【正文】 了達(dá)到某種特殊的效果，就過份地夸張，不僅不會(huì)起到所想的效果，反而會(huì)使讀者覺得“假”，從而產(chǎn)生抵觸情緒。（七）、對(duì)偶對(duì)偶也叫對(duì)仗，就是用結(jié)構(gòu)、字?jǐn)?shù)相同的一對(duì)句子或短語(yǔ)來(lái)表達(dá)兩個(gè)相對(duì)或相近的意思。從形式看，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，整齊對(duì)稱；從內(nèi)容看，意義集中含蓄。詩(shī)歌中，大量地運(yùn)用了對(duì)偶的形式。春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。遠(yuǎn)看山有色，近聽水無(wú)聲。樹樹皆秋色，山山唯落暉。兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。白日依山盡，黃河入海流。千里冰封，萬(wàn)里雪飄。才飲長(zhǎng)沙水，又食武昌魚。對(duì)偶的兩種類型，一是相對(duì)，二是相似。不同的類型產(chǎn)生的效果不一樣。相似的對(duì)偶會(huì)給人一種相互和諧的感覺，不僅產(chǎn)生一種和諧的美，而且使所詠之物在時(shí)空的交錯(cuò)中開闊了眼角。如“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。”句，這兩句相似的詩(shī)，仿佛兩個(gè)人在林間散步，和諧而優(yōu)美。相對(duì)的句子則會(huì)給人以強(qiáng)烈的對(duì)比效果，使人在強(qiáng)烈的反差中印象深刻。像“朱門酒肉臭，路有凍死骨”句。豪門的酒肉飄香與難民在路邊凍死形成了強(qiáng)列的反差效果。（八）、擬人把物賦于人性來(lái)描寫叫擬人，把人賦于物性去描寫叫擬物。擬人是一種特殊的比，在于賦于感情化。它可以促使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，使描寫的人、物、事表現(xiàn)更形象、生動(dòng)的作用。像“紅杏枝頭春意鬧”的 鬧 字，“好雨知時(shí)節(jié)”的 知 字。擬人的目的并不是要簡(jiǎn)單地將物比成人，更重要的是借特舒發(fā)作者的感情。像上文中的“鬧”字，表達(dá)的不僅是紅杏的繁茂，還表達(dá)了作者去看到紅杏時(shí)的喜悅心情與豐富的聯(lián)想?！?詩(shī)是一只小鳥 》/這是一只不老的小鳥/和我親昵相依如影相隨 失味的寒潮故意/拐了一個(gè)九十度的彎/任性地旋落了一地殘霜《 一厘米的除夕 》除夕的月亮撥開云縫 搖了搖光亮的腦殼瞇著眼 望著一厘米外的星子和夜風(fēng)《 我的新年 》我的新年把我的思緒 遠(yuǎn)方召喚回來(lái)看它 歡樂的樣子如身體里的血 散發(fā)出有別他日的熱度《 年的回味 》眺望過往一棵樹正用悲歡交集的根須背誦清貧的滋味 《快樂時(shí)光》時(shí)針將晨陽(yáng)挑起安放在窗外的樹枝上《老橋》如果沒有幾百年柳枝的撫摸你那雕欄的糙面 如何會(huì)留下歲月深深的痕跡（以上均為夏維紀(jì)詩(shī)句）（九）、設(shè)問:問有設(shè)問，反問，提問。設(shè)問放在一段話的開始，先提出問題，接著 自己根據(jù)所提問題 把看法說(shuō)出。問題的引入，在于帶動(dòng)全篇。像“天下英雄誰(shuí)敵手，曹劉，”句。（十）、反問:用疑問的形式表達(dá)確定的意思。用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，表達(dá)強(qiáng)烈感情。像“地下若逢陳后主，豈宜重問后庭花？”句，反問句，使語(yǔ)氣冷峻，強(qiáng)化了作者寫詩(shī)的意旨。（十一）、聯(lián)想:寫詩(shī)聯(lián)不開聯(lián)想，拋開了聯(lián)想的詩(shī)仿佛是公式，會(huì)枯燥無(wú)味。聯(lián)想是一切詩(shī)的來(lái)源，也是使詩(shī)文得以寫下去的基礎(chǔ)。聯(lián)想，就是看到了某物，某事，某人，根據(jù)他們的面貌特征與規(guī)律，想到所詠之物。