【正文】 文從道家文化在當(dāng)今社會(huì)中的重要意義，得出結(jié)論，一個(gè)企業(yè)要做大做強(qiáng)，必須有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。道家無(wú)為而治的思想，折射到現(xiàn)實(shí)中告訴我們，一個(gè)新興的企業(yè)要遵循它自然的發(fā)展規(guī)律，不可冒進(jìn)。最后，分析了當(dāng)前我國(guó)的人力資源狀況，從《三國(guó)演義》探討了人力資源管理中值得借鑒之處，比起西方國(guó)家冷冰冰的制度，我國(guó)傳統(tǒng)的情感管理，深入了解人才特點(diǎn)和人才需求的管理方式更適合當(dāng)下我國(guó)很多企業(yè)的管理。參考文獻(xiàn)：【1】孫偉 楊麗 《儒家思想與現(xiàn)代企業(yè)管理》【J】，《中國(guó)石油企業(yè)》2010年 第4期【2】史向前《道家思想文化的現(xiàn)代意義研究概述》【J】《大學(xué)圖書(shū)情報(bào)學(xué)刊》1996年第1期【3】魏穎，《三國(guó)演義》的傳統(tǒng)人力資源管理思想及其對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示[D],貴州大學(xué)，2006年5月【4】[加】弗郎兩斯赫瑞比．管理知識(shí)員工【M】北京：機(jī)械工業(yè)出版社． 2000年【5】邱州鵬，中國(guó)傳統(tǒng)文化及其對(duì)中國(guó)現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示【J】，湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）2011年1月第8卷第1期第五篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的作用中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的作用（摘要）我國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在我們現(xiàn)代企業(yè)管理中，主要與之有關(guān)的是儒家，法家以及道家思想。企業(yè)文化是亞文化，而中國(guó)傳統(tǒng)文化才是真正的文化，從歷史潮流來(lái)說(shuō)，它影響著我們的發(fā)展，我們的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)都是以它為標(biāo)準(zhǔn)。因此我主要是從這三個(gè)傳統(tǒng)思想分析，傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)管理的作用。關(guān)鍵字儒家文化，法家文化，道家文化，現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展儒家文化對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)管理的影響通過(guò)學(xué)習(xí)儒家管理思想中提倡的仁政思想、領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)、君子風(fēng)范與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、中庸之道與工作方法、制度建設(shè)與細(xì)節(jié)管理等，讓我明白了作為企業(yè)管理者應(yīng)該懂得“家和萬(wàn)事興、百善孝為先”、“魚(yú)和熊掌不可兼得”的做人法則，應(yīng)該懂得“君閑臣忙國(guó)必興，君忙宦閑國(guó)必衰”的領(lǐng)導(dǎo)方式方法。一個(gè)高明的領(lǐng)導(dǎo)者是教練員而不是運(yùn)動(dòng)員，是用人之人而不是做事之人，是追求組織績(jī)效而不是個(gè)人績(jī)效者，是提升領(lǐng)導(dǎo)能力而不是業(yè)務(wù)能力者，是創(chuàng)造環(huán)境、提供服務(wù)而不是直接創(chuàng)造效益者。同時(shí)“善與人同”即團(tuán)隊(duì)精神，“循名責(zé)實(shí)”即崗位責(zé)任制是管理者與員工必須遵循的規(guī)章制度。美國(guó)蘭德公司曾對(duì)中國(guó)的企業(yè)管理者作出這樣的評(píng)價(jià)：中國(guó)樂(lè)意培養(yǎng)出大批高級(jí)人才，但卻很少培養(yǎng)出合格和能獨(dú)立主持的管理級(jí)專家。