【正文】 、歷史淵源及其聲腔特點對于弘揚秦腔文化、繼承和保護(hù)西府秦腔藝術(shù)中的精華具有的重要意義。[9] 蘇強的論著《淺談秦腔在寧夏南部山區(qū)的生存與發(fā)展》，從當(dāng)前秦腔在寧夏南部山區(qū)的存在現(xiàn)狀和趨勢出發(fā)，提出了繼承傳統(tǒng)、開拓創(chuàng)新等幾點建議。[10] “一體”體現(xiàn)在全方位、縱向地、宏觀地來研究秦腔的流傳與分布。李會娥在其《秦腔社會文化研究述評》中梳理了秦腔的歷史傳播和社會影響，認(rèn)為秦腔文化區(qū)是指秦腔影響達(dá)到一定程度，專業(yè)劇團(tuán)和演出人數(shù)在當(dāng)?shù)貞蚯顒又姓嫉桨霐?shù)以上分量的省份，主要包括陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆等省區(qū)。秦腔的生長、發(fā)展、繁榮、研究有賴于整個文化區(qū)內(nèi)各種有利因素的推動。該文從秦地的歷史淵藪、秦腔的歷史傳播方面研究指出，秦腔的流播途徑有三種：(1)秦晉商人。(2)明末清初的農(nóng)民起義首領(lǐng)及主要人物大部分是陜西人，他們把秦腔作為軍戲，隨軍演唱。(3)藝人的流播演出。通過以上三種途徑，秦腔在寧、甘、青、新等省區(qū)廣泛流行開來。[11] 張晉元在其論著《秦腔流派與傳播》中，提出秦腔在明末清初形成了五個流派，是秦腔向東南西北中五個方向傳播而形成的結(jié)果，并且各路特色不同。除此之外，秦腔還曾遠(yuǎn)播海外。[12]三、秦腔的聲腔、音樂及藝術(shù)特色20世紀(jì)80年代以來，關(guān)于秦腔聲腔、音樂及藝術(shù)特色的研究文獻(xiàn)較多，如常智奇的《長歌當(dāng)哭悲秦腔——兼論秦腔的審美特征》一文較早認(rèn)為秦腔藝術(shù)是一種直面人生苦難、在憂傷的基調(diào)中表達(dá)不屈精神的藝術(shù)，它是一種陽剛之美，悲壯之美，蒼涼之美；并簡要從秦地地理環(huán)境和歷史環(huán)境分析了形成這一特點的原因。[13] 韓健《秦腔的悲劇藝術(shù)》從秦腔音樂、表演程式兩個方面分析了“秦腔的悲劇藝術(shù)的表現(xiàn)力較之其他戲曲劇種能夠最大限度地揭示悲劇人物面對厄運、死亡時的那種無助、痛苦、憂傷、憤怒的心情和反抗精神”。[14] 孫媛媛在其《蕩氣回腸西秦音 淳樸豪放關(guān)中情 析〈秦腔主題隨想曲〉的演奏體會》一文中，研究了二胡在秦腔藝術(shù)表演中發(fā)揮的重要作用，闡述出秦腔表演中不可或缺的高超音樂演奏造詣。[15] 謝艷春《秦腔現(xiàn)代化進(jìn)程中的審美特征》研究了在現(xiàn)代化進(jìn)程中秦腔藝術(shù)加快現(xiàn)代化進(jìn)程以適應(yīng)時代變遷而形成的新的審美特征，從清末民初到改革開放新時期，秦腔五個階段的現(xiàn)代化進(jìn)程，文本：由道德批判走向人性挖掘；表演：由泛程式化走向個性化；音樂：從固定板式走向動態(tài)變遷；舞美：由大寫意走向虛實結(jié)合。[16] 蘇育生《秦腔要有藝術(shù)美》主要研究了當(dāng)前秦腔缺少藝術(shù)美的問題，即缺乏戲曲的藝術(shù)感染作用，從而提出了演員的表演藝術(shù)是決定戲劇藝術(shù)美的決定性因素，因此提高演員表演藝術(shù)是至關(guān)重要的。[17] 張倫所著的《秦腔唱法研究》對秦腔的唱法，由感情到技巧，由呼吸控制到聲音的完成，以及咬字吐字與聲音的融合，行當(dāng)聲型的區(qū)分和念白技巧等，從感性到理性，做了比較系統(tǒng)的闡述。