【正文】 。代表詩作有《笑》《人間四月天》《六點鐘在下午》《深夜里聽到樂聲》《別丟掉》等。你是人間的四月天 ——一句愛的贊頌林徽因我說你是人間的四月天； 笑響點亮了四面風(fēng)；輕靈 在春的光艷中交舞著變。你是四月早天里的云煙，黃昏吹著風(fēng)的軟，星子在 無意中閃，細(xì)雨點灑在花前。那輕，那娉婷，你是，鮮妍 百花的冠冕你戴著，你是 天真，莊嚴(yán)，你是夜夜的月圓。雪化后那篇鵝黃，你像；新鮮 初放芽的綠，你是；柔嫩喜悅 水光浮動著你夢中期待的白蓮。你是一樹一樹的花開，是燕 在梁間呢喃，——你是愛，是暖，是希望，你是人間的四月天！別丟掉 林徽因別丟掉，這一把過往的熱情, 現(xiàn)在流水似的，輕輕在幽冷的山泉底, 在黑夜 在松林, 嘆息似的渺茫, 你仍要保存著那真！一樣是月明, 一樣是隔山燈火，滿天的星, 只使人不見, 夢似的掛起, 你問黑夜要回那一句話——你仍得相信一九三四年山谷中留著 有那回音！一九三二年朱湘（1904－）:“中國的濟(jì)慈”15歲，考入清華，人稱“清華四子”之一，享有詩名。朱湘的處女詩集《夏天》（17歲）在商務(wù)印行，第二本詩集《草莽集》在開明書店出版，第三本詩集《石門集》，亦在商務(wù)出版。他生前有這3本薄薄的詩集問世，依女作家蘇雪林的說法，是“詩人拿性命兌換來的”。人生——“向失望宣戰(zhàn)”1923年的冬天，朱湘因為抵制清華學(xué)堂齋務(wù)處的早點名制度達(dá)27次，被學(xué)校除名。朱湘憤然離校，說：“人生是奮斗的，而清華只有鉆分?jǐn)?shù)；人生是變換的，而清華只有單調(diào)；人生是熱辣辣的，而清華只是隔靴搔癢。至于清華中最高尚的生活，都逃不脫一個假，矯揉！”文學(xué)——“中國的濟(jì)慈”“博士學(xué)位任何人經(jīng)過努力都可拿到，但詩非朱湘不能寫。”朱湘最認(rèn)真地實踐了新月派倡導(dǎo)的“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則。他的詩恬淡平靜，工穩(wěn)美麗，詩風(fēng)古典而奢華。采 蓮 曲 朱湘小船呀輕飄，楊柳呀風(fēng)里顛搖； 荷葉呀翠蓋，荷花呀人樣嬌嬈。日落，微波，金絲閃動過小河。左行，右撐，蓮舟上揚起歌聲。菡萏呀半開，蜂蝶呀不許輕來，綠水呀相伴，清靜呀不染塵埃。溪間，采蓮，水珠滑走過荷錢。拍緊，拍輕，槳聲應(yīng)答著歌聲。葬我朱湘 葬我在荷花池內(nèi)，耳邊有水蚓拖聲，在綠荷葉的燈上，螢火蟲時暗時明——葬我在馬櫻花下，永作著芬芳的夢—— 葬我在泰山之巔，風(fēng)聲嗚咽過孤松——不然，就燒我成灰，投入泛濫的春江，與落花一同漂去，無人知道的地方。我如今讀書很快活，并且除去寄錢給你以外，我自己每月還能買些自己要看想買的書，這也叫我高興。我如今立 了一個志向，要把全世界上許多國家的詩都拿來讀。這面芝加哥大學(xué)的圖書館很大，我要看 的這種書大半都有，你想我是多么快活。??芝加哥這面常常陰天，不像北京，很像南京。長沙我雖然離了好久，我想也是這樣。寫完這信，晚上作夢，夢到我鳧水，落到水里去了； 你跳進(jìn)水里把我救了出來：當(dāng)時我感激你，愛你的意思，真是說也說不出來，我當(dāng)時哭醒了，醒來以后，我想起你從前到現(xiàn)在一片對我的真情，心里真是一股說不出的味道。——朱湘：海外寄霓君20年代中期，李金發(fā)率先把法國象征詩派的手法介紹到中國詩壇，穆木天、王獨清在《創(chuàng)造月刊》創(chuàng)刊號上發(fā)表詩論，提倡詩的暗示性和朦朧美。這批象征主義理論倡導(dǎo)者，形成了中國早期的象征詩派。這一詩派對后來30年代現(xiàn)代派詩歌產(chǎn)生了直接影響?！霸姷氖澜缡菨撛谝庾R的世界”，象征詩派在文學(xué)史上的 主要貢獻(xiàn)是突破初期新詩困擾在顯意識的“圍城”，為新詩另辟了一個“潛意識”的世界，從而成為中國現(xiàn)代主義詩歌的先河。陌生化意象具有描述、抒情、象征三種功能。