【正文】 ，再加上刻意地重農(nóng)抑商，逐漸形成一平鋪的社會(huì)，無(wú)法形成有力的團(tuán)體組織，這于中央加強(qiáng)統(tǒng)治自是好事，但卻使得社會(huì)沒(méi)有力量，長(zhǎng)久下來(lái)不利于推動(dòng)社會(huì)的總體發(fā)展。（三）賦稅制度財(cái)政經(jīng)濟(jì)是政治制度得以存立和延續(xù)的養(yǎng)料，自是有其重要地位。中國(guó)自來(lái)是農(nóng)業(yè)社會(huì)，土地制度又可以說(shuō)是經(jīng)濟(jì)制度的根基，賦稅制度與土地制度緊密相連。漢井田制已廢，對(duì)土地采取自由買賣，輕徭薄賦卻未能平均地權(quán)，無(wú)法抑制土地兼并之風(fēng)，貧者無(wú)立錐，使減輕租稅政策失去功效。漢擴(kuò)大版圖需財(cái)政支持，由此衍生出“鹽鐵官營(yíng)”的政策。唐由租庸調(diào)到兩稅制演變，雖方便了征收，但一任農(nóng)田自由轉(zhuǎn)移，失卻為民置產(chǎn)的精神，亦造成重復(fù)征收隨地?cái)偱涩F(xiàn)象，致使貧者愈窮。宋明清以下也基本沿襲兩稅，政府多在稅收制度上著眼用心，而把整頓土地制度這一本源問(wèn)題放棄了。土地制度的變遷改革本書(shū)未多加涉及，感覺(jué)也是個(gè)很值得研究的話題。（四）國(guó)防和兵役制度養(yǎng)育政府靠經(jīng)濟(jì)，保衛(wèi)政府靠武力。如前所說(shuō)中國(guó)社會(huì)崇尚文治，以文統(tǒng)武，但歷代大多對(duì)軍事這一塊亦重視亦注意限制軍隊(duì)權(quán)力，尤其唐藩鎮(zhèn)割據(jù)安史之亂以后。漢全農(nóng)皆兵，分為衛(wèi)戍，屬民眾對(duì)國(guó)家擔(dān)負(fù)的義務(wù)。唐全兵皆農(nóng)，府兵自給，武官立功，以功名獎(jiǎng)勵(lì)無(wú)實(shí)職。宋太祖杯酒釋兵權(quán)，中央文臣兼地方事，軍權(quán)則集中中央，募兵制與長(zhǎng)期防御政策不匹配，導(dǎo)致冗兵冗吏，加重財(cái)政負(fù)擔(dān)。明衛(wèi)所制度重歸唐制，軍隊(duì)自給，但承平太久，軍隊(duì)制度亦有松懈衰落。清朝由于滿族民族特性以及部族政權(quán)的鞏固需要，初期軍事力量較強(qiáng)盛，然也有和明同樣的問(wèn)題，國(guó)運(yùn)隆盛，承平太久，有的八旗子弟一輩子不打仗，優(yōu)渥特權(quán)自然會(huì)滋生松懈偏廢。這個(gè)話題又是好大，強(qiáng)軍事、定軍心，在當(dāng)代也是個(gè)重要議題吧。這塊自己懂得實(shí)在太少，不能強(qiáng)加議論。也像錢穆先生自己說(shuō)的，歷史太復(fù)雜，利弊得失，歷久始見(jiàn)，本書(shū)也只是從幾個(gè)角度截面來(lái)看歷代政治制度演變得失，更多是科普讀物，不是學(xué)術(shù)專著，里面的各種說(shuō)法也未必準(zhǔn)確，但作為入門級(jí)對(duì)歷史并無(wú)專研的讀者來(lái)說(shuō)這本書(shū)還是很合適的。我覺(jué)得，它所帶來(lái)最大的啟示，不在于學(xué)術(shù)方面的準(zhǔn)確性有多高，對(duì)具體制度的解讀有多精準(zhǔn)，而是教我們鄭重對(duì)待歷史的態(tài)度以及啟迪我們減少武斷的思考。以史為鑒，可以知興替，我們的文化傳統(tǒng)本是延續(xù)傳承的，歷代政治制度之得，之失，于社會(huì)，于組織，于個(gè)體，應(yīng)該都是一筆巨大而寶貴的財(cái)富。歷史終是客觀事實(shí)，意義挖掘在于對(duì)待的態(tài)度，減少一些武斷，多一些重視落實(shí)，舊經(jīng)驗(yàn)里面尋求一些新問(wèn)題的解決之道，也不失為一件很好的事。第五篇：讀《中國(guó)歷代政治得失》有感今日，讀了呂思勉先生的《中國(guó)歷代政治得失》一書(shū)，讀后給我很大的啟發(fā)與感悟。呂思勉先生講述了從上古時(shí)代到清朝的階級(jí)制度、官制、選舉、兵制、法律等方面，闡述了各個(gè)時(shí)代的政治設(shè)施及其成敗得失，文筆生動(dòng)活潑，極富思想內(nèi)涵。在中國(guó)歷代法律中，禮占有重要位置，“為政先禮，禮為政本”，禮既是道德規(guī)范，又是法律規(guī)范。