【正文】 具有文明性。二、法律面前人人平等。歷代法律從維護(hù)等級(jí)制度出發(fā)，賦予貴族官僚以各種特權(quán)，按品級(jí)減免罪刑。而現(xiàn)代的法律提出法律面前人人平等，社會(huì)主義法律作為由社會(huì)主義國(guó)家立法機(jī)關(guān)或國(guó)家機(jī)關(guān)制定、由國(guó)家政權(quán)保證執(zhí)行的各種行為規(guī)則的總和，反映了廣大人民的根本利益和共同意志，其根本目的是營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境，保證全體人民依法管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)、平等參與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、平等享有各項(xiàng)權(quán)益。因此，平等是社會(huì)主義法律的基本屬性。堅(jiān)持法律面前人人平等，對(duì)于強(qiáng)化社會(huì)主義法治理念、推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)具有十分重要的意義。首先，它可以充分顯示中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，其次，它鮮明地反對(duì)法外特權(quán)、法外開(kāi)恩，從而有利于預(yù)防特權(quán)思想和各種潛規(guī)則。再次，它鮮明地反對(duì)法外歧視，有利于貫徹執(zhí)行“以事實(shí)為依據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩”的司法原則。最后，它要求人人都嚴(yán)格依法辦事，既充分享有法律規(guī)定的各項(xiàng)權(quán)利，又切實(shí)履行法律規(guī)定的各項(xiàng)義務(wù)。與歷代的特權(quán)保護(hù)相比，當(dāng)代法律具有文明性。第五篇：讀《中國(guó)歷代政治得失》一書(shū)有感讀《中國(guó)歷代政治得失》一書(shū)有感最近我讀了錢(qián)穆先生寫(xiě)的《中國(guó)歷代政治得失》一書(shū)，這本書(shū)分別就中國(guó)漢、唐、宋、明、清五代的政府、百官、考試、監(jiān)察、財(cái)經(jīng)、賦稅、兵役等種種政治制度作了一些敘事與比照。這本書(shū)既概括了中國(guó)歷史與政治的精要大義，又點(diǎn)明了近現(xiàn)代國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化和精神的種種誤解。讀完錢(qián)穆先生寫(xiě)的《中國(guó)歷代政治得失》一書(shū)之后，我仿佛重游了2000多年的中國(guó)歷史，使我對(duì)中國(guó)歷史有了一個(gè)大概的了解，也對(duì)我產(chǎn)生很大觸動(dòng)，讓我感覺(jué)到制度力量的可怕，但可怕之中也充滿了可敬，因此我也喜歡上了歷史書(shū)籍。以前的時(shí)候我總以為中國(guó)歷史就是皇帝集權(quán)的歷史，皇帝擁有無(wú)限的權(quán)力，但自從看了這本書(shū)之后，但事實(shí)上并非如此，每個(gè)朝代都很注意政府和皇家的分權(quán)，宰相擁有很大的權(quán)力，對(duì)皇帝有很強(qiáng)的制約作用，所以說(shuō)歷史很多時(shí)候并不是我們想像的那樣。以前的時(shí)候，每當(dāng)我看完一本歷史書(shū)或與歷史有關(guān)的電視劇、電影，我總是喜歡對(duì)朝代的制度經(jīng)行評(píng)價(jià)，但每次都是根據(jù)當(dāng)時(shí)百姓的生活情況來(lái)經(jīng)行評(píng)價(jià)，往往都是片面的、帶有主觀情緒的。從錢(qián)穆先生寫(xiě)的這本書(shū)中，我學(xué)到了看待一個(gè)制度，不能孤立的看，也不能從我們現(xiàn)代人的觀點(diǎn)出發(fā)去隨意評(píng)價(jià)一本歷史書(shū)，我們應(yīng)當(dāng)多注意一點(diǎn)當(dāng)時(shí)情況下生活的人是怎樣評(píng)價(jià)的，對(duì)這種制度是贊成還是反對(duì)。其實(shí)一套制度，創(chuàng)立之初，必有它的來(lái)龍去脈，必有因由，不可能憑空而起，所以很可能當(dāng)時(shí)是適當(dāng)?shù)模S著朝代的延續(xù)，這種制度對(duì)當(dāng)時(shí)的人也許就不再那么適當(dāng)了，如果人們還是僵化的守著不變動(dòng)，那么這種制度必定給人們帶來(lái)災(zāi)難，流弊也就不可避免。