初期新詩的意象組合將抒情、象征統(tǒng)一于描述之中，而象征派詩的意象組合則將描述、抒情統(tǒng)一于象征之中。象征派詩不作真實描述，不直接抒情，用意象來聯(lián)想、隱喻、幻覺、暗示，造成詩意的朦朧、迷離和神秘。象征詩派詩藝上最突出的是“陌生化”，有意拉開語言形式與人們語言習(xí)慣的距離，增加感覺的難度和時間的長度，這樣詩意變得撲朔迷離，耐人尋味。手法之一：用新奇的比喻（遠(yuǎn)取譬）意象或象征性意象暗示詩人內(nèi)在的主觀意識，實現(xiàn)思想知覺化。手法之二：自由聯(lián)想，打破常規(guī)邏輯，以跳躍的思維組合意象，作觀念奇特聯(lián)絡(luò)，給讀者留下想象空間。手法之三：通感手法，造成感官交錯互通，使讀者產(chǎn)生多方位的感受。李金發(fā)（1900—1976）廣東梅縣人。1919年赴法留學(xué)，學(xué)雕塑。1920年開始寫新詩，稱法國著名象征派詩人魏爾侖為“名譽老師”。1925年回國任教，后來曾任國民黨政府外交官員。1976年在美國紐約去世。取名金發(fā)，是在法國留學(xué)染病發(fā)燒期間，夢見金發(fā)女郎攜他到各處游覽而為。具有夢幻色彩。意味著他的“詩的世界是潛在意識的世界”。由于他的詩朦朧怪異，因而被人們稱為“詩怪”。他的詩歌并不直接反映現(xiàn)實，而是直接表現(xiàn)自己的內(nèi)心生活，內(nèi)容往往是悲劇性的人生感受：死亡、悲哀、絕望、孤獨。這實際是也是現(xiàn)代詩歌的一個主題，多表現(xiàn)人的“異化”。代表詩歌《棄婦》就傾訴了人生的悲哀和痛苦，用棄婦的悲慘象征人生的悲慘。棄婦李金發(fā)長發(fā)披遍我兩眼之前，遂隔斷了一切羞惡之疾視，與鮮血之急流，枯骨之沉睡。黑夜與蚊蟲聯(lián)步徐來，越此短墻之角，狂呼在我清白之耳后，如荒野狂風(fēng)怒號：戰(zhàn)栗了無數(shù)游牧?？恳桓輧?，與上帝之靈往返在空谷里。我的哀戚惟游蜂之腦能深印著；或與山泉長瀉在懸崖，然后隨紅葉而俱去。棄婦之隱憂堆積在動作上，夕陽之火不能把時間之煩悶化成灰燼，從煙突里飛去，長染在游鴉之羽，將同棲止于海嘯之石上，靜聽舟子之歌。衰老的裙裾發(fā)出哀吟，倘徉在丘墓之側(cè)，永無熱淚，點滴在草地為世界之裝飾。二、三十年代的詩歌創(chuàng)作概述： 左翼革命詩歌、現(xiàn)實主義詩歌、現(xiàn)代主義詩歌殷夫（1910—1931）原名徐伯庭，浙江象山人。詩人，革命家，“左翼五烈士”之一。紅色鼓動詩：，塑造無產(chǎn)階級偉大形象 ：直抒胸臆，情緒激越，節(jié)奏急促——把抽象的情感化為可感的形象。別了，哥哥殷夫別了，我最親愛的哥哥，你的來函促成了我的決心，恨的是不能握一握最后的手，再獨立地向前途踏進(jìn)。二十年來手足的愛和憐，二十年來的保護(hù)和撫養(yǎng)，請在這最后的一滴淚水里，收回吧，作為惡夢一場。你誠意的教導(dǎo)使我感激，你犧牲的培植使我欽佩，但這不能留住我不向你告別，我不能不向別方轉(zhuǎn)變。??別了，哥哥，別了，此后各走前途，再見的機(jī)會是在，當(dāng)我們和你隸屬著的階級交了戰(zhàn)火。一九二九年四月十二日艾青（1910—1996），畫家、詩人原名蔣海澄，浙江金華人。小時寄養(yǎng)在一個貧苦農(nóng)婦家。1929年留學(xué)法國，專攻繪畫。1932年回國，參加左聯(lián)，第一次用“艾青”筆名發(fā)表《大堰河－我的保姆》?？箲?zhàn)時期出版了《北方》《向太陽》等詩集。詩歌主題《大堰河——我的保姆》：對不合理社會的控訴——對勞動婦女偉大形象的贊頌 《雪落在中國的土地上》：對農(nóng)民的同情——對民族命運的憂慮《我愛這土地》：對祖國神圣土地的深深愛戀：《向太陽》、《火把》等我愛這土地艾青 假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱： 這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來自林間的無比溫柔的黎明??