想“白日依同盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓”句，就是從觀落日與觀黃河而想到了登高望遠(yuǎn)的哲學(xué)性。聯(lián)想涵概的內(nèi)容很多，所用的范圍很廣，像一切的比喻，擬人，興，夸張，借代 都含有聯(lián)想的成份。（十二）、排比:表現(xiàn)節(jié)奏，加深印象 《風(fēng)》風(fēng)兒 微笑 /在樹上蕩秋千/ 在草原上賽跑/ 在院子里拿樹葉兒 玩飛鏢游戲《問路的老人》它跳躍能讓大地生綠/它翔飛能讓藍(lán)天空曠 用謙卑叩問/用喘氣道謝（夏維紀(jì)詩(shī)）（十三）、移用某些詞語(yǔ)中的語(yǔ)言有固定的意義和用法，具有一定的詞性，利用這些詞語(yǔ)的這些特點(diǎn)臨時(shí)改變它的用法和詞性，從而收到一定的修辭效果，叫移用?！霸~語(yǔ)移用”是把慣常用于形容一事物的詞語(yǔ)用以形容另一事物的一種修辭手法。例：建筑也是新式的，簡(jiǎn)潔而不啰嗦。（描述話語(yǔ)=簡(jiǎn)潔）例：我將深味這非人間的濃黑的悲涼。（現(xiàn)象=心境）例：顫著釅釅的歌喉。（好茶味=美妙）（十四）、通感通感是借助想象和聯(lián)想，把事物本來(lái)作用于某個(gè)感官上而產(chǎn)生的感覺移植于另一個(gè)感官上，使感覺相通的一種修辭方法?？陀^事物作用于人的眼、耳、鼻、舌、身等感官，便會(huì)產(chǎn)生視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等感覺。通過心理活動(dòng)，不同的感官所產(chǎn)生的感覺是能夠相通的。例如：“微風(fēng)過處，送來(lái)縷縷清香，仿佛高樓上渺茫的歌聲似的?！保ㄖ熳郧濉逗商猎律罚⑿嵊X轉(zhuǎn)化而為聽覺? 例如：“塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的旋律，如梵娜玲上奏著的名曲。視覺所感的形象，以聽覺可感的“旋律”“名曲”加以形容?！巴ǜ小本褪歉杏X相通，就是通過心理活動(dòng)，使不同感官產(chǎn)生的不同感覺可以相通，它是一種“意境上”的修辭。夏老詩(shī)歌：柔柔地纏繞在我的目光上《詩(shī)的小鳥》，這里是什么通感？（觸覺轉(zhuǎn)視覺)（十五）、并列按事物的先后順序，按邏輯關(guān)系，表現(xiàn)事物的層次。樹春天的樹/是花兒們選美的舞臺(tái) 夏天的樹/是饞兒們唱歌的教室 秋天的樹/是水果們睡覺的搖籃 冬天的樹/是風(fēng)兒們賽跑的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)（十六）、摹聲以模擬客觀世界事物的聲音作為造詞的依據(jù)，增加趣味。主要是擬聲詞，例如:嗚嗚(風(fēng)聲)、嘀嗒(雨聲)、汪汪(狗叫聲)、潺潺(水流聲)、丁當(dāng)(物體撞擊聲)等，嘆詞實(shí)際上也是摹聲，如“哎喲、啊、唉”等。一是不單純模擬和描寫聲音，而是指稱發(fā)出這種聲音的事物。例如:“布谷、知了、蟈蟈、雞、鴨、貓”等。（十七）、假設(shè)寫出美麗的希望和想象如果我變成風(fēng)如果我變成風(fēng)/就到媽媽工作的地方 替媽媽/把臉上的汗珠/一顆一顆吹干（十八）、重疊詩(shī)的“心跳”，節(jié)奏更明顯。白鷺鷥飛飛飛/飛到牛背上/歇歇腳飛飛飛/飛到田野上/泡泡水飛飛飛/飛到稻草邊/捉迷藏（十九）、對(duì)話平易近人，如在眼前耳邊，易接受。游戲小弟弟/我們來(lái)游戲/姐姐當(dāng)老師/你當(dāng)學(xué)生 那么妹妹呢/小妹妹太小了/她什么也不會(huì)做 我看——/讓她當(dāng)校長(zhǎng)算了（二十）、象征手法。象征就是根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，借助某人某物的具體形象（象征體），以表現(xiàn)某種抽象的概念，思想和情感。是用具體事物來(lái)表現(xiàn)某種特殊意義，這是詩(shī)歌中最常用的手法。象征手法的來(lái)源于《詩(shī)經(jīng)》中的“比”、“興”。