服務(wù)于一個(gè)企業(yè)，僅有技術(shù)是不夠的，還需要有勇氣、膽量、正直和誠(chéng)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)才能，這恰恰是大多數(shù)中國(guó)企業(yè)管理人所缺少的品性，而儒家管理思想的主要內(nèi)容之一就是適用于這一品行的培養(yǎng)，因此，借鑒和吸取儒家管理思想來(lái)啟發(fā)我們實(shí)施現(xiàn)代企業(yè)管理具有重要的意義。儒家文化帶來(lái)的是兩千多年的文化底蘊(yùn)，孔子的教誨影響著每一個(gè)企業(yè)家在公司運(yùn)營(yíng)方面的手段，以德服人，有教無(wú)類，提供廣大員工的社會(huì)福利。企業(yè)不僅僅是在企業(yè)運(yùn)營(yíng)方面有所成就，更應(yīng)該對(duì)社會(huì)有所回報(bào)。支持社會(huì)福利事業(yè)，幫助需要需要幫助的人是每一個(gè)企業(yè)家應(yīng)該履行的責(zé)任和義務(wù)。這是儒家文化中仁者德心的體現(xiàn)。在現(xiàn)代企業(yè)管理的模式中，有企業(yè)采取的是人本管理，首先確立人在管理過(guò)程中的主導(dǎo)地位，繼而圍繞著調(diào)動(dòng)企業(yè)人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性去展開(kāi)的企業(yè)的一切管理活動(dòng)。通過(guò)以人為本的企業(yè)管理活動(dòng)和以盡可能少的消耗獲取盡可能多的產(chǎn)出的實(shí)踐，來(lái)鍛煉人的意志、腦力、智力和體力，通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)性的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，達(dá)到完善人的意志和品格，提高人的智力，增強(qiáng)人的體力，使人獲得超越受縛于生存需要的更為全面的自由發(fā)展。法家文化對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)管理的影響法家治道的管理內(nèi)涵是:具備把握管理對(duì)象客觀化基礎(chǔ)和執(zhí)掌事物規(guī)則,來(lái)實(shí)施組織目標(biāo)。我們現(xiàn)代企業(yè)運(yùn)用法家思想來(lái)指導(dǎo)管理，是因?yàn)榉宜枷氩煌谌寮宜枷氲娜收咚枷?，它使企業(yè)有比較嚴(yán)格的管理制度，大家在尊崇企業(yè)的規(guī)章前提下，使得企業(yè)正常有序的運(yùn)行。企業(yè)的運(yùn)營(yíng)，僅有目標(biāo)和組織結(jié)構(gòu)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，完善的制度是基本的保障。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，制度就是國(guó)家的法律法規(guī)；而對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言，制度同樣如法律一般。諸葛亮治蜀時(shí)曾說(shuō)過(guò)：上下有節(jié)，為治之要，即沒(méi)有規(guī)矩、不成方圓。任何一個(gè)組織，沒(méi)有健全的規(guī)章制度，是根本無(wú)法開(kāi)展任何經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和管理活動(dòng)的。擔(dān)保公司在成立之初就設(shè)立了詳細(xì)的規(guī)章制度，如財(cái)務(wù)制度、風(fēng)險(xiǎn)管理制度、員工守則、評(píng)審會(huì)制度、崗位職責(zé)、內(nèi)部管理制度等。在發(fā)展過(guò)程中還提出了建立“四化”企業(yè)的管理思想：即建立法制化、規(guī)范化、流程化、人性化的現(xiàn)代企業(yè)。法家思想穩(wěn)固了企業(yè)發(fā)展過(guò)程中的秩序，企業(yè)嚴(yán)格的條例有利于在員工心中樹(shù)立的優(yōu)秀形象。作為管理者，應(yīng)該“無(wú)為而無(wú)不為”。“明君之道，使智者盡其慮，而君因以斷事，故君不躬于智；賢者勑其材，君因而任之，故君不躬于能?！弊鳛楣芾碚?，應(yīng)該讓下屬去做其職責(zé)范圍內(nèi)的事，任命聰明的下屬去考慮，任命賢能的下屬去發(fā)揮才能，管理者只需要起到監(jiān)督考核的作用，不用直接干涉下屬的事務(wù)。