——然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉??1938年11月17日選自《北方》,文化生活出版社一九四二年一月初版艾青在中國新詩史上的貢獻(xiàn)貢獻(xiàn)之一：自由體詩的新高峰沿著五四以來自由體詩的道路，艾青揚棄了以往新詩作者過于蔑視傳統(tǒng)與追求自由的表現(xiàn)，堅持“忠于現(xiàn)實”的方向，創(chuàng)造性地吸收了象征主義、浪漫主義以及新格律詩的有益的藝術(shù)養(yǎng)料，形成了自己特有的風(fēng)格，有力地推動了中國新詩的一代詩風(fēng)。艾青的詩是繼郭沫若之后的自由體詩的又一座新高峰。貢獻(xiàn)之二：獨特的藝術(shù)風(fēng)格A．深沉的感情：從農(nóng)民的憂郁到民族的憂患B．豐富的意象群：寫實意象、象征意象、寫實與象征結(jié)合的多重含義的復(fù)合形象 C．特有的散文美：散文的自由句式，內(nèi)在的節(jié)奏美手推車艾青在黃河流過的地域在無數(shù)的枯干了的河底手推車以唯一的輪子發(fā)出使陰暗的天穹痙攣的尖音穿過寒冷與靜寂從這一個山腳到那一個山腳徹響著北國人民的悲哀在冰雪凝凍的日子 在貧窮的小村與小村之間手推車以單獨的輪子刻畫在灰黃土層上的深深的轍跡穿過廣闊與荒漠從這一條路 到那一條路 交織著 北國人民的悲哀 1938年初手推車既是寫實意象，又是象征意象。全詩畫面色調(diào)凄涼，再配以“痙攣的尖音”和零亂的“轍跡”，造成濃重的悲劇氛圍，傳達(dá)出詩人特有的農(nóng)民的憂郁和對民族命運的憂慮。全詩用的是散文的自由句式，流暢而有韻味。老馬臧克家總得叫大車裝個夠，它橫豎不說一句話，背上的壓力往肉里扣，它把頭沉重的垂下！這刻不知道下刻的命，它有淚只往心里咽, 眼里飄來一道鞭影, 它抬起頭望望前面。1932年4月老馬苦不堪言的悲慘處境，暗示著舊中國農(nóng)民苦難深重的生活。在這種命運面前，老馬逆來順受，企望“死里逃生”，表現(xiàn)了農(nóng)民“堅忍主義”的生活態(tài)度。給戰(zhàn)斗者（節(jié)選）田間 我們必須戰(zhàn)斗了，昨天是懦弱的，是慘呼的，是掙扎的四萬萬五千萬呵！斗爭或者死??我們必須拔出敵人的刀刃，從自己的血管。一九三七，十二，二十四，武昌選自《給戰(zhàn)斗者》，希望社一九四三年 現(xiàn)代詩派：30年代的詩歌流派。因《現(xiàn)代》月刊而得名。主要詩人有戴望舒、施蟄存等。他們在創(chuàng)作上既是象征詩派的一種繼承，又是新月詩派演變發(fā)展的結(jié)果。主要特點：1.“純詩”的藝術(shù)觀，濁世的哀音 ：突破新月派的“三美”——突破象征詩派晦澀詩風(fēng) 戴望舒（1905－1950）原名戴夢鷗，浙江杭州人，是現(xiàn)代詩派最有代表性的詩人。1923年入上海大學(xué)學(xué)習(xí),1928年成為《現(xiàn)代》雜志的作者群之一，1932年赴法國留學(xué)?？箲?zhàn)爆發(fā)，回國參加抗日，編過文藝刊物《中國作家》等。主要作品有詩集《我的記憶》《望舒草》《望舒詩稿》《災(zāi)難的歲月》等。思想歷程：從感傷詩人到戰(zhàn)士詩人：感傷詩人——多是情詩、愁詩、苦悶低沉的吟唱。代表作品：《雨巷》、《夜行者》：戰(zhàn)士詩人——沉雄悲壯，具有強烈的愛國主義精神。代表作品：《我用殘損的手掌》雨巷戴望舒撐著油紙傘，獨自 彷徨在悠長，悠長 而又寂寥的雨巷，我希望逢著 一個丁香一樣地 結(jié)著愁怨的姑娘。她是有丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；像夢中飄過 一枝丁香地，我身旁飄過這女郎； 她靜靜地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了，到了頹圮的籬墻，走盡這雨巷。在雨的哀曲里，消了她的顏色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的 太息般的眼光，丁香般的惆悵。