士，后來就開始教書了。父母都是為小孩著想，常把父母的觀念、社會的觀念拿過來，就希望小孩念法律、電機(jī)、外文，念最好的學(xué)校最好的系將來出路才有保障。父母是一片愛心，無可厚非，但是子女本身，喜歡不喜歡這一科都不確定，子女也不知道念什么能快樂。譬如，念文學(xué)、藝術(shù)、建筑比較快樂，比較快樂是個人真誠的反應(yīng)，父母應(yīng)該尊重。否則做父母的非要把他拉到什么電機(jī)系，念完畢之后他不見得快樂，一輩子抱怨。學(xué)儒家時(shí)，真誠很關(guān)鍵，掌握住了這個之后，你就可以去推廣儒家思想。第三節(jié) 儒家之道讓人快樂學(xué)儒家時(shí)，碰到根本的問題是要思考的。我們這里說明一下孔子是一個什么樣的人，孔子的職業(yè)是什么？這是些比較具體的問題，因?yàn)槠匠Ｎ覀儗鬃拥牧私舛急容^簡單，比如孔子三歲時(shí)爸爸過世，十七歲時(shí)媽媽過世?？鬃拥纳胶芸啵邭q的時(shí)候妻子過世，七十歲的時(shí)候，兒子過世，年輕的時(shí)候，有一個哥哥也過世了。所以，從人的標(biāo)準(zhǔn)來看，孔子是很不幸福的，因?yàn)樗母改?、他的孩子都比他早離開世界，但是孔子卻很少煩惱或不快。其實(shí)只要想通了、了解了，就該知道“死生有命，富貴在天”這八個字，你所能把握的是生死之間，這一生的時(shí)間你都可以把握?？鬃泳桶盐盏煤芎?，他十五歲立志求學(xué)，他的“學(xué)不厭，教不倦”很值得我們思考。他的生命也是慢慢在發(fā)展的：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而順，七十而從心所欲不逾矩?？鬃拥纳怯须A梯的，在講儒家的時(shí)候，要掌握到人的生命是可以通過學(xué)習(xí)而不斷成長的?？鬃颖旧砭褪亲詈玫睦樱@種成長對孔子來說有快樂的?？鬃佑袀€學(xué)生叫子路，有一次，子路遇到一個楚國的大夫，楚國大夫就問他孔子是什么樣的人，子路沒有回答，因?yàn)樽勇房诓挪缓?，他怕萬一講錯話就對不起老師。結(jié)果這個事情傳到孔子耳中，孔子就把子路叫來，說如果下次還有人問這樣的問題，你可以說孔子有三個特色：第一，發(fā)憤忘食；第二，樂以忘憂；第三，不知老之將至云耳。把它稱作孔子的三忘：忘食、忘憂和忘老。孔子的特色就是發(fā)憤起來就忘記了吃飯，快樂起來忘記了憂愁，連自己老了都不知道。我到現(xiàn)在只能做到忘老，因?yàn)樵趯W(xué)校教書，學(xué)生每年都是十八歲，所以我們老師都不知道自己很老了。忘食我做不到，孔子發(fā)憤起來忘記吃飯，我一發(fā)憤起來就想起來還沒吃飯?？鬃涌鞓菲饋砭屯洃n愁，我再怎么快樂心里還是會有些憂愁，很難完全放下。所以我們學(xué)儒家，就要想儒家為什么快樂呢？因?yàn)樗讶诵粤私馔笍亓?！第四?jié) 孔孟的智慧前面提到過人性向善、擇善固執(zhí)、判斷適當(dāng)這那三點(diǎn)，最后人生完成再止于至善。就如《大學(xué)》里面說的：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。跟這個連起來，人生有三個重點(diǎn)要掌握住，即人之性、人之道和人之成。人之道就是人生該怎么走，孔子回答學(xué)生何為仁的時(shí)候，每次都不一樣。是因?yàn)閷W(xué)生所問的仁就是人之道。譬如，顏淵問仁，孔子就說“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮天下歸仁焉，為仁由己，而由人乎哉”。這是給顏淵的回答，就是說你要能夠自己做主，去實(shí)踐所有禮儀的規(guī)范，這就是人生的正路，你只要做到這一點(diǎn)，天下人都會說你走在正路上，走向人生的正路是要靠自己的。這里舉一個例子來說明，楚國有一個楚恭王，他在有一次去打獵時(shí)丟了一把名貴的弓，四處尋找也沒能找到。最后楚王說“楚王失弓，楚人得之”就回去了。這可以算是很大的胸襟，楚王把弓丟了，楚國人撿到，弓還在楚國人的手上，所以就回去了?？鬃勇犃酥缶驼f，何必講楚呢，應(yīng)該說“人失弓，人得之”，這代表儒家的人文主義，人把弓丟掉了，別人把弓撿到，何必管哪一國人撿呢。老子聽到了說，孔子這個還不夠，應(yīng)該把它改成“失弓，得之”。弓掉了，被撿到了，何必在乎誰撿到的呢，猴子也可以撿到。