【正文】 ，在游山玩水的時候愉悅身心。難道當(dāng)他逍遙遨游盡情游覽的時候，又曾經(jīng)在此地休息過嗎？王羲之的書法到了晚年才完善精妙，看來他之所以能有這么深的造詣，是因為他刻苦用功所達到的結(jié)果，而不是天才所致。但后世沒有能趕得上王羲之的，恐怕是他們所下的學(xué)習(xí)功夫不如王羲之吧！看來學(xué)習(xí)的功夫怎么可以少花呢！更何況對于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？墨池旁邊現(xiàn)在是撫州州學(xué)的校舍。教授王盛深怕關(guān)于墨池的事跡被湮沒無聞，就寫了“晉王右軍墨池”這六個大字懸掛在門前兩柱之間標(biāo)明它，又對我說：“希望有篇敘記文章。”我推測王君的心意，莫非是因為愛好別人的長處，即使是一技之長也不肯讓它埋沒，因此就連他的遺跡一并重視起來嗎？或者是想推廣王羲之臨池苦學(xué)的事跡來勉勵這里的學(xué)生嗎？人有一技之長，尚且使后代人尊崇到這般地步，更不用說仁人君子們留下來的風(fēng)尚和美德會怎樣地影響到后世人呢！慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。①本文是作者應(yīng)撫州州學(xué)教授王盛之請而寫的一篇敘記。文章先由墨池的傳聞推出王羲之書法系由苦練造就的結(jié)論，然后引申到為學(xué)修身要靠后天勤奮深造的普遍道理。全文因小見大，語簡意深，多設(shè)問句，辭氣委婉，體現(xiàn)了作者獨特的文風(fēng)。②臨川：宋撫州臨川郡。即今江西撫州市。③洼然：低陷的樣子。④王羲之：字逸少，東晉著名書法家，世稱王右軍，后人號為“書圣”。⑤荀伯子：南朝宋人，曾任臨川內(nèi)史，有《臨川記》?！短藉居钣洝肪硪灰弧疠d其記敘王羲之官臨川及墨池的事。⑥張芝：字伯英，東漢著名書法家，善草書，人稱“草圣”。⑦豈信然邪：難道是真的嗎？⑧“方羲之”句：王羲之當(dāng)時與王述齊名，羲之任會稽內(nèi)史，朝廷又命王述為揚州刺史，會稽屬揚州，羲之恥位于王述下，便辭職隱居，誓不再仕。事見《晉書王羲之傳》。⑨極：至，達。⑩出滄海：泛舟東海。據(jù)《晉書王羲之傳》載：“羲之既去官，與東土人士盡山水之游，弋釣為娛。又與道士許邁共修服食，采藥石不遠千里，遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海?！?11)徜徉(ch225。ngy225。ng常羊)肆恣：縱情遨游。(12)“羲之”句：王羲之的書法初不如同時庾翼、郗愔，晚年才臻于精妙之境。見《晉書王羲之傳》。(13)彼：指王羲之。(14)州學(xué)舍：指撫州州府的學(xué)舍。(15)教授：官名，主管學(xué)政和教育所屬生員。(16)章：同“彰”。(17)楹：廳堂前部的柱子。揭之：標(biāo)明。(18)不以廢：不肯讓它埋沒。(19)“而因”句：因而愛及到他的遺跡嗎？(20)仁人莊士：有道德修養(yǎng)、為人楷模的人。遺風(fēng)馀思：留下來的風(fēng)范，傳下來的思想(21)以：憑著第五篇：墨池記學(xué)案《墨池記》第一課時學(xué)案一、請用“/”畫出停頓臨川之城東有地隱然而高以臨于溪曰新城新城之上有池洼然而方以長曰王羲之之墨池者荀伯子《臨川記》云也羲之常慕張芝臨池學(xué)書池水盡黑此為其故跡豈信然邪方羲之之不可強以仕而嘗極東方出滄海以娛其意于山水之間豈有徜徉肆恣而又嘗自休于此邪羲之之書晚乃善則其所能蓋亦以精力自致者非天成也然后世未有能及者豈其學(xué)不如彼邪則學(xué)固豈可以少哉況欲深造道德者邪墨池之上今為州學(xué)舍教授王君盛恐其不章也書“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之又告于鞏曰愿有記推王君之心豈愛人之善雖一能不以廢而因以及乎其跡邪其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪夫人之有一能而使后人尚之如此況仁人莊士之遺風(fēng)余思被于來世者何如哉慶歷八年九月十二日曾鞏記二、請在下列橫線上準(zhǔn)確翻譯課文，有疑問做好標(biāo)記?！