在戲曲聲樂藝術(shù)這一領(lǐng)域里，它可能還有不盡完善之處，但在目前秦腔唱功著作不多的情況下，它給我們提供了一個可以學(xué)習(xí)、研究和借鑒的可貴資料。[18] 李增厚在其《秦腔語音是秦腔藝術(shù)的根》一文中，探討了秦腔表演中一直存在的語音問題，提出了語音對秦腔的重要性，探索出了建立一支具有較高專業(yè)秦腔語音知識的教師隊伍是其出路。[19]四、秦腔的藝人、劇目、劇團(tuán)戲曲的表演需要藝人，藝人需要按劇目要求來演，表演不是一個人能夠完成的，它需要一個集體協(xié)調(diào)合作才能完成。那么，秦腔這種戲曲藝術(shù)，它的藝人、劇目和劇團(tuán)的研究現(xiàn)狀又如何呢？秦腔藝人關(guān)于秦腔藝人的研究目前來看并不是很多，主要由以下幾個方面：（1）藝術(shù)世家。楊居禮的《癡迷秦腔的藝術(shù)世家》一文研究的天山腳下一個兩輩人在同一劇團(tuán)的秦腔世家出現(xiàn)的比較早。通過對和強與熊月玲家庭兩代人癡迷秦腔事業(yè)，和秦腔結(jié)下不解之緣說起，談到他們作為戲曲藝術(shù)工作者的敬業(yè)奉獻(xiàn)精神，尤其是對作為老一輩以老帶新、扶掖后輩給予很高評價。[20]（2）知名藝人。盧巍的《怎一個“愛”字了得——戲癡李小鋒印象》中，從成功背后不為人知的故事來研究李小鋒，從成長經(jīng)歷和心路歷程來研究其內(nèi)心世界以及對秦腔表演造成的影響，深刻剖析了其對真善美的執(zhí)著追求。[21]張世忠的《放不下的依然是秦腔》一文中分別介紹了李正敏、楊鳳蘭、劉毓中、任哲中、端正恭、肖若蘭、郭明霞等幾位秦腔界已故前輩一生的氣節(jié)風(fēng)骨，他們?yōu)榍厍坏陌l(fā)展與傳承貢獻(xiàn)良多，令人欽佩。[22]秦腔劇目秦腔劇目繁多，研究起來需要投入大量時間。王志直的《秦腔劇目源流譚》比較全面、細(xì)致的研究了這個問題，該文獻(xiàn)中比較系統(tǒng)的研究了秦腔劇目起源于何時，最早的劇本是什么的問題。從歷史縱向來研究秦腔劇目的發(fā)展演變、創(chuàng)作過程和方法；從題材橫向來研究秦腔劇目的創(chuàng)新與擴展。同時重點總結(jié)和研究了新中國成立以來秦腔劇目方面所取得的重大創(chuàng)新和成果，學(xué)術(shù)價值較高。[23] 在王東明的學(xué)術(shù)論文《淺論秦腔劇目》中，對秦腔傳統(tǒng)劇目進(jìn)行了研究和探索，提出了作者本人研究易俗社秦腔新編劇目的心得體會，并對其進(jìn)行了概括、總結(jié)和評價，在研究現(xiàn)代戲方面也有新的觀點，值得玩味。[24] 在一鳴《劇本——秦腔發(fā)展的根本》文中，作者從實際出發(fā)，探究戲曲的興衰存亡原因，結(jié)合秦腔自身特點，從劇本創(chuàng)作的角度提出了劇本是秦腔發(fā)展的根本。對戲曲創(chuàng)作和改革有一定參考意義。[25] 根據(jù)焦文彬先生的研究，按戲劇故事發(fā)生的歷史年代，開列出秦腔傳統(tǒng)劇目1000多本（實例不足1000，其中尚有同劇異名者并列，本戲與折戲并列的情況），然而先生仍然認(rèn)定五路秦腔劇目總數(shù)當(dāng)在5000以上。這一研究意義重大。現(xiàn)將焦先生提出的劇目附于文后。秦腔劇團(tuán)對于秦腔劇團(tuán)的研究，筆者找到的資料比較有限。在這里只對易俗社和新盛班研究情況進(jìn)行簡單介紹。何桑在其《易俗社戲劇文化品牌的價值認(rèn)知》文中第一次提出了易俗社的顯性和隱性文化價值，研究并總結(jié)出易俗社文化魅力形成品牌而帶來的市場效益，對于人們重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識易俗社有了一個新的角度和視野，通過對易俗社品牌的價格內(nèi)涵、情感內(nèi)涵、不可再生性、亟待保護(hù)等幾個方面予以研究，為秦腔劇團(tuán)發(fā)展指明方向。