【文章內(nèi)容簡介】 欲望，已迫不及待地遍結(jié)[出軌]的果。驚濤駭浪這段戀情，都已船過水無痕了，還能驚起多高的情濤，駭落幾尺的愛浪?動(dòng)心忍性一旦動(dòng)心，如何忍性? 只要?jiǎng)恿舜盒模秃茈y忍的住蠢蠢欲動(dòng)的，性丶欲。風(fēng)花雪月所有的風(fēng)、花，所有的雪、月，都為了觸動(dòng)一場如飲醇酒、如沐春風(fēng)的，邂逅。怒江、怒山如此憤怒的江，如此憤怒的山，山中的女子，眼波溫柔如晚春暖暖的江水，男人的歌聲如此地多情與豪放，怒江春暖情歌唱，唱綠春波暖怒江。簡易修辭學(xué) 轉(zhuǎn)品、回文篇轉(zhuǎn)品，是活用詞性，以達(dá)到特殊的修詞效果例如: 白(名詞)落春雪冷，紅(名詞)開老梅香。綠(名詞)動(dòng)蓮舟遠(yuǎn)，金(名詞)波夕陽斜。雨過松色青(形容詞)，霜落菊花黃(形容詞)。最是無情三月雪，白(動(dòng)詞)他蘆葦滿江愁。莫問春神何時(shí)至，東風(fēng)已綠(動(dòng)詞)柳樹梢。山櫻紅(動(dòng)詞)春色，芭蕉綠(動(dòng)詞)窗紗。殘?jiān)乒满樄蔡焖{(lán)(名詞)、人面桃花相映紅(形容詞)。昨夜天又雪(動(dòng)詞)，老梅花(動(dòng)詞)新花(名詞)、送君離別心欲淚(動(dòng)詞)，淚(形容詞)眼望君聚無期。世上豈有生(動(dòng)詞)死人而肉(動(dòng)詞)白骨的靈藥?君(動(dòng)詞)君子，而遠(yuǎn)小人，學(xué)(動(dòng)詞)學(xué)問，而遠(yuǎn)是非。賊(名詞)如賊偷賊(形容詞)，冰(名詞)比冰水冰(形容詞)。喝一杯傷情酒，夢(mèng)(動(dòng)詞)一場青春夢(mèng)(名詞)，春夢(mèng)醒時(shí)已無痕。那一劍的風(fēng)情，是一種比雪花更雪、白的孤傲，比血花更血、紅的驚艷。山青(動(dòng)詞)其青(名詞)，水綠(動(dòng)詞)其綠(名詞)，落花自落鳥自飛，宇宙萬物自然有其依歸。衣(動(dòng)詞)破衣，屣(動(dòng)詞)敝屣，屋(動(dòng)詞)陋屋，食陋食(名詞)，君子不改其樂。三月梅子雨，紅(動(dòng)詞)了杜鵑、白(動(dòng)詞)了山茶、綠(動(dòng)詞)了滿山律動(dòng)的青草坡。春風(fēng)漸綠(動(dòng)詞)明潭樹，群鶯起，蝶亂飛，林花分紅(名詞)愁杜鵑。剪一片愛琴海天空上淡藍(lán)的云彩(名詞)回臺(tái)中，彩(動(dòng)詞)一簾浪漫的春光，掛在寫字樓的窗前，點(diǎn)綴回憶。推開窗戶!冷不防，被襲卷而入的一大片綠(名詞)，壓的喘不過氣來。捕夢(mèng)網(wǎng)(名詞)，如何網(wǎng)(動(dòng)詞)的住情人眼中的夢(mèng)想呢? 離別鉤(名詞)，真的鉤(動(dòng)詞)的住戀人別離的心嗎?回文，是利用顛倒字詞順序的手法，讓詞匯和音節(jié)更新穎突出，使閱讀者印象更加鮮明深刻。例如: 傷心一箭，一箭傷心。斷情一刀，一刀斷情。青山綠水，綠水青山。天長地久，地久天長。醉了又醒，醒了又醉。色即是空，空即是色。如詩如夢(mèng)，如夢(mèng)如詩。冉云出青山，山青出云冉。落日寒江秋，秋江寒日落。八方起風(fēng)雨，風(fēng)雨起八方。酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。多情劍客無情劍，無情劍客多情人。怒江春暖情歌唱，唱綠春波暖怒江。一針快意的痛楚，痛楚的快意。信言不美，美言不信，善者不辯，辯者不善，知者不博，博者不知。以回文描述春景翩翩彩蝶尋春去，朵朵紅蓮繞綠開。十里花香喧鳥語，一雙白鷺踏春來。以回文描述楊花和雪 蘇軾少年游去年相送，余杭門外，飛雪似楊花。今年春盡，楊花似雪，猶不見還家。以回文描述桃花和人 崔護(hù)人面桃花去年今日此門中，人面桃花相映紅，人面不知何處去？