【正文】 人，就是有遠(yuǎn)見，它揭示出了生命的本質(zhì)就是趨利避害。快樂分為兩類：一是自然快樂，當(dāng)事情的發(fā)生發(fā)展及結(jié)果都是自己所想要的那樣，我們自然快樂，這不需要去研究。還有就是事情的發(fā)生發(fā)展不是我們所期望的，其結(jié)果也不是我們想要的，而自己又不想承受挫折產(chǎn)生的心靈折磨，就要想辦法使自己快樂起來，這種快樂就是強迫快樂。如果我們在順境下快樂，在逆境中又能保持平和，那么我們的生活質(zhì)量就會得到提高。陽光心態(tài)的目的是要讓有緣了解到的人更多地體會到人生的快樂。但能否獲得陽光心態(tài)，取決于你的悟性。如果你口渴了，我可以把你帶到井邊，但我不能強迫你去喝水。悟性就是透過現(xiàn)象看本質(zhì)、舉一反三、觸類旁通、靈活應(yīng)變使用知識的能力。（佛陀救人的故事）《進化論》指出：適者生存。它昭示了不是最大，也不是最強，而是最適應(yīng)的才能存在下去。當(dāng)局者迷。處于局中的人容易蒙在鼓里，如果外部有人來敲鼓，驚醒你，這就是你的貴人。如果有人將鼓敲破，讓你從鼓里出來，這就是你的恩人。對辛福的描述有兩個參數(shù)，一世幸福指數(shù)，二是幸福感。幸福指數(shù)是客觀的，是別人的看法，與環(huán)境有直接關(guān)系。幸福感是主觀的，是自己的感覺。一個有積極心態(tài)的人在任何情況下都能發(fā)現(xiàn)陽光。我們?nèi)绾尾拍馨严荣t們的思想變成我們的思想，實現(xiàn)快樂呢？現(xiàn)在流行一個詞叫執(zhí)行。什么是執(zhí)行？我的理解是把思想變成行動，什么是執(zhí)行力呢？就是把思想變成行動的能力。人不是被說服的，而是在誘導(dǎo)下自己想明白的。下面我將與大家分享一些工具，期望能在這些思想的誘導(dǎo)下，各位能把先賢們的思想變成我們思想和行動，讓我們體會到更多的人生快樂。第一個工具：改變態(tài)度。我們改變不了事情就改變對這個事情的態(tài)度，一個人因為發(fā)生的事情所受到的傷害遠(yuǎn)不如他對這個事情的看法更嚴(yán)重。事情本身不重要，重要的是人對這個事情的態(tài)度。態(tài)度變了，事情就變了。文革時造成了一大堆牛鬼蛇神地富反壞分子，文革后一平反，這些人又成了好人。態(tài)度變了，壞人就變好人了。改革開放前，做生意叫投機倒把；現(xiàn)在我們把這種人稱為創(chuàng)業(yè)帶頭人。事情沒有好壞之分，關(guān)鍵是我們對事情的態(tài)度。一個人改變了對事物的看法，事物就會改變。“健康不僅是沒有疾病，還指個體在身體上、精神上完好的狀態(tài)?！边€有學(xué)者指出：健康就是能對抗緊張，經(jīng)得住壓力和挫折，能積極安排自己的生活，使自己的智慧、情感融為一體，生活充滿生機且富有意義。醫(yī)學(xué)心理學(xué)研究表明，心理疲勞是在長期的精神緊張、反復(fù)的心理刺激及復(fù)雜的惡劣情緒影響下逐漸形成的。心理疲勞如果得不到及時疏導(dǎo)化解，天長日久，會造成心理障礙、心理失控甚至精神失常，從而引發(fā)多種身心疾病。