【正文】 利益與集體利益的關(guān)系，就會(huì)像不在圓上的點(diǎn)一樣，游離于集體之外，也就得不到集體的溫暖。這樣用形象生動(dòng)的語(yǔ)言將集體主義教育自然地滲透到學(xué)生的心田。４、利用平面直角系及函數(shù)圖象教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀教育。數(shù)學(xué)中存在著嚴(yán)密的邏輯推理，同時(shí)也存在許多富有哲理的東西，我注意挖掘這方面的素材，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀教育。比如我在講授平面直角坐標(biāo)系時(shí)，首先講平面直角坐標(biāo)系是一種劃定點(diǎn)位置的工具，它把幾何中研究的基本對(duì)象“點(diǎn)”與代數(shù)中研究的基本對(duì)象“數(shù)”聯(lián)系起來，通過平面內(nèi)點(diǎn)與有序?qū)崝?shù)對(duì)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，將一個(gè)點(diǎn)在平面內(nèi)的位置，由它的兩個(gè)坐標(biāo)（橫坐標(biāo)、縱坐標(biāo)）確定下來。由此加以引申，我們所處的整個(gè)社會(huì)，實(shí)際上也有一些無形的坐標(biāo)系，每個(gè)人進(jìn)入社會(huì)后，就象平面內(nèi)的點(diǎn)一樣，都在尋找自己的位置。一般說來，個(gè)人的定位參數(shù)概括起來也有兩個(gè)，即個(gè)人的先天因素和后天因素。在這兩個(gè)因素中確定定位高低、好壞的唯一能動(dòng)因素是后天因素，那就說明個(gè)人在社會(huì)上的定位，在某種程度上與自己的后天努力是密切相關(guān)的。因而告誡學(xué)生，在初中這個(gè)人生觀發(fā)展的十字路口，每個(gè)學(xué)生都應(yīng)正確認(rèn)識(shí)自己和社會(huì)，確定正確的人生目標(biāo)，端正人生態(tài)度，為以后長(zhǎng)大成才而努力學(xué)習(xí)。另外，在學(xué)習(xí)完函數(shù)圖象后，通過對(duì)各類函數(shù)圖象特征的總結(jié)，如有的是直線、有的是拋物線、有的是雙曲線、有的是折線等，啟發(fā)學(xué)生，人生的道路并不是一帆風(fēng)順的，就如同函數(shù)圖象一樣，有時(shí)平坦，有時(shí)崎嶇；有時(shí)高潮跌起，有時(shí)低潮綿延，應(yīng)始終保持冷靜向上的人生態(tài)度，去經(jīng)受成功與失敗的考驗(yàn)。５、結(jié)合教學(xué)實(shí)際對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育。數(shù)學(xué)蘊(yùn)含著極其豐富的辯證思想，它較其它學(xué)科更為具體和廣泛，這是數(shù)學(xué)學(xué)科的一大特點(diǎn)。如角的推廣、函數(shù)的定義、軌跡的概念等都是運(yùn)動(dòng)和變化的思想在數(shù)學(xué)中的具體體現(xiàn)；數(shù)的對(duì)立統(tǒng)一（正和負(fù)，整與分，有理與無理，實(shí)與虛）、運(yùn)算法則的對(duì)立統(tǒng)一（加與減，乘與除，乘方與開方）都是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的具體反映；一些定理、定義、公式、法則之間相互制約、相互聯(lián)系、相互依賴，都反映了普遍聯(lián)系的規(guī)律；還有反證法的思想，實(shí)際上是矛盾中否定之否定規(guī)律的體現(xiàn)。在講授相應(yīng)新課的同時(shí)，適時(shí)地、恰當(dāng)?shù)貪B透些辯證唯物主義思想教育，不僅有利于學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的深刻理解和對(duì)數(shù)學(xué)方法的熟煉掌握，更重要的是有助于學(xué)生形成良好的思維品質(zhì)和科學(xué)的世界觀?？傊跀?shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育是一個(gè)重要的并且需要進(jìn)一步研究和探索的課題，在進(jìn)行這一課題實(shí)踐時(shí)必須注意方法上文道結(jié)合，做到自然妥貼，切忌生搬硬套，使學(xué)科內(nèi)容與德育內(nèi)容做到和諧統(tǒng)一，恰如隨風(fēng)潛入夜的春雨，滋潤(rùn)萬物。數(shù)學(xué)教學(xué)中德育滲透初探東湯九年一貫制學(xué)校黃海第五篇：美術(shù)課堂中如何進(jìn)行德育滲透德育美術(shù)課堂中如何進(jìn)行德育滲透在素質(zhì)教育的今天，教師不僅要傳授知識(shí)，更重要的是育人，所以德育是當(dāng)前學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的重點(diǎn)之一。