桃花依舊笑春風(fēng)。那是一則美麗的讓人心碎的錯(cuò)誤，錯(cuò)誤的讓人心疼的美麗，一則傳說中的神話，神話中的傳說。以回文描述魚和水魚對(duì)水說:你看不到我的眼淚，因?yàn)槲以谒?..水對(duì)魚說:我能感受到你的悲傷，因?yàn)槟阍谖倚闹?。喝一口酒，發(fā)一句牢騷，發(fā)一句牢騷，喝一口酒，你來我往，不消多久，一肚子的牢騷，就被喝乾抹凈了。一笑傾人城，再顧傾人國，西施，一個(gè)擁有驚心動(dòng)魄的美麗，美麗的動(dòng)魄驚心的絕代佳人。讓天下的英雄豪杰都心甘情愿為伊沉淪，沉淪在溫柔鄉(xiāng)，溫柔鄉(xiāng)果真是英雄冢?！匆弧颠^河架橋 過河架橋，是詩歌連貫、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊环N技法。一首詩的層次之間，如果無過渡性的文字，就不能銜接貫通、渾然一體，好比過河要架橋。詩的各部分就要靠過渡來聯(lián)綴組合。〈二〉鏈?zhǔn)浇M合鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)即順序結(jié)構(gòu)或?qū)訉舆f進(jìn)、層層剝筍。論什么事，抒什么情，總有本末始終，來龍去脈，前因后果。無論任何人，總有生長發(fā)育過程和生老病死的變化，因而，寫這類事和人的詩，最一般的方法就是用這種客觀地反映事和人的內(nèi)在變化的鏈?zhǔn)浇M合?！慈狄庀蠼M合所謂意象，是我國詩歌界批評(píng)傳統(tǒng)用法，指詩歌形象構(gòu)成的基本元素，是作者的情感和客觀的物相感應(yīng)而以文字描繪出來的圖景，是一首詩中具體的單一的或片斷的形象。龐得說：“意象是這樣一種東西，它表現(xiàn)的是在一剎那時(shí)間里理智與感情的復(fù)合。”一個(gè)被描述的意象，可能是：任何一種內(nèi)心沖動(dòng)所獲得最充分的表現(xiàn)或解釋。意象又是一個(gè)輻射系??一個(gè)旋渦，從這里面產(chǎn)生觀念，觀念從意象中通過并且不斷沖擊意象。詩歌中的意象往往通過形容詞不達(dá)意和傳統(tǒng)的隱喻構(gòu)成。如冷熱感、音樂動(dòng)感等。詩人看重表現(xiàn)自己瞬間的獲得的印象，用暗示的手法傳達(dá)感情，以描繪意象為目的，在尋求屬于獨(dú)創(chuàng)性的隱喻時(shí)，獨(dú)意求新?，F(xiàn)代詩在創(chuàng)作中使用這種技巧時(shí)，應(yīng)表現(xiàn)為一種并置和疊加的組合?！此摹党鋈艘饬鲜挛锏暮脡?、變化、情狀等等，出乎人們的意料之外，也叫出人意外，出人意表。人們常說：“文似看山不喜平：”事情的發(fā)展有波瀾起伏，使讀詩者有始料不及的結(jié)果，這樣就能引起讀詩者的興趣。〈五〉繞山繞水寫內(nèi)心在很多情況下，直接描寫人物心理活動(dòng)而有損于詩的余味，也難于表現(xiàn)出細(xì)膩復(fù)雜的感情來，于是寫詩常常不要正面進(jìn)攻，而應(yīng)采取迂回手法，通過一些似乎關(guān)系不大的細(xì)節(jié)，來進(jìn)一步暗示、提示自我深層的心理活動(dòng)，從而收到“傳難盡之意于字行間”之效，使心理描寫更有余味?！戳祫?chuàng)造想象創(chuàng)造想象，是依據(jù)現(xiàn)有材料和顯示獨(dú)立地創(chuàng)造出形象的過程，一般的想象它塑造出的形象只是記憶表象的復(fù)活，受著生活原型的制約。感情的投入也不那么強(qiáng)烈，形象也就無法談得上嶄新。而“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)歸”是靠新奇大膽，不受生活原型的約束而取勝的，從而給讀者以強(qiáng)烈的感情共鳴?！