塑造陽光心態(tài)就是要使我們擁有足夠的自我安全感，正確評價自己的能力；生活理想切合實際，不脫離現(xiàn)實環(huán)境；能夠保持人格的完整和諧，善于從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)；能夠保持良好的人際關(guān)系；能夠適度發(fā)泄和控制情緒；在符合集體要求的前提下有限地發(fā)揮個性；在不違背社會規(guī)范的前提下恰當(dāng)?shù)貪M足個人要求。（塞翁失馬的故事——是好是壞還不知道呢）。所以從大尺度來看，任何事情是好是壞還不知道呢。沒好事沒壞事，只是有事，這樣想，人就會變得灑脫、平淡一些。快樂與煩惱相伴，風(fēng)險與風(fēng)光并存，毛主席說過：“無限風(fēng)光在險峰”，《道德經(jīng)》中講“福兮禍所伏，禍兮福所倚”，用這樣的智慧看現(xiàn)實，我們會很平靜。帶著這樣的態(tài)度，我們就能達(dá)到“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒”的境界。由于是好是壞還不知道，所以我們可以在任何情況下實現(xiàn)平衡，使我們在順境中不會大喜過望，在逆境中也不會大悲過度。內(nèi)心愁苦命運也將愁苦，心態(tài)決定命運。（兩秀才趕考的故事——心態(tài)影響人的能力，能力影響人的命運）。改變了態(tài)度就會有激情，有了激情就會有奮發(fā)向上的斗志，結(jié)果就會變化。有一個經(jīng)典案例是這樣說的，一個小孩和一個水手聊天，小孩問水手，大海那么恐怖，你怎么敢到海上去呢？水手說，大海也有很美麗的時候。小孩問，你爺爺死在哪兒？水手說，我爺爺死在海上。小孩接著問，你父親死在哪兒？水手說，我父親也死在海上。小孩說，那你怎么還敢到海上去呢？水手反問小孩，你爺爺在哪兒死的？小孩說，我爺爺是在床上死的。水手問，你父親在哪兒死的？小孩說，我父親也是在床上死的。水手問，那你怎么還敢到床上去呢？別人掉到海里你不一定掉到海里，別人出問題你不一定出問題。奮起就會克服困難，結(jié)果就會變化。生命的質(zhì)量取決于你每天的心態(tài)，如果你能保證眼下心情好，你就能保證今天一天心情好，如果你能保證每天心情好，你就會獲得有質(zhì)量的生命，體驗別人體驗不到的靚麗生活。第二個工具：學(xué)會享受過程。生命是一個過程不是一個結(jié)果，如果你不會享受過程，結(jié)果到了是什么大家都知道。我把生命定義為括號，左邊括號是出生，右邊括號是死亡，我們要做的事情就是填括號，要用靚麗多彩的事情把括號填滿，結(jié)果到了括號就結(jié)束了。前些時候我看了濮存昕的一個演講，他把生命定義為喜馬拉雅山上的一顆小水珠。它來自太平洋上升的水汽，在喜馬拉雅上空凝結(jié)為水滴降下來，逐漸匯流成涓涓細(xì)流，而后匯聚到金沙江，來到長江，通過夔門，來到三峽，到達(dá)武漢，最后到吳淞口匯入大海。這個過程每個人都一樣，因此別著急，不要加塞。最后他用玩、學(xué)、做、悟、舍、了六個字概括了人的一生。玩，就是要始終保持一顆童真的心，《論語》里講“玩索而有得”，當(dāng)一個人的心情一放松的時候創(chuàng)造力就出來了，黃鶴樓里成列著毛主席的詩詞和他的一些照片，看后讓人震撼。“才飲長江水，又食武昌魚；”學(xué)、做，就不用解釋了。悟，當(dāng)我們步入中年的時候，我們就需要對人生有一定的感悟，也就是孔子所說的四十不惑。其實人到這個時候，常常會遇到很多困惑，也可以說這時是人生的一個拐點。面臨著很多的挑戰(zhàn)與誘惑，這時就需要我們聽從內(nèi)心的聲音而有所秉持和舍去。