[26] 薛釘釘?shù)摹豆耪{(diào)獨彈——論〈易俗社秦腔劇本選〉》文中，通過研究《易俗社秦腔劇本選》，對易俗社所編戲曲進(jìn)行總結(jié)和歸納，對于研究易俗社歷史具有重大意義。[27] 振易、卓慧的《易俗社唱腔創(chuàng)新例談》一文，通過對易俗社10個唱腔創(chuàng)新案例的研究，以資今天戲曲改革和創(chuàng)新。[28] 陳麗霞、王生耀的《秦腔新盛班的沉浮興衰考略——1890至1949》一文，通過對秦腔班社——興盛班形成和傳入新疆歷史、興衰變遷、發(fā)展特色的研究，對于研究秦腔近代發(fā)展史具有一定學(xué)術(shù)價值。[29]五、秦腔的傳承、保護(hù)與發(fā)展20世紀(jì)80年代以來，關(guān)于秦腔傳承與保護(hù)的研究越來越受到重視，還是比較多的。李振中的《論秦腔的傳承與發(fā)展》一文中，從現(xiàn)實出發(fā)，結(jié)合時代特征，以秦腔的傳承與長遠(yuǎn)發(fā)展為立足點，探索性的提出了五點建議：一是中小學(xué)設(shè)立秦腔課程，二是各地市建立專業(yè)秦腔戲校，三是建立一支過硬的教師隊伍，四是建立秦腔戲劇大學(xué)，并在藝術(shù)院校設(shè)立秦腔系，五是編審秦腔劇目教材與教學(xué)大綱。[30] 劉天利的《論秦腔藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展》一文中，從研究秦腔面臨的生存和發(fā)展危機出發(fā)，提出秦腔發(fā)展與保護(hù)的建議：一是建立健全秦腔作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的地方立法，二是生產(chǎn)性保護(hù)方式是最優(yōu)選擇，三是政府支持和鼓勵是重要手段，四是加強對秦腔藝術(shù)傳承人的認(rèn)定和保護(hù)，發(fā)揮他們在培養(yǎng)后繼人才方面的積極作用。[31] 馬維岳的《配套改革刻不容緩》中，通過對戲曲現(xiàn)狀不景氣的研究，提出秦腔要振興就必須得改革，改革的勁頭主要應(yīng)用在提高秦腔藝術(shù)的質(zhì)量和魅力上。為此，作者提出了以下幾個建議：一是加快秦腔藝術(shù)團(tuán)體的體制改革，二是搞好秦腔藝術(shù)的配套改革。[32] 李錦航的《淺議秦腔藝術(shù)的出路與創(chuàng)新》文中，通過研究分析秦腔低迷不振的原因，提出幾點改善現(xiàn)狀的建議：一是解決秦腔的文化認(rèn)同問題，二是打造自身品牌，三是加快秦腔創(chuàng)新節(jié)奏，對于秦腔改善自身困境具有重大意義。[33] 樊鳳愛的《分析秦腔藝術(shù)的繼承與發(fā)展》文中，通過分析研究目前秦腔的發(fā)展現(xiàn)狀，從而針對存在的問題來探索秦腔藝術(shù)的繼承與發(fā)展，不斷繼承和創(chuàng)新。[34] 田博的《傳統(tǒng)與創(chuàng)新之我見》一文，作者把秦腔創(chuàng)新發(fā)展的切入點放在了表演程式的創(chuàng)新上，秦腔在發(fā)展的過程中要不斷汲取精華，海納百川，走自己的獨特之路，作者通過對表演程式概說、行當(dāng)表演程式創(chuàng)新、行當(dāng)表演程式創(chuàng)新原則的論述，來探索秦腔發(fā)展創(chuàng)新的道路。