包S河之水天上來”與生活經(jīng)驗(yàn)是不相符的。但由于作者投入了強(qiáng)烈的感情，我們便感覺到那滾滾奔海的黃河之水，伴隨著詩人那波翻云涌的感情狂潮，鋪天蓋地來，氣魄何其宏大。如果局限于生活經(jīng)驗(yàn)的限制，把詩句改成：“黃河之水青海來”，就只是措繪了一種現(xiàn)象，平淡無奇了。創(chuàng)造想象要以奇取勝，更要以飽滿醇濃的感情取勝。三者缺一不可。〈七〉看似平常，實(shí)為合寡社會(huì)生活是絢麗多彩的，人的思想感情也是豐富而復(fù)雜的。在生活中我們不時(shí)會(huì)看到“長歌當(dāng)哭”、“喜極涕零”、“大智若遇”、“大巧若拙”等現(xiàn)象。這類現(xiàn)象我們初看起來似乎很反常，不在情理之中。但如果我們仔細(xì)地琢磨。就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)是很正常的。這種反常之中富有正常的現(xiàn)象，為我們進(jìn)行詩歌創(chuàng)作提供了一種表現(xiàn)生活的多彩色調(diào)的有效藝術(shù)手段。假如我們運(yùn)用這種反常合寡的藝術(shù)手段，就會(huì)使我們的作品更深刻地揭示事物的本質(zhì)，從而使其作品新奇感人、趣味深厚、曲盡其妙的有著極強(qiáng)的藝術(shù)吸引力?！窗恕祫?chuàng)造意境意境即是文藝作品中所描繪的生活圖景和表達(dá)的思想感情與主客觀和諧統(tǒng)一產(chǎn)生的一種藝術(shù)境界。巧妙地運(yùn)用，可以使讀者通過想象和聯(lián)想，如身臨其境，在藝術(shù)美的潛移默化中受到感染和陶冶。詩的意境是情、理、形、神在一首詩里融合一致而引起讀者聯(lián)想和想象的境界。在詩歌美學(xué)中，它是一個(gè)關(guān)于藝術(shù)整體及其美學(xué)效果的專門術(shù)語。它包括兩個(gè)方面：一是突出生活圖景的客觀反映方面。二是詩人思想感情的主觀創(chuàng)造方面。同時(shí)要二者有機(jī)的統(tǒng)一、達(dá)到渾然交融、妙合無垠的境地，才富有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。我們?cè)趧?chuàng)造意境時(shí)，首先要明確意境是由藝術(shù)形象的比喻、象征、暗示等作用的充分發(fā)揮而造成的一種藝術(shù)形象，它本身是更加廣闊、深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。在這個(gè)境界里，我們創(chuàng)作的意念、情趣以及心中無用的語言、物象等是具體表達(dá)出來的感受、體會(huì)、認(rèn)識(shí)都有會(huì)得到比藝術(shù)形象本身的內(nèi)容更充分的呈現(xiàn)。其次要明確意境是實(shí)境地與虛境的結(jié)合而產(chǎn)生的融切之美。實(shí)境中的“實(shí)”是藝術(shù)的“真”，是經(jīng)過我們深思熟慮地研究、分析、概括集中而提煉出來的具有典型化了的“實(shí)”，而不是任一真實(shí)景象或情感所能奏效的。我們只有抓住了現(xiàn)實(shí)生活中最具有典型意義的真實(shí)生活圖景，并對(duì)它作出真實(shí)而生動(dòng)的描寫之后，使“實(shí)境”與“虛境”有機(jī)結(jié)合才能構(gòu)成意境。第三要明確創(chuàng)造意境是用典型的景物來抒寫?yīng)毺氐那樗迹挥谢拔餅榍樗?，才能形成生?dòng)的藝術(shù)意境。詩歌是側(cè)重表現(xiàn)詩人思想感情的一種文學(xué)樣式。