自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，儒家思想成為主導(dǎo)的政治思想，以其為基礎(chǔ)逐步形成了以禮法為基本特征的封建法律思想體系。中國(guó)古代法律維護(hù)等級(jí)制度，賦予貴族官僚各種特權(quán)，按品級(jí)減免罪刑。中國(guó)古代法律是以刑法為主，兼有訴訟、民事、行政等方面的內(nèi)容，這種諸法合體混合編纂形式，貫穿于封建社會(huì)各朝代。中國(guó)當(dāng)代的法律與歷代法律相比，具有明顯的文明性，主要體現(xiàn)在一下幾個(gè)方面。一、人治與法治。在歷代法律中，禮占有重要位置，強(qiáng)調(diào)了自覺(jué)性，也就是人治，中國(guó)幾千年的封建歷史就是一段人治的歷史。而中國(guó)現(xiàn)代法律提出依法治國(guó)，與人治相比，法治具有穩(wěn)定性和連續(xù)性，最能體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的整體利益和愿望；具有嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性，最能反映事物運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的客觀規(guī)律；具有明確性和公開(kāi)性，便于人民群眾了解和掌握；具有平等性和公正性，任何人不因地位高低、權(quán)力大小、貧富差別和種族信仰不同而受到優(yōu)待或歧視；具有規(guī)范性和權(quán)威性，它以國(guó)家的強(qiáng)制力量為后盾，成為人們必須遵守的行為準(zhǔn)則，這些都表明法治是人類社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志。十八大提出到2020年全面建成小康社會(huì)時(shí)的依法治國(guó)目標(biāo)，即“依法治國(guó)基本方略全面落實(shí)，法治政府基本建成，司法公信力不斷提高，人權(quán)得到切實(shí)尊重和保障?！苯?jīng)過(guò)多年的實(shí)踐和努力，依法治國(guó)已成為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已基本建立并在不斷發(fā)展和完善之中。與歷代人治為主的制度相比，當(dāng)代法治具有文明性。二、法律面前人人平等。歷代法律從維護(hù)等級(jí)制度出發(fā)，賦予貴族官僚以各種特權(quán)，按品級(jí)減免罪刑。而現(xiàn)代的法律提出法律面前人人平等，社會(huì)主義法律作為由社會(huì)主義國(guó)家立法機(jī)關(guān)或國(guó)家機(jī)關(guān)制定、由國(guó)家政權(quán)保證執(zhí)行的各種行為規(guī)則的總和，反映了廣大人民的根本利益和共同意志，其根本目的是營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境，保證全體人民依法管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)、平等參與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、平等享有各項(xiàng)權(quán)益。因此，平等是社會(huì)主義法律的基本屬性。堅(jiān)持法律面前人人平等，對(duì)于強(qiáng)化社會(huì)主義法治理念、推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)具有十分重要的意義。首先，它可以充分顯示中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，其次，它鮮明地反對(duì)法外特權(quán)、法外開(kāi)恩，從而有利于預(yù)防特權(quán)思想和各種潛規(guī)則。再次，它鮮明地反對(duì)法外歧視，有利于貫徹執(zhí)行“以事實(shí)為依據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩”的司法原則。最后，它要求人人都嚴(yán)格依法辦事，既充分享有法律規(guī)定的各項(xiàng)權(quán)利，又切實(shí)履行法律規(guī)定的各項(xiàng)義務(wù)。與歷代的特權(quán)保護(hù)相比，當(dāng)代法律具有文明性。