比如冰心的《紙船》象征了對(duì)母親的思念，馮至的《我是一條小河》中“小河”象征了對(duì)愛情的追求。平常我們也愛用象征，如用“梅花”來(lái)象征堅(jiān)貞不屈，用“蠟燭”來(lái)象征默默奉獻(xiàn)。王家新的《在山的那邊》中用“?！焙汀吧健眮?lái)象征“理想”與“追求理想所遇到的困難和挫折”。下面這幾種物體的常用象征意義你知道嗎？太陽(yáng)、蜜蜂、蒼蠅、蚊子、雪花？（光明、無(wú)私奉獻(xiàn)、骯臟、剝削、純潔）。再談?wù)勏笳髋c比喻的不同 象征是針對(duì)全篇而言，而比喻是針對(duì)某一句而言。運(yùn)用象征手法的文章中是不會(huì)出現(xiàn)本體的，而比喻往往是會(huì)出現(xiàn)本體的。象征是在不能、不敢、不愿的前提下，運(yùn)用的寫作手法，而比喻的目的只是為了是句子更加生動(dòng)形象，屬于修辭手法。? 今天，我說(shuō)說(shuō)了20種寫詩(shī)技巧，你記得幾個(gè)？ ? 下次請(qǐng)其他大師講還有的方法。（還有雙關(guān)、諧音、回文、回環(huán)、委婉、頂針、呼告、互文、暗示等等）? 寫詩(shī)不需要都運(yùn)用，用一至二、三種就可以，把自己最熟的運(yùn)用好，就“一招鮮，吃遍天。? 關(guān)鍵是運(yùn)用的恰當(dāng)與合理性的運(yùn)用，關(guān)鍵是你要知道，要能鑒別。三、怎樣寫好詩(shī)（一）、靈感先談?wù)勳`感。所謂靈感是詩(shī)人、藝術(shù)家創(chuàng)作活動(dòng)中的心理現(xiàn)象。創(chuàng)作者在豐富的生活實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)時(shí)，由于某種事物的啟示，思想豁然開朗，捕捉住富有創(chuàng)造性的構(gòu)思，伴之而來(lái)的是創(chuàng)造力和創(chuàng)作激情的爆發(fā)。詩(shī)人艾青認(rèn)為：“靈感是詩(shī)人對(duì)外界事物的一種無(wú)比協(xié)調(diào)、無(wú)比歡快的遇合，是詩(shī)人對(duì)事物的禁閉之門的開啟。靈感是詩(shī)的受孕”?？梢娫?shī)的靈感的產(chǎn)生，雖然具有很大的偶爾性，但歸根結(jié)底是詩(shī)人、藝術(shù)家長(zhǎng)期生活積累和藝術(shù)準(zhǔn)備的結(jié)果。（二）、想象想象，是依據(jù)現(xiàn)有材料和顯示獨(dú)立地創(chuàng)造出形象的過程，一般的想象它塑造出的形象只是記憶表象的復(fù)活，受著生活原型的制約。感情的投入也不那么強(qiáng)烈，形象也就無(wú)法談得上嶄新。詩(shī)歌是美的，要讓平凡的事物放發(fā)出美的光彩，就要通過想象。想象是美的源泉，也是詩(shī)意的倉(cāng)庫(kù)。只有發(fā)揮想象才能創(chuàng)造出鮮明的形象，詩(shī)歌的生命力是想象賦予的，沒有想象，寫出來(lái)的詩(shī)歌是干澀的。想象能使一件細(xì)小的事物顯示出驚人的魅力 如：《夜雨寄北》李商隱君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。本詩(shī)通過寫作者想象在將來(lái)重聚的歡樂中追話今夜的一切，反襯今夜的相思之苦，表達(dá)詩(shī)人對(duì)妻子的深切思念之情。再如：《丑奴兒書博山道中壁》辛棄疾少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休。欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋。上片回想自己青春年少時(shí)候，純真爛漫，對(duì)于“愁”沒有深切體驗(yàn)，卻強(qiáng)說(shuō)愁。下片寫現(xiàn)在的愁悶。國(guó)家民族的不幸，自己的坎坷經(jīng)歷，使作者產(chǎn)生了無(wú)窮無(wú)盡的憂愁和悲憤，這與天真無(wú)邪的少年時(shí)代有天壤之別。這樣，以過去的無(wú)憂反襯出而今的“愁”之深。