[35] 趙逵夫的《弘揚傳統(tǒng) 與時俱進(jìn)——論秦腔的藝術(shù)傳統(tǒng)與改革發(fā)展問題》一文，通過對秦腔歷史的研究挖掘，進(jìn)而提出適應(yīng)時代、推陳出新，探討了怎么個改法，什么事戲曲的藝術(shù)精神，什么是秦腔的演唱風(fēng)格等問題，提出了秦腔的改革主要應(yīng)從劇目劇本入手，進(jìn)而進(jìn)行闡述和論證。[36] 此外還有葉濤的《建議建立秦腔藝術(shù)博物館——對秦腔發(fā)展前景的構(gòu)想》一文，從秦腔改革和保存及接納更多層次觀眾的角度來大膽提出設(shè)想，對于建立秦腔藝術(shù)博物館和保護(hù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重大意義。[37] 季國平的《當(dāng)秦腔遭遇現(xiàn)代文明》一文，從探討秦腔面臨的嚴(yán)峻時代挑戰(zhàn)寫起，進(jìn)而提出秦腔要與時代精神接軌，要有思想、審美、形式、手段的現(xiàn)代化提升和發(fā)展，但風(fēng)格不能丟失，而是更要強化。該文對于秦腔在當(dāng)下的發(fā)展有借鑒意義，值得研究。[38] 金行健的《要推陳出新 不要全盤否定》一文，對于正確對待秦腔的傳統(tǒng)劇目有重要意義，對于我們進(jìn)一步了解和研究傳統(tǒng)戲劇指明了方向。[39] 從以上內(nèi)容可以看出，20世紀(jì)80年代以來的秦腔研究和研究初發(fā)期比較而言，有關(guān)秦腔研究的文章和論著的數(shù)量大幅提高，秦腔的歷史淵源、流派劃分、秦腔劇目、表演藝術(shù)和現(xiàn)狀發(fā)展等多個方面都得到不同程度的探討，填補了不少領(lǐng)域的學(xué)術(shù)空白。綜觀20世紀(jì)中葉以來秦腔研究情況可以看出，國內(nèi)學(xué)者在秦腔文獻(xiàn)資料的搜集、整理和分析方面取得了一定成就。但同時也存在著在秦腔的系統(tǒng)化研究不足，研究比較零散，沒有形成科學(xué)體系，在一些方面的研究仍然不夠深入，對秦腔傳統(tǒng)曲目研究較少等問題，這些問題都有待我們進(jìn)一步去研究。(趙懂)參考文獻(xiàn)：[1][J].當(dāng)代戲劇，2001（5）：18—19 [2][J].當(dāng)代戲劇，2007（1）：33—35 [3][M].上海：上海辭書出版社，2009 [4][J].陜西青年管理干部學(xué)院學(xué)報，1999（3）：40—42 [5][M].上海：上海百家出版社，2009 [6]陳光、[J].當(dāng)代戲劇，2004（3）：33—34 [7][J].當(dāng)代戲劇，1981（6）：73—75 [8][J].石河子大學(xué)學(xué)報，2012（3）：120—122 [9][J].文藝爭鳴，2010（21）：134—136 [10][J].當(dāng)代戲劇，2009（1）：36—37 [11][J].西北農(nóng)林科大學(xué)報，2012（3）：125—130 [12][J].當(dāng)代戲劇，2005(2)：60 [13]——兼論秦腔的審美特征[J].當(dāng)代戲劇，2005(1)：14—16 [14][J].當(dāng)代戲劇，2001(4)：21 [15] 淳樸豪放關(guān)中情 析﹤秦腔主題隨想曲﹥的演奏體會[J].黃河之聲，2010（6）：35 [16][J].當(dāng)代戲劇，2008(2)：11—13 [17][J].當(dāng)代戲劇，1981(5)：7—8 [18][M].陜西：陜西人民出版社，1993 [19][J].中國戲劇，2010（10）：71—72 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