美國(guó)當(dāng)代德育學(xué)家托馬斯。里考納認(rèn)為，各科教學(xué)對(duì)道德教育來說是一個(gè)“沉睡的巨人”，潛力極大，所以不利用各科教學(xué)進(jìn)行價(jià)值與道德教育就是一個(gè)重大的損失。但從哪些角度中又怎樣對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育呢？這是許多老師在教學(xué)過程中感到困難的問題，其實(shí)課堂教學(xué)就是對(duì)學(xué)生實(shí)施德育的主要渠道之一。而美術(shù)課在這方面有著其它學(xué)科無法比擬的優(yōu)勢(shì)，特別在提高和完善人的素質(zhì)方面具有獨(dú)特的作用，它可以給學(xué)生以積極的思想影響。美好的藝術(shù)形象，可以給學(xué)生展示出社會(huì)生活的畫卷，展現(xiàn)出美好的心靈和高尚的情操，形象深刻地揭示社會(huì)生活的本質(zhì)并提供區(qū)別善惡、美丑、榮辱、正義與邪惡的標(biāo)準(zhǔn)。優(yōu)秀的藝術(shù)作品，總是體現(xiàn)著一定的社會(huì)思想，一定的社會(huì)道德，一定的人生價(jià)值，一定的追求與理想，使學(xué)生受到感染、啟迪和教育，從而提高思想境界，形成良好的道德品質(zhì)。蘇霍姆林斯基說過：“教育者的教育意圖越是隱蔽，就越是能為教育的對(duì)象所接受，就越能轉(zhuǎn)化成教育對(duì)象自己的內(nèi)心要求。”針對(duì)新時(shí)期青少年成長(zhǎng)的特點(diǎn)，教學(xué)過程中教師要盡量地淡化德育痕跡，隱蔽自己的德育意圖，充分運(yùn)用教學(xué)機(jī)智和教學(xué)藝術(shù)，在“滲透”二字上下工夫，把德育“無痕”地貫穿于整個(gè)教學(xué)過程中，力求做到春風(fēng)化雨，文道合一。下面就我在工作中所捕捉到的一些角度，談?wù)劚救说狞c(diǎn)滴認(rèn)識(shí)：一、利用優(yōu)秀的導(dǎo)入藝術(shù)教師經(jīng)精心設(shè)計(jì)的導(dǎo)入語(yǔ)言，可以營(yíng)造情感氛圍，將學(xué)生輕松誘入課堂氛圍，從而增強(qiáng)其情感體念，達(dá)到“以美育人”的效果。因此可以利用此階段將德育教育“無痕”地滲透進(jìn)去，使美育和結(jié)合起來，融為一體。例如在進(jìn)行中國(guó)建筑賞析課的時(shí)候，可先展示“鳥巢”和“水立方”等奧運(yùn)場(chǎng)館建筑，將學(xué)生的思緒帶回到08年的北京奧運(yùn)，激發(fā)起學(xué)生的民族自豪感，由此導(dǎo)入新課，去欣賞其他的建筑作品。這樣的設(shè)置既調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又增強(qiáng)了學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感，使學(xué)生在潛移默化中接受愛國(guó)主義教育。二、利用課堂中出現(xiàn)的美術(shù)作品這種方法可在欣賞課中得到很好應(yīng)用，因?yàn)樾蕾p課要用到大量的美術(shù)作品，通過對(duì)這些中外古今的各種優(yōu)秀作品或有代表性的作品的介紹、賞析，使學(xué)生逐步獲得審美的愉悅，同時(shí)受到教益和啟迪，達(dá)到以美輔德的目的。（一）利用作品的創(chuàng)作背景。每件作品的產(chǎn)生都具有一定的創(chuàng)作背景，而許多作品的創(chuàng)作背景則具有深刻的愛國(guó)主義教育意義，如中國(guó)的油畫作品《開國(guó)大典》等。（二）利用作品反映的內(nèi)容。許多作品內(nèi)容反映的是歷史上和當(dāng)代的愛國(guó)人物、民族英雄和無私奉獻(xiàn)的勞動(dòng)者，這些人物事跡是十分好的教育素材。而且優(yōu)秀的中外歷史名作是進(jìn)行愛國(guó)主義教育的好教材。在教學(xué)過程中，結(jié)合欣賞過程，挖掘其中的愛國(guó)主義思想內(nèi)容，可以使學(xué)生受到很深刻的愛國(guó)主義思想教育，喚起學(xué)生濃厚的愛國(guó)熱情，振奮學(xué)生的民族精神。還有很多作品刻畫的是祖國(guó)遼闊壯麗的河山和各民族的風(fēng)采，有的則是描寫歷史上發(fā)生的重大事件。讓學(xué)生通過藝術(shù)作品的欣賞，了解歷史，豐富知識(shí)，陶冶情操。如：通過鑒賞達(dá)芬奇的代表作品《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》，可以了解14世紀(jì)始于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以及作為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)先驅(qū)的達(dá)芬奇所堅(jiān)持的“人文精神”；通過介紹德拉克洛瓦的名作《自由引導(dǎo)人民》的構(gòu)圖特點(diǎn)，不僅使學(xué)生重溫了19世紀(jì)法國(guó)人民反對(duì)王權(quán)復(fù)辟的斗爭(zhēng)史，也使學(xué)生感受到浪漫主義畫派的藝術(shù)魅力，受到了美的熏陶。