她撐著油紙傘，獨自 彷徨在悠長，悠長 又寂寥的雨巷，我希望飄過 一個丁香一樣地 結(jié)著愁怨的姑娘。雨巷——中國新詩的新紀(jì)元這首詩寫的是梅雨季節(jié)江南小巷中的一個場景。細(xì)雨蒙蒙中，“我”懷著一種落寞、惆悵的情緒和一絲微茫的希望，撐著油紙傘在悠長寂寞的小巷中踽踽獨行?！队晗铩愤\用了象征性的抒情手法。詩中那狹窄陰沉的雨巷，在雨巷中徘徊的獨行者，以及那個像丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘，都是象征性的意象。這些意象又共同構(gòu)成了一種象征性的意境，含蓄地暗示出作者即迷惘感傷又有期待的情懷，并給人一種朦朧而又幽深的美感。富于音樂性是《雨巷》的另一個突出的藝術(shù)特色。詩中運用了復(fù)沓、疊句、重唱等手法，造成了回環(huán)往復(fù)的旋律和宛轉(zhuǎn)悅耳的樂感。因此葉圣陶先生稱贊這首詩為中國新詩的音節(jié)開了一個“新紀(jì)元”。我用殘損的手掌 戴望舒 我用殘損的手掌摸索這廣大的土地： 這一角已經(jīng)變成灰燼，那一角只是血和泥；這一片湖應(yīng)該是我的家鄉(xiāng)，（春天，堤上繁花如錦障，嫩柳枝折斷有奇異的芬芳）我觸到荇藻和水的微涼；這長白山的雪峰冷到徹骨，這黃河的水夾泥沙在指間滑出； 江南的水田，你當(dāng)年新生的禾草是那么細(xì)，那么軟??現(xiàn)在只有蓬蒿； 嶺南的荔枝花寂寞地憔悴，盡那邊，我蘸著南海沒有漁船的苦水?? 無形的手掌掠過無限的江山，手指沾了血和灰，手指沾了陰暗，只有那遼遠(yuǎn)的一角依然完整，溫暖，明朗，堅固而蓬勃生春。在那上面，我用殘損的手掌輕撫，象戀人的柔發(fā)，嬰孩手中乳。我把全部的力量運在手掌 貼在上面，寄予愛和一切希望，因為只有那里是太陽，是春，將驅(qū)逐陰暗，帶來甦生，因為只有那里我們不象牲口一樣活，螻蟻一樣死??那里，永恒的中國！1942年7月3日詩中描寫詩人用殘損的手掌撫摸一幅祖國地圖的實景，轉(zhuǎn)入超現(xiàn)實的幻境——仿佛撫摸祖國廣袤的大地，并由此升騰起理想的境界——“那里，永恒的中國。”由此來歌唱自己對苦難祖國的一片真情，表達(dá)了對“解放區(qū)”的由衷向往。斷章卞之琳你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。一九三五年十月三、四十年代的詩歌創(chuàng)作中國新詩流派、九葉詩派（九葉詩人）中國新詩：中國新詩是指在20世紀(jì)40年代中后期在上海出版的《詩創(chuàng)造》和《中國新詩》等刊物上發(fā)表作品而逐漸形成的現(xiàn)代主義詩歌流派，代表詩人有穆旦、杜運燮、辛笛、王佐良、唐祈、陳敬容、鄭敏、杭約赫、袁可嘉、金克木、馬逢華、李白鳳、李瑛等。在中國新詩派的作品注重詩歌作品的現(xiàn)實意義和文學(xué)價值，他們在新詩寫作中追求現(xiàn)實與藝術(shù)、感性與理性之間的平衡美。現(xiàn)代詩歌的一個重要特點是強調(diào)詩歌內(nèi)在的張力和戲劇性，往往將一系列充滿對抗、沖突的詞語和意象組織在一起，以形成錯綜、復(fù)雜而又強烈的抒情形式?！?九葉 ”詩派40年代后期出現(xiàn)的現(xiàn)代主義詩歌流派，又名“新現(xiàn)代派”。得名于1981年出版的詩合集《九葉集》?！?九葉集 》收入了辛笛、陳敬容、杜運燮、杭約赫、鄭敏、唐湜、袁可嘉、穆旦九位詩人的詩作。“九葉”詩派的現(xiàn)實主義精神抒寫人民的苦難和斗爭——鞭笞反動勢力——對光明自由的渴望 “九葉”詩派的詩藝探索智性與感性的融合——新詩戲劇化——蘊藉凝練的自由詩體——虛實嵌合和陌生化手法金黃的稻束 鄭敏金黃的稻束站在割過的秋天的田里，我想起無數(shù)個疲倦的母親，黃昏路上我看見那皺了的美麗的臉，收獲日的滿月在高聳的樹巔上，暮色里，遠(yuǎn)山 圍著我們的心邊沒有一個雕像能比這更沉默。肩荷著那偉大的疲倦，你