（三）、感情感情，是人各種的感覺、思想和行為的一種綜合的心理和生理狀態(tài)，是對(duì)外界刺激所產(chǎn)生的心理反應(yīng)，以及附帶的生理反應(yīng)，如：喜、怒、哀、樂等。感情是個(gè)人的主觀體驗(yàn)和感受，常跟心情、氣質(zhì)、性格和性情有關(guān)。詩(shī)的情必真，只有真的東西它才可能是美。要能從生活中找到能打動(dòng)自己的內(nèi)容，然后再以詩(shī)的語(yǔ)言，詩(shī)的形式去抒寫它。這樣才能讓人產(chǎn)心靈的共鳴，也使詩(shī)變得有意義。這里以 詩(shī)人朗清先生的《在歸途》說(shuō)明：在迷茫中苦求在痛苦中沉思在憤怒中蔑視在絕境里殺出血路啊，自由之王國(guó)深夢(mèng)里，我常見你那美麗的容姿青草茵茵，綠葉蔥蔥溪水潺潺，魚兒閑游還有那綿綿的翠峰，幽幽的碧湖自由之王國(guó)啊今日，我正在歸途雖道路多艱，荊棘重重可我的心，早己屬于你請(qǐng)為我打開大門吧迎接一個(gè)奔向你的，流浪者的歸去！詩(shī)人向往詩(shī)歌的感情，堅(jiān)定、熱烈。（四）、技巧有想象這張翅膀，感情的力量，詩(shī)的美也會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。但我們要清楚，寫詩(shī)的技巧也是一個(gè)必須注意的問題，修辭是詩(shī)歌的一種重要技巧?？梢越o詩(shī)歌注入更新鮮的血液，使詩(shī)歌更富于想象力和親和力，而不會(huì)讓人感覺意思朦朧曖昧，晦澀難懂，使讀者真正讀懂作者所要表達(dá)的思想感情。有待我們?cè)趧?chuàng)作過程中不斷地去學(xué)會(huì)運(yùn)用。因?yàn)樯厦嬲劻撕芏啵@里就不詳說(shuō)。（五）、構(gòu)思下面我們說(shuō)的是構(gòu)思，構(gòu)思對(duì)于每一個(gè)詩(shī)人、每篇作品來(lái)說(shuō)都絕對(duì)必要的，只是因其技巧的精粗，造成了作品的優(yōu)劣，對(duì)此謝冕有一段話說(shuō)得形象而在理，“超凡的構(gòu)思可能造成華美的殿堂，平庸的構(gòu)思只能產(chǎn)生千篇一律的火柴盒。這種“超凡”是指新穎、獨(dú)特和深刻，是一種艱苦而富有創(chuàng)造性的勞動(dòng)。其一是：平中見奇。就是說(shuō)詩(shī)人要有洞幽察微的感受與目光，在常人不察的平凡事物中去發(fā)現(xiàn)和挖掘那些新奇閃光的東西。其二是“同中尋異”。就是說(shuō)處理其相同相似的題材時(shí)要尋求“不同”，要有人們意想不到的自己的發(fā)現(xiàn)。本來(lái)詩(shī)人在藝術(shù)構(gòu)思中，用想象去補(bǔ)充，增添他所創(chuàng)新的甚至是幻想的結(jié)構(gòu)來(lái)重組感情映象與記憶表象。由于有此增添和創(chuàng)造，題材到了不同詩(shī)人那里就會(huì)發(fā)生某種“質(zhì)變”而出現(xiàn)審美意象物化成形象時(shí)的差異性。詩(shī)人的責(zé)任正在于這種發(fā)現(xiàn)，增添創(chuàng)造。其三是：“由表及里”。就是說(shuō)在抓到有意義的題材時(shí)，不要只滿足于淺嘗輒止，而是要往深處開掘，以揭示更內(nèi)在的東西。我們考慮了題材，不馬上使用，而是想深、想通以后，真正找到了突破口才運(yùn)思謀篇，寫出新意來(lái)。四是：“獨(dú)辟蹊徑”。在別人尚未注意的地點(diǎn)，善于敏感銳地感受新生事物，開拓我們的想象。（六）、語(yǔ)言掌握了一些創(chuàng)作之后，我們還得有“錘字煉句”的功夫，也是我們平時(shí)作文中的修改。這一點(diǎn)對(duì)我們初學(xué)者顯得尤為重要。寫詩(shī)，不論壯物抒情、言志，詩(shī)人對(duì)世界的體察和對(duì)心靈的揭示無(wú)一不是通過語(yǔ)言傳遞和顯現(xiàn)的。很多學(xué)詩(shī)的人，并沒有認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言在詩(shī)中的地位，他們很隨便地、漫不經(jīng)心地使用語(yǔ)言。除了要按內(nèi)容分行來(lái)寫或按句分行來(lái)寫之外，特別是在語(yǔ)言的組織上。