（三）利用作品的影響。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，人類創(chuàng)造出許多在世界上有重大影響的作品，特別是有著5000千年文明的中國(guó)，無論是繪畫、雕塑、工藝美術(shù)和建筑都取得了令人矚目的成就。如秦陵兵馬俑、敦煌壁畫以及作為世界上三種最古老的文字之一的甲骨文等。這些對(duì)學(xué)生樹立民族自豪感和自信心非常有利。（四）利用作品的命運(yùn)。在介紹文物史跡時(shí)，結(jié)合美術(shù)史如我國(guó)的近代史舊是一部民族屈辱史，長(zhǎng)期飽受外國(guó)列強(qiáng)肆掠，大量?jī)?yōu)秀的文化遺產(chǎn)被盜賣到海外或燒成廢墟，至今仍有許多稀世珍品為他國(guó)所占有的歷史史實(shí)，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)侵略者的仇恨，進(jìn)而增強(qiáng)熱愛祖國(guó)的情感。（五）利用作者的的創(chuàng)作意圖。很多作者利用作品中的表現(xiàn)對(duì)象作為抒發(fā)和表達(dá)思想感情的重要媒介，表露他們對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)，這其中又有很多作者借用作品來抒發(fā)自己的愛國(guó)情感，如畢加索的《格爾尼卡》等。（六）利用作品創(chuàng)作者的生平事跡在美術(shù)鑒賞課中，結(jié)合作品適當(dāng)介紹作者的故事，介紹他們?yōu)樽坊貒?guó)寶而不惜重金傾囊借債的愛國(guó)行為，不為高官厚祿而移其志的氣節(jié)，熱愛大自然的生活熱情及推陳出新的創(chuàng)造精神等。這不僅有助于學(xué)生掌握美術(shù)知識(shí)，而且還能激發(fā)學(xué)生對(duì)藝術(shù)家的敬仰和愛戴，進(jìn)而使學(xué)生受到人格的熏陶和心靈的凈化。三、利用繪畫活動(dòng)在繪畫課中，通過對(duì)大自然的繪畫，啟發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國(guó)，熱愛生活的情感。讓學(xué)生親身體會(huì)和品嘗自然界中的美，使他們更熱愛我們的祖國(guó)、熱愛我們的生活！學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美，感受美。四、利用課堂語(yǔ)言藝術(shù)避免說教式的德育滲透首先在語(yǔ)言上做調(diào)整，不應(yīng)總以“你們應(yīng)該……”“你們要……”“你們必須……”等這一類的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)方式進(jìn)行教育。現(xiàn)在的中學(xué)生可以說是見多識(shí)廣，個(gè)性突出?？捎捎谒麄兊男闹遣粔虺墒?，往往帶有主觀色彩和盲目性。隨著教育機(jī)制的改革，老師在學(xué)生的心中不再是至高無上的，而是像長(zhǎng)輩、像朋友。想讓這些獨(dú)立自主的學(xué)生心服口服地接受我們的教育觀點(diǎn)，僅憑一兩句“你們必須……”的話是解決不了的。在美術(shù)課堂上，我們不能直接告訴學(xué)生們什么叫“真、善、美”，什么是“假、惡、丑”，而是要在學(xué)習(xí)和欣賞的過程中引導(dǎo)學(xué)生自己去思考、發(fā)現(xiàn)和體會(huì)，適時(shí)的拓展，比如用講故事的方式介紹畫家的生平事跡，創(chuàng)設(shè)情境，通過一些美術(shù)作品讓學(xué)生們聯(lián)想到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，和平的安定；愛情的純潔，親情的溫暖，友情的真摯等。將德育“無痕”地滲透到學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程中，寓教于樂，讓學(xué)生在自然愉悅的聯(lián)想中情感充分升華。這比起說教式的教育方法，有效得多。在美術(shù)教學(xué)過程中與美育是相輔相成的，它是知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)同時(shí)進(jìn)行的，往往會(huì)起到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的神奇效果，不亞于一切思想品德課的滲透。因此在美術(shù)課堂教學(xué)中充分利用一切線索和資源全方位地滲透德育，讓學(xué)生潛移默化地受到美的感染和熏陶，人格得以完美。當(dāng)教師把這種德育的“無痕”原則貫穿于整個(gè)教學(xué)過程，也就真正達(dá)到了教學(xué)的教育性目標(biāo)。