在人才考核方面，企業(yè)也會(huì)采用法家思想的概念，管理者首先要根據(jù)下屬的言論判斷其應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)，然后考核其實(shí)際是否達(dá)到該目標(biāo)?！叭撼缄惼溲?，君以其主授其事，事以責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則誅?！备鶕?jù)考核的結(jié)果，對(duì)其進(jìn)行獎(jiǎng)賞或懲罰。這樣，下屬就不敢言過(guò)其實(shí)，立下不切實(shí)際的目標(biāo)，而立下目標(biāo)后也會(huì)竭盡全力的去完成。這對(duì)企業(yè)的發(fā)展有著比較穩(wěn)妥的打算。另外，企業(yè)管理者從法家思想中還學(xué)會(huì)保持中立的態(tài)度，這對(duì)于員工方面有著公平公正的權(quán)衡。有利于企業(yè)的發(fā)展。道家思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的影響道家對(duì)人性的分析與假設(shè)奠定了道家管理倫理思想的基本原則。道家思想認(rèn)為人性本“樸”，應(yīng)該盡量保全人性中的“樸”，因此在管理中不需要有太多的人為干預(yù)，而要因順人性之自然，按照人性合理發(fā)展的規(guī)律來(lái)進(jìn)行管理。這一思想非常深刻的體現(xiàn)在道家管理倫理思想中的個(gè)體行為、領(lǐng)導(dǎo)行為及組織行為等方面。企業(yè)管理部分企業(yè)家有意無(wú)意地做到了從“為”到“不為”的逐漸蛻變，將管理的權(quán)利逐漸下發(fā)，最終能夠在企業(yè)中建立起完善合理的組織架構(gòu)和人資管理體系，通過(guò)制度和體系管理企業(yè)進(jìn)而發(fā)展壯大。同時(shí)，也有一些企業(yè)家并不能夠做到”放下”，也即是不能將自己從“有為”中抽身出來(lái)逐步進(jìn)入“無(wú)為”的階段。這種道家提倡的“無(wú)為而治”的思想也在西方的管理學(xué)中得到印證。在管理學(xué)家雷納撰寫(xiě)的《戰(zhàn)略的悖論》中提出，公司的最高決策者或決策層在公司整個(gè)管理運(yùn)營(yíng)體系中的職責(zé)并不是對(duì)公司產(chǎn)品、服務(wù)甚至公司內(nèi)部管理系統(tǒng)等細(xì)節(jié)的關(guān)注和管理，而是應(yīng)該將精力放在企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略的決策上。這種思想在另一個(gè)角度提醒企業(yè)家：企業(yè)的決策者應(yīng)該注重的是企業(yè)未來(lái)發(fā)展的戰(zhàn)略方向，而不是企業(yè)內(nèi)外部管理的細(xì)節(jié)。如果一個(gè)企業(yè)家能夠?qū)?zhàn)略導(dǎo)向作為自己在企業(yè)管理中唯一的事情，那么對(duì)于整個(gè)企業(yè)的員工來(lái)說(shuō)，企業(yè)家就真正做到了“不知有之”。老子管理思想的基礎(chǔ)，是“道”。在以客觀規(guī)律為其內(nèi)涵的“道”的基礎(chǔ)上，老子管理思想的核心，是“自然無(wú)為”。自然無(wú)為是“道法自然”在管理領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，是“道法自然”在管理領(lǐng)域的必然產(chǎn)物。因此，自然無(wú)為并非無(wú)所作為，而是管理活動(dòng)必須順應(yīng)自然，必須按客觀規(guī)律辦事，而不能逆自然而行，無(wú)知妄為。“自然無(wú)為”這個(gè)老子管理思想的核心。其結(jié)果，必然使管理活動(dòng)“無(wú)為而無(wú)不為?！?《48章》)自然無(wú)為的管理，使萬(wàn)物各得其所，各逐其生，萬(wàn)事迎刃而解，這就是無(wú)所不為。在我們企業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，從傳統(tǒng)文化中汲取比較適合企業(yè)管理的因素，從而促進(jìn)企業(yè)在更高層次上的突破。企業(yè)管理者應(yīng)該取其精華，去其糟粕。我們企業(yè)在發(fā)展的時(shí)候，面臨的是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了歷史的沉淀，有它存在的必然性，所以選擇與傳統(tǒng)文化的相符的因素來(lái)促進(jìn)企業(yè)成長(zhǎng)也是一個(gè)很好的途徑，結(jié)合的一起發(fā)展，促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代企業(yè)的茁壯成長(zhǎng)。