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：靈活地運(yùn)用各種修辭能增強(qiáng)詩(shī)的生命力，大膽打破常規(guī)組合（即不按語(yǔ)法要求搭配）更能得到意想不到的效果，但不可太過濫。詩(shī)的語(yǔ)言超越一般的語(yǔ)法規(guī)律，它具有跳躍性、顯著性和超常性的特點(diǎn)。再用 “通感”和“詞性活用”舉例。，可以說(shuō)“烏黑的嘆息”“浮著油沫的夢(mèng)”“粉紅的回憶”“溫暖的寂靜”“乳白色的歌聲”等等，用這種常規(guī)上不可思議的表現(xiàn)手法，來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)代人復(fù)雜的情緒。如洛夫的詩(shī)中“夏也荷過了，秋也蟬過了”（《今日小雪》）“我們風(fēng)過霜過”（《湖南大雪》），這兒就是把名詞用作了動(dòng)詞，不僅能激起讀者相應(yīng)的形象感覺，而且包含著豐富的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)。“荷”字給人以熱烈與衰敗的感覺，“蟬”字給人以浮躁與凄涼的形象，“風(fēng)”“霜”二字，給人磨難與成熟的人生體驗(yàn)。我們?cè)谛蕾p這些新鮮、生動(dòng)的詩(shī)句時(shí)，大概不會(huì)僅僅停留在“寫得好”這樣的贊嘆中，透過詩(shī)句，我們不能不嘆服詩(shī)人真切、細(xì)致的體察和靈性、獨(dú)到的感悟，也是這種體察和感悟，使他的詩(shī)句具有了生命；一位詩(shī)中有這樣的句子“八小時(shí)以內(nèi)渾圓的疲乏”的“渾圓”來(lái)修飾“疲乏”不能說(shuō)想得不奇，但誰(shuí)知“疲乏”“渾圓”以后是個(gè)什么樣子。希望能夠記住“清水出芙蓉，天然去雕飾”這句詩(shī)對(duì)我們的告誡。寫詩(shī)所犯的這類毛病，當(dāng)然不止上述兩種，常見的還有：不精煉、缺少形象、空泛、愛用怪字冷詞、不注意節(jié)奏感和韻律美等等，這里就不一一細(xì)說(shuō)了。豐富的語(yǔ)言，產(chǎn)生于豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。語(yǔ)言貧乏，是生活和知識(shí)貧乏的必然反映。所以，我們不能把詩(shī)的語(yǔ)言藝術(shù)僅僅理解為一個(gè)遣詞用句的表達(dá)問題，沒有深刻的生活體驗(yàn)和對(duì)生活的深思熟慮、沒有超群的想象力和善于發(fā)發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)造力、沒有從平?？谡Z(yǔ)中采集、提煉生動(dòng)語(yǔ)言的功能、沒有巡天覓地博取語(yǔ)言精英的習(xí)慣，便無(wú)字可遣、無(wú)句可用。中華民族的語(yǔ)言是世界文化的寶庫(kù)，我們應(yīng)該繼承這筆財(cái)富，為純潔和發(fā)展祖國(guó)語(yǔ)言而奮斗。如：杜甫一生追求的是“語(yǔ)不驚人死不休”，李白則被人稱為“才大語(yǔ)終奇”，詩(shī)人們大多都是錘字煉句的能手。如： 你站在橋上看風(fēng)景看風(fēng)景的人在樓上看你明月裝飾了你的窗子你裝飾了別人的夢(mèng)（卞之琳《斷章》）這些“看”、“風(fēng)景”、“裝飾”反復(fù)出現(xiàn)，造成一種回環(huán)往復(fù)的情調(diào)，令人深思。我們寫詩(shī)，在駕馭語(yǔ)言、推敲字詞上既要著重修辭學(xué)意義上的準(zhǔn)確生動(dòng)，也要努力站在精神體驗(yàn)的高度，尋找最能體現(xiàn)人們情緒的字句，營(yíng)造和諧的、詩(shī)意的氛圍。其實(shí)語(yǔ)言也是為詩(shī)的思想內(nèi)容服務(wù)的，都是為了突出物象和事象，為了營(yíng)造詩(shī)的意境，也就是為了表情達(dá)意。很多問題出在原本一句話就可表達(dá)出一首詩(shī)要表達(dá)的東西。一首詩(shī)的全部語(yǔ)言并未用來(lái)表達(dá)同一個(gè)內(nèi)含，他們是