赌赜洝返诙n時學(xué)案一、《墨池記》譯文臨川郡城的東面，有塊緩緩高起的高地，靠近溪水，名叫新城。新城上面，有一口低而深的長方形水池，叫做王羲之墨池。這是荀伯子的《臨川記》里所說的。王羲之曾經(jīng)仰慕東漢書法家張芝，在鄰近水池處練習(xí)寫字，在水池中洗硯洗筆，把一池水都染黑了，這是他的故跡，難道確實這樣嗎？當(dāng)王羲之堅決不肯勉強自己去做官的時候，他曾經(jīng)游遍東方的名勝，乘船出海，來使自己心情愉快。莫非當(dāng)他逍遙遨游、任情游覽的時候，又曾經(jīng)在此地休息過嗎？王羲之的書法到了晚年才特別好，那么他所擅長的，原來也是憑借他自己勤學(xué)苦練取得的，不是天生所致。但后世沒有能趕得上王羲之的，莫非他們所下的功夫不如王羲之吧？學(xué)習(xí)的功夫怎么可以少呢！何況要在道德方面達到很高的成就呢？墨池旁邊現(xiàn)在是撫州州學(xué)的校舍。教授王盛擔(dān)心關(guān)于墨池的事跡不顯著，就寫了“晉王右軍墨池”六個字懸掛在門前的楹柱之間來標(biāo)明它，又對我說：“希望有一篇記?！蔽彝凭客跏⒌男囊?，莫非是愛好別人的長處，即使是一技之長也不肯使它埋沒，因此就連他的遺跡一并重視起來嗎？他也想要推廣王羲之臨池苦學(xué)的事跡來勉勵他的學(xué)生嗎？人有一技之長，就使后人推崇到這般地步，更何況仁人莊士傳下來的作風(fēng)和思想，會怎樣地影響到后世呢！慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。二、請在下邊的橫線上整理文言現(xiàn)象?！赌赜洝返谌n時鞏固檢測一、解釋加點的字詞隱然而高： 以臨于溪： 豈信然邪： ．．．．．方羲之之不可強以仕： 嘗極東方： 豈有徜徉肆恣： ．．．．．．．則其所能： 蓋亦以精力： 自致者： ．．．．恐其不章： 于楹間以揭之： 推王君之心： ．．．雖一能不以廢： 后人尚之如此： 被于來世： ．．．二、翻譯下列句子方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間。此為其故跡，豈信然邪？ ．．豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來世者何如哉！三、句子理解談?wù)勀銓Α吧w亦以精力自致者，非天成也”的理解?！赌赜洝返谌n時能力測試國有三不祥景公出獵，上山見虎，下澤見蛇。歸，召晏子而問之曰：“日寡人出獵，上山則見虎，下澤則見蛇，殆所謂之不祥也？”晏子曰：“國有三不祥，是①不與焉。夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所謂不祥，乃若此者也。今上山見虎，虎之室也；下澤見蛇，蛇之穴也。如②虎之室，如蛇之穴而見之，曷為不祥也？”注：①是：這件（事）； ②如：去，到 1．解釋下列加點詞語（2分）殆所謂之不祥也：用而不任，三不祥也．．翻譯下列句子（2分）所謂不祥，乃若此者也。3．晏子借 的機會，巧妙向君王進諫，他委婉地建議君王要、。（4分）大概 信任所謂不吉利，就是像這樣的事情。為景公解疑 發(fā)現(xiàn)人才，重用人才，信任人才齊景公出外打獵，在山上看見了老虎，在沼澤又看見了蛇。心情很不好，回去之后，他詢問晏子：“今天我去打獵，上山看見老虎，下沼澤又看見了蛇，這大概就是一般人所說的不吉利的預(yù)兆吧！”晏子回答說：“一個國家有三種不吉利，而你剛才說的都不在其內(nèi)。國家的不祥是：有賢人卻不知道，這是第一不吉利；知道了卻不能任用，這是第二不吉利；任用了卻不能信任，這是第三不吉利。所謂不吉利，就是像這樣的事情。今天大王上山看見老虎，山本來就是老虎的窩呀；下沼澤看見蛇，沼澤本來就是蛇的洞穴呀！到老虎窩看到老虎，到蛇穴看到蛇，這是很正常的，怎么說是不吉利呢？”