但感情并不是詩，從感情到詩，這中間有一個(gè)具體外化的過程，這個(gè)外化的過程既是 “意與象俱”的意象構(gòu)造過程，更是“思與境諧”的意境營造過程。一首詩有無詩味，說到底是看這首詩有沒有優(yōu)美巧妙的意象。一首詩是否韻味獨(dú)特，是看該詩有沒有情景交融、虛實(shí)相生的審美意境。意象和意境是詩家寫詩、詩評(píng)家論詩經(jīng)常要用的兩個(gè)術(shù)語。然而幾本權(quán)威的寫作教材，如華東師大出版社出版的《寫作》、武漢大學(xué)出版社出版的《寫作學(xué)高級(jí)教程》、甚至相當(dāng)權(quán)威的《寫作學(xué)新稿》，都非常巧合地出現(xiàn)了這么一種情況：強(qiáng)調(diào)意境的創(chuàng)造，淡化意象的創(chuàng)作和解析，有些甚至整個(gè)章節(jié)都未提出過“意象”這個(gè)概念。對(duì)于既成名作，欣賞者很自然的會(huì)為作品中的“意境”所吸引、所感染是正常的。也就是說，從文學(xué)史的角度或者從賞析的角度強(qiáng)調(diào)作品的意境是可以理解的。但寫作教材不是專門再現(xiàn)文學(xué)史實(shí)，也不是特意進(jìn)行作品賞析，而是使學(xué)生掌握必要的寫作理論，懂得常用文體的基本寫作規(guī)律，鍛煉常用文體的寫作技能。在常用文體寫作中，詩歌的寫作是教者較難講授學(xué)生也最感發(fā)怵的，尤其是許多學(xué)生精心創(chuàng)作的“詩歌”，在行家眼里，了無詩味，一句簡單的結(jié)論“不像詩”！詩味從何而來？詩歌寫作的關(guān)鍵是什么？意境和意象之間到底是什么關(guān)系？本文現(xiàn)在對(duì)這些問題—一加以探討，一家之言難免偏頗，乞望各位方家指正。一般教材中認(rèn)為詩歌的寫作焦點(diǎn)問題在于意境創(chuàng)造，意境美則詩味足。本人認(rèn)為詩歌的寫作焦點(diǎn)應(yīng)是意象組合，意象選擇得巧妙，相互之間組合自然，融鑄天衣無縫，自然意境獨(dú)特。說到底詩歌的寫作應(yīng)是意象選擇在先，意境是全詩寫完之后呈現(xiàn)的一個(gè)整體內(nèi)涵。即起點(diǎn)在意象，終點(diǎn)在意境，詩像不像，是看待有無詩味，詩味來源于意象；詩美不美，是看詩有無意蘊(yùn)，意蘊(yùn)來自意境。由詩味到詩美，其實(shí)就是由意象到意境的挖掘過程，離開了意象，意境就成了無源之水，無本之木。詩歌的創(chuàng)作過程，總是詩人對(duì)生活中的某種現(xiàn)象引起了特別動(dòng)人的感覺，出現(xiàn)了異樣的情思而獲得第一個(gè)意象開始的，這第一個(gè)意象往往成了這首將要產(chǎn)生的詩的核心意象。這第一個(gè)意象是怎么產(chǎn)生的？可從寫作的具體實(shí)踐來看。一般詩歌的寫作思路有兩種：一種是先有情思，然后借物巧言之，謂之情思的物態(tài)化；另一種是詩人眼中先見某物，然后托物言志，謂之物象的情思化。意象是否透剔高妙，也就看這個(gè)“情思的物態(tài)化”和“物象的情思化”的功夫到家不到家了。如能“物我交融”“心物兩契”則妙，若“心物兩離”則難以引起讀者共鳴。所以對(duì)于詩人來說，與其苦心尋找那可遇不可求的靈感，不如留心捕捉鮮美而易逝的意象。意象并非現(xiàn)代詩歌的專利。唐代詩評(píng)家司空?qǐng)D說：“意象欲出，造化已奇。”（《二十四詩品》）胡應(yīng)鱗也說：“古詩之妙，專求意象?！笨梢娨庀笏囆g(shù)是中國詩歌的傳統(tǒng)，而把這種傳統(tǒng)創(chuàng)造性地加以發(fā)揚(yáng)光大，則是當(dāng)代詩人自覺的審美追求和藝術(shù)傾向。簡單的說，意象就是意中之象，是客觀物象經(jīng)過詩人的感情活動(dòng)而創(chuàng)造出來的獨(dú)特形象，是一種富于更多的主觀色彩、迥異于生活原態(tài)而能為人所感知的具體藝術(shù)形象。