這代表老子已經(jīng)超越了以人為中心的思想。這是一個簡單的例子，一個楚國的國君，一個國家的領(lǐng)導(dǎo)，他當(dāng)然只注意自己國家的人，但是孔子是人文主義，人人平等，每一個人都有尊嚴(yán)，這是要肯定的。老子又說，何必光講人呢，人跟其他萬物都是一樣的，都來自于道，大家都是兄弟姐妹，這是道家。儒家的思想比較適合我們現(xiàn)在的需要，每一個人，走在人的路上，繼續(xù)往前走。所以，孔子回答學(xué)生什么叫仁的時(shí)候，答案都不一樣，因?yàn)樗麄儐柕氖侨酥溃诉@一生怎么走才是對的。我學(xué)儒家后，就問自己這一生該怎么走，怎么走才是對的。儒家思想有一句話特別難懂，就是孔子說的“朝聞道夕死可矣”，這句話難懂主要是因?yàn)樽怨乓詠碇v這句話的時(shí)候，都講不清楚。前面提到過，早上聽懂了人生的道理，晚上死了也無妨，這一生就夠本了，因?yàn)槲矣X悟了什么叫做人生的正道。南宋的大學(xué)者朱熹，有一本關(guān)于他的書叫《朱子語類》，這本書是把朱熹的話分類而編成的。朱熹上課教《論語》，學(xué)生下課之后就問老師很多問題，書里有一段記載，學(xué)生請教朱熹“朝聞道夕死可矣”的意思。朝代表早上，夕代表晚上，朝夕代表很短的時(shí)間，學(xué)生就問了解了什么叫做道之后不需要去實(shí)踐嗎？譬如說，大家今天聽懂了什么叫做人生的正路，就希望多活幾十年慢慢實(shí)踐。所以這個學(xué)生問的問題很合理，早上聽懂了道，應(yīng)該多實(shí)踐幾年再死，不要這么快就死了。朱熹說這也對，孔子當(dāng)然也希望人們多活半年，去實(shí)踐那個道，但是他已經(jīng)這樣講了也沒有辦法。其實(shí)是朱熹沒有懂孔子的思想?？鬃诱f朝聞道夕死可矣，絕對不是說，你懂得了道之后，最好多活幾年去實(shí)踐道。這一句話很深刻，這里解釋一下。一個人聽懂了道，就開始做好事，做好人，因?yàn)槿诵韵蛏疲瑩裆乒虉?zhí)。但是，請問你能做幾件善事呢，并且行善是需要條件的。譬如說，我好久沒做好事了，今天上街的時(shí)候，我就想如果發(fā)生車禍的話我就可以做好事。小學(xué)的時(shí)候，老師要求同學(xué)們要日行一善，有幾個同學(xué)過馬路的時(shí)候，就把一個老太太抬過馬路了，這樣才能去學(xué)校說做了好事。行善需要條件，有一句話說得很好：家貧出孝子，國亂現(xiàn)忠臣。但我寧可不要當(dāng)孝子忠臣，因?yàn)槲也幌Ｍ邑殻幌Ｍ麌鴣y。這樣一來，行善不是根本沒機(jī)會嗎？在亂世里有很多機(jī)會行善，在太平時(shí)代，相對來說，做好事的機(jī)會就少了一些。但是，行善的重點(diǎn)不在于做了多少數(shù)量的善事，而在于你的心意有沒有轉(zhuǎn)到正確的方向，心思調(diào)正了就沒有問題了。這就是“朝聞道夕死可矣”的意思，也就是說我早上了解了道，人生轉(zhuǎn)向了光明，轉(zhuǎn)向了道了，這一生就死而無憾。這說明，真正的儒家思想是一種很特別的宗教情操。談到宗教，我們可以對照一下基督教和佛教?；浇谈熘鹘淌且粋€系統(tǒng)，基督教有本《圣經(jīng)》叫《新約圣經(jīng)》，在《新約圣經(jīng)》里，耶穌最后被釘死在十字架上，統(tǒng)治者們?yōu)榱俗寗e人知道耶穌是思想上最大的威脅，就把耶穌釘在中間，旁邊釘兩個強(qiáng)盜，這兩個都是登記有案的通緝要犯。耶穌只活了三十三歲，一輩子沒有做過壞事，所以這兩個強(qiáng)盜看見中間釘著耶穌，他們心里怪怪的。左邊的強(qiáng)盜就故意嘲笑耶穌，說耶穌既然是上帝的兒子，那干脆顯一個神跡，讓三個人都從十字架上下來，然后再去干一番事業(yè)。右邊的強(qiáng)盜說，他們兩個人一路殺人放火，現(xiàn)在被釘死是罪有應(yīng)得，但耶穌從沒做過什么壞事，一定是被冤枉的，他接著跟耶穌說，如果你真是上帝的兒子，請你記得我吧。耶穌跟右邊的強(qiáng)盜說，今天晚上你就能上天堂了。就連《圣經(jīng)》都覺得耶穌太囂張了一點(diǎn)，怎么一開口就說誰可以上天堂。右邊的強(qiáng)盜也殺了很多人，做了很多壞事。但他在臨死之前生出了善念，愿意替耶穌，然后承認(rèn)自己有錯，這也可以是““朝聞道夕死可矣”。右邊的強(qiáng)盜平生一件好事都沒做