了，當(dāng)我們排著隊來到長江口的時候，也不要恐懼，那只是一個儀式而已。我們認(rèn)真走過了，經(jīng)歷了，因此我們的內(nèi)心是富足的、坦然的。猶如“滿船空載月明歸”。怎么享受生命這個過程呢？（牽著蝸牛去散步——不是我們牽著蝸牛去散步，而是蝸牛使我們慢下來）把注意力放在積極的事情上。我們認(rèn)為生命如同旅游，記憶如同攝像，注意決定選擇，選擇決定內(nèi)容。旅游的特點是從原點出發(fā)再回到原點。去廈門一定要到鼓浪嶼，到鼓浪嶼一定要到日光巖。到了日光巖一看，一塊不足15m的巖石，上面擠滿了人，多得都要把人擠掉下去，待不了2分鐘就要下來?；艘粋€星期的時間，在日光巖上只待了2分鐘，從結(jié)果上看，一點也不值，但是過程重于結(jié)果。有兩個人相約去看風(fēng)景，開始的時候你看我也看，兩人都很開心。后來甲耍了一個小聰明，走得快一點比乙早看一眼風(fēng)景，乙一看你想比我早看一眼，就走得更快一點超過了甲，于是兩人越走越快最后跑起來了，原本是來看風(fēng)景的，現(xiàn)在變成賽跑了，沿途風(fēng)景兩人一眼也沒看到，到了終點兩人都很后悔。生命的本質(zhì)是追求快樂不是比賽。體會過程，有的人就找最討厭的地方去體會，這個世界總會有陰暗面，一縷陽光從天上照下來的時候，總有照不到的地方。如果你的雙眼睛只盯在黑暗處，抱怨世界黑暗，對你不公，那是你自己的選擇。2人生就是由一連串的選擇組成。選擇開心得到開心，選擇痛苦就得到痛苦，如果你認(rèn)為自己是個倒霉蛋，你會找到無數(shù)個事實證明你絕對是一個倒霉蛋。如果你認(rèn)為自己是幸運的，同樣你能找到足夠的事實證明你就是幸運的。如果你想查一查池塘里有多少只鵝，就不會注意到有多少只鴨子。第三個工具：活在當(dāng)下。有人問禪師，什么是活在當(dāng)下？禪師回答，吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺，這就叫活在當(dāng)下。我現(xiàn)在問大家，對于你們來說，什么事情是最重要的？什么時間是最重要的？什么人是最重要的？有人會說，最重要的事情是升官、發(fā)財、買房、買車，最重要的人是父母、愛人、孩子，最重要的時間是高考、婚禮、答辯。我告訴大家，這些都不是，最重要的事情就是現(xiàn)在你做的事情，最重要的人就是現(xiàn)在和你一起做事情的人，最重要的時間就是現(xiàn)在，這種觀點就叫活在當(dāng)下，它是直接可以操作的。一個人被老虎追趕，他拼命地跑，一不小心掉下懸崖，他眼疾手快抓住了一根藤條，身體懸掛在空中。他抬頭向上看，老虎在上邊盯著他；他往下看，萬丈深淵在等著他；他往中間看，突然發(fā)現(xiàn)藤條旁有一個熟透了的草莓。現(xiàn)在這個人有上去、下去、懸掛在空中和吃草莓四種選擇，你們說他干嗎？對，他吃草莓，這叫臨死前撈一口。吃草莓這種心態(tài)就是活在當(dāng)下。你現(xiàn)在能把握的只有那顆草莓，就要把它吃了。有人說，馬上就要死了，還吃什么？他不是還沒死嗎？機會在動態(tài)中出現(xiàn)，沒準(zhǔn)老虎走了，他還可以爬上來。你把這個問題問幼兒園的孩子，孩子一定毫不猶豫回答，吃草莓。孩子比我們大人快樂，因為他們活在當(dāng)下。