意象一般以兩種形態(tài)出現(xiàn)于文學(xué)作品中，即單個(gè)意象和整體意象。單個(gè)意象就是文學(xué)作品中最基本的藝術(shù)形象，整體意象則是一組或一串意象構(gòu)成的有機(jī)的整體畫面，也稱意象體系。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》中，“枯藤”、“老樹”、“斷腸人在天涯”等就是單個(gè)意象，人們常常又把這種意象看成是更大境界中的一個(gè)“部件”。它們不能離開整體，若離開了，單個(gè)意象就失去了它原來的意義。比如“枯藤”一旦離開了《天凈沙秋思》，“枯藤”便失去了這支散曲賦予它的悲涼色彩。所以從這個(gè)意義上講，馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》只有一個(gè)整體意象。意象是詩歌寫作的焦點(diǎn)。意象是詩歌藝術(shù)的精靈。有意象就有詩味，無意象就無詩味。因此詩歌的寫作既忌有意無象，也忌有象無意，如某刊物發(fā)表的一首詩《勤奮》，可謂有意無象：“天才與勤奮作伴／成功與刻苦相連／不要期待幸運(yùn)／也不要坐等明天／聽天由命，是懶惰者的信條／把握人生，是勤奮者的箴言。”這樣的詩，只是一般哲理的直白，缺乏比喻象征，忽視形象，不講意象，因而就像“驕傲使人落后，虛心使人進(jìn)步”一類的小格言一樣，作為格言尚可，作為詩實(shí)在不行。高爾基說得好：“真正的詩，即使略帶哲學(xué)性，總是以專講道理的東西為羞恥?！?另一種情況是有象無意，有一首詩歌這樣寫道：“平滑的鏡面／反射著物體的圖象／映出了少女的笑臉／照出了老人的目光。”又有人詠蝦為：“彎著腰，絕不是對(duì)人恭敬?！痹伾窖蛟疲骸奥N著的胡子，不表明年歲大?！倍际侵恢獱钗?，不知寄托寓意，缺乏詩情畫意，充其量不過是對(duì)事物特有形態(tài)的解說，味同嚼蠟，實(shí)為無深刻意蘊(yùn)的膚淺之作。手法一：意 境）如何是好呢？園中失竊的13號(hào)樓，那老人已病入膏肓??一只年邁的貓，靜臥在窗臺(tái)的角落里，骯臟的身體抖落最后的顫栗。我涕泗滂沱，坐在湖畔的丑石上，凝望一扇久未開啟的門。初夏，不知名的小花開了，簇?fù)砥鹪S多沉積久遠(yuǎn)的思念。曲徑的悲劇已上演，我只身躺下，守候曾經(jīng)的柳絮落腳在淚濕的衣襟。（手法二：抒 情）從何處跌落下了這片梧桐，在哪年的秋天，黃昏的時(shí)刻？ 噢！難道我真的已忘卻了，那嵌入眼底的天藍(lán)與小道林蔭。從何處跌落下了這片梧桐，在詩本的第幾頁，當(dāng)成書簽？ 噢！我怎么也無法想起，那披肩的長發(fā)和回眸時(shí)的笑臉。我的思念之地，闊別你太久，垂死堅(jiān)持的夢(mèng)已被稀釋得慘淡?；氐竭@棵樹下，我真心愿意，把自己做成標(biāo)本，將體膚都剔除，靜靜地、悄悄地葬在一冊(cè)書里。（手法三：敘 述）自從有一天，突然間，我變成個(gè)一塌糊涂的人。那時(shí)，我的理想又獲新生，接著就無知無畏地狂傲起來，簡直象只花俏的公雞，孰不知，在今后的戰(zhàn)斗中即將要慘敗而歸。給自己起個(gè)了綽號(hào)，叫“詩癡”，設(shè)計(jì)個(gè)別別扭扭的口頭禪“有影無”。揣著幾本哲學(xué)書，戴副高度眼鏡，一天到晚裝模作樣地出入在圖書館里。為附和自己的名，決定寫點(diǎn)的東西，不管它算不算、叫不叫、成不成“詩”。我是個(gè)會(huì)生育的男人，十月懷胎，嘗盡堅(jiān)苦分娩出了屬于自己的孩子。這些孩子全和我長得很象，一個(gè)一個(gè)，都高聲疾呼著要有的“自由”和“理想”。當(dāng)然，這是比方，“孩子”就是我的詩，這里沒有