我感覺(jué)錢(qián)穆先生的一個(gè)很中心的思想就是，一切制度都應(yīng)該遷就現(xiàn)實(shí)，而不是離開(kāi)現(xiàn)實(shí)而遷就一個(gè)制度。中國(guó)五千年的歷史，人們圍繞自己生活的現(xiàn)實(shí)建立了種種制度，漢唐的皇權(quán)和相權(quán)的分立，明代廢相權(quán)，清代學(xué)之。種種都是現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物，雖說(shuō)制度一次比一次退步，但都是遷就現(xiàn)實(shí)的。書(shū)中還有一觀點(diǎn)讓我印象深刻：應(yīng)改制度適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，而不應(yīng)改現(xiàn)實(shí)而適應(yīng)制度。不得因從西方引進(jìn)一些“先進(jìn)”的制度，就推翻歷史丟掉傳統(tǒng)。這與生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的理論很相似。近現(xiàn)代的中國(guó)的確有點(diǎn)過(guò)于激進(jìn)，想丟掉過(guò)去的一切，其實(shí)傳統(tǒng)力量之大，不是說(shuō)丟就可以丟的。況且中國(guó)歷史在世界歷史上是個(gè)案和特例，不能盲目模仿西方，因?yàn)闅v史背景相差太大。我覺(jué)得評(píng)政治得失也就是從這兩方面來(lái)考察，一個(gè)制度，一個(gè)人事。制度性的東西才是發(fā)生持久影響的，人事只是偶然性的因素，錢(qián)穆先生指出我們傳統(tǒng)上重“法治”講規(guī)矩比較務(wù)虛，而西方社會(huì)重變通講實(shí)效所以他們重的是“人治”，講的也就是這么個(gè)道理。通觀自漢至清的制度演變，可以看到皇權(quán)不斷加強(qiáng)的歷史趨勢(shì)，與之相對(duì)應(yīng)的就是中央權(quán)力日益增強(qiáng)，地方權(quán)力日漸虛弱，進(jìn)而地方制度不是在改進(jìn)，而是變得更差。回顧中國(guó)歷史上的各種政治制度，可以發(fā)現(xiàn)中央日益集權(quán)、皇帝日趨專制的發(fā)展趨勢(shì)，歷史是不斷演化的，另外，也應(yīng)看到，中國(guó)政治制度總是面臨著執(zhí)行難的問(wèn)題，由于人事的原因，很多制度最終都走向異化，這在地方制度上體現(xiàn)的很明顯。讀罷此書(shū)，明白一事，秦漢以來(lái)，直到明清，雖然朝代不斷更替，但實(shí)際的制度體系并沒(méi)有發(fā)生根本的變化，不過(guò)是一個(gè)人事系統(tǒng)維持不下去了，換一批人事而已，其制度始終是封建制度，在組織的組成和各項(xiàng)制度的內(nèi)容上略有變化，實(shí)質(zhì)卻始終未變，終有不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展徹底崩潰的一刻。也正是因?yàn)檫@一制度最初建立的形式非常符合中國(guó)國(guó)土廣闊的特點(diǎn)，儒家文化的廣博深厚，才使得中國(guó)的封建制度得以充分發(fā)展，享有盛世和輝煌；也正是因?yàn)檫@成功之處，使得中國(guó)始終未能實(shí)現(xiàn)制度的創(chuàng)新和突破，即使最初的皇相分權(quán)、地方自治早已開(kāi)始走向越來(lái)越強(qiáng)的中央集權(quán)、皇權(quán)獨(dú)大，早已不再適合中國(guó)的發(fā)展，而單憑人事的更迭、道德的約束和偶爾的幾個(gè)英雄人物，便可以維持中國(guó)的地位和封建的延續(xù)。盡管我還是有些問(wèn)題沒(méi)有弄明白，不過(guò)這本書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)很有啟發(fā)性，看待歷史要更全面地看，不要僅僅局限于一個(gè)視角和立場(chǎng)，不然難以理解很多事件制度背后的緣由；其次就是要全面客觀地了解和評(píng)價(jià)中國(guó)文化，就必須要了解傳統(tǒng)政治。我就認(rèn)為從來(lái)一個(gè)政權(quán)的崛起，不是帝王將相的崛起。而是它代表的一個(gè)利益集團(tuán)的興起。在開(kāi)初的時(shí)候，這個(gè)集團(tuán)大抵是看到了以前上位利益團(tuán)體的諸多弊端。然后自己上位以后，就堵塞這些弊端。同時(shí)也防止有其他人走自己走過(guò)路。