現(xiàn)在聯(lián)接著過去和未來，如果你為現(xiàn)在后悔，你既失去了未來，又聯(lián)不上過去，你能夠把握的只有現(xiàn)在。如果為過去的事情后悔，你會消沉；如果為未來的事情擔(dān)心，你會焦慮；如果你把握了現(xiàn)在，認(rèn)真做當(dāng)前你正在做的事情，把每天的事情都記在日記上，做著手頭上的事情，一邊回憶過去，一邊展望未來，缺理論你可以看書學(xué)習(xí)，日積月累，沒準(zhǔn)那天你寫本什么書，告訴人們一些很深的人生哲理呢！不要讓過去的不愉快和將來的憂慮像強盜一樣搶走你現(xiàn)在的愉快。有一個小畫師拿著自己剛剛完成的一幅作品請老畫家指點，老畫家認(rèn)真看過后指出了該修整的地方。小畫師說，謝謝大師，我明天抽時間修整一下。老畫家說，不行，要馬上動手，萬一你今天晚上死了怎么辦呢？這就叫活在當(dāng)下?；钤诋?dāng)下不等于今朝有酒今朝醉，而是今朝有酒不大醉，不使明日有憂愁的以未來為導(dǎo)向的活在當(dāng)下。假如大夫告訴你，你有糖尿病不能吃糖。你說，要活在當(dāng)下，我就要吃糖，吃個痛快，這不是活在當(dāng)下，活在當(dāng)下要以未來為導(dǎo)向活在過程當(dāng)中。有人說，人肯定是要死的，一想到這，就憂傷，那讓我怎么活在當(dāng)下??？不妨這樣想，死亡是一種自然規(guī)律，任何人都不能幸免，我為什么要浪費時間去為這件事煩心呢！還影響我現(xiàn)在的心情。如果你信奉宗教，各種宗教都說靈魂不死，人死了還會轉(zhuǎn)世再生，這樣想就不憂傷了?；钤诋?dāng)下，就要對自己當(dāng)前的現(xiàn)狀滿意，相信每一個時刻發(fā)生在你身上的事情都是最好的，相信自己的生命正以最好的方式展開。有人說，我對我的現(xiàn)狀不滿意，怎么辦？你換一種看法解釋現(xiàn)狀不就行了嗎？你抱怨現(xiàn)狀不好，是因為你沒看到比你更壞的情況。你如果抱怨現(xiàn)狀不好，因為你不知道還有更壞。如果你不活在當(dāng)下，就會失去當(dāng)下。有這樣一個故事：一個漂亮的擠奶姑娘擠了一罐牛奶頂在頭上，然后就開始胡思亂想了，這罐牛奶可以賣幾塊錢，這幾塊錢可以買幾只小雞，小雞長大了可以下很多的雞蛋，雞蛋又可以孵出很多小雞，小雞長大又可以下很多雞蛋，用這些雞蛋賣的錢我買一條漂亮的裙子了，我穿上那漂亮的裙子會多么的迷人，會有多少靚仔來追求我，我不能隨便答應(yīng)他，要矜持一點……，結(jié)果腦袋一歪，奶罐掉地上了，碎了。這就叫不會活在當(dāng)下就會失去當(dāng)下。看著摔碎的牛奶罐，姑娘傷心地哭了，為摔碎牛奶罐哭泣，她又失去了好心情，這叫禍不單行。學(xué)會了活在當(dāng)下，可以在一定程度上避免禍不單行。有的人為什么災(zāi)難不斷發(fā)生？一個原因是心情不好，失去理智。我再講一個故事，一個的哥開車正在路上，接到鄰居的電話，說他母親心臟病犯了，他就拼命開車往家趕，結(jié)果發(fā)生車禍，送醫(yī)院搶救無效死了。的哥被人送到醫(yī)院后，大夫給老婆打電話，說她老公因車禍?zhǔn)攀懒?，讓她來處理后事。的哥的老婆是個下崗女工，孩子在念高中準(zhǔn)備高考，她正在做飯，全家人唯一的經(jīng)濟來源就是的哥的收入。女士感到天塌了，發(fā)了瘋似的往醫(yī)院跑，忘了關(guān)煤氣，家里失火了，東西全燒沒了。這一連串的事情都是因為不冷靜造成的，這就是禍不單行。誰遇見這樣的事都很難冷靜下來，但是不妨在遇見這種意外的時候，不要急于做決定，先坐一坐，給親戚朋友打個電話，請他們幫助一下，解決同一件事的辦法有很多，只要你冷靜下來去想。要學(xué)會理智一些，災(zāi)難既然發(fā)生了，就要既來之則安之，把握當(dāng)下。有人說，站著說話不腰疼，誰攤上這些事都不會理智的。我承認(rèn)他說得對，但我們要盡力去做，努力養(yǎng)成這種習(xí)慣。第四個工具：不要把自己幸福的來源建立在別人的行為上，我們能把握的只有自己?！秾O子兵法》中講：善戰(zhàn)者，致人而不致于人。我把這句話理解為操之在我。操之在我，是指自己的情緒控制完全在于自己，能夠完全把握自己的情緒，自己的情緒不被他人所左右。不能操之在我，必然受制于人。受制于人的人被自然環(huán)境左右，被天氣左右，天氣好心情好，天氣壞心情差；受制于人被他人所左右，別人就會傷害他。操之在我的人是理智重于情感的人，他不會讓別人的言行傷到自己。操之在我，不為環(huán)境左右，能夠及時調(diào)整自己的情緒，從容地處理突發(fā)壓力，處變不驚，臨危不亂，此將帥之才。蘇軾在《留侯論》中對所謂的大智大勇做了這樣的定義：“古之豪杰之士，必有過人之節(jié)。人情所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不為勇者也。天下大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，其志甚遠(yuǎn)也”。因此，我們需要有崇高的理想和目標(biāo)，在理想和目標(biāo)的牽引下我們能更好地處理自己的情緒。我們需要在創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時注重心靈的修煉。一些時候我們需要一點形而上的東西，它會使我們的生命變得靈動。生命中難免遇到誤解或挫折，反應(yīng)過度失去自我，學(xué)會彈性做人。因為別人的行為不開心，甚至憤怒，可能是不知道對方內(nèi)心的真實想法。如果我們知道了對方當(dāng)時行為的動機，自己也許會多一些理解，少一些抱怨。要知道任何善良的動機都是值得尊重的。想知道對方在想些什么，就要站在對方的立場上去思考，學(xué)會移情換位。如果我們在同別人互動時知道別人的情緒，知道自己情緒，尊重別人的情緒，管理自己的情緒，我們的溝通將會變得輕松流暢。我們學(xué)會了移情換位就會增加理解，減少摩擦，增加寬容，減少怨恨。第五個工具：學(xué)會感恩，感恩獲得好心情。感恩是一種智慧，他可以使有利于你的事情加倍而重復(fù)地發(fā)生。學(xué)會感恩可以提升自己對當(dāng)前的滿意度。幸福是一種感覺，如果我們沒有學(xué)會感恩，你會忽視別人對你的付出，你獲取的幸福就會少很多。人為什么在關(guān)鍵時刻不愿感恩？提升心靈品級。心靈是有品級的，它的品級決定一個人一生的成敗。心靈的最高境界是敬畏之心。如同信仰和宗教，那份虔誠任憑風(fēng)吹雨打不可動搖。商家講求誠信，朋友講求誠心，情人講求誠意，為什么要這樣呢？因為世風(fēng)日下，這些本理的東西也要拿出來講了，缺之所以求之。如果每個人都對規(guī)則、條律、倫理擁有本能的敬畏，在商言信，在職言公，在情言忠，這世界將是何等美麗。一個男人擁有敬畏之心，那他一定是極品，一定是事業(yè)順利、愛