【正文】 與群眾切實(shí)的利益。對(duì)群眾利益的安排是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)最為重要的內(nèi)容，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，緊緊抓住發(fā)展這一黨執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，又快又好，為廣大人民群眾創(chuàng)造更加豐富的物質(zhì)、文化成果，滿足人們?nèi)罕娙找嬖鲩L(zhǎng)的需要。青年代表著國(guó)家和民族的未來(lái)，只有他們的健康成長(zhǎng)和成才，才能確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的后繼有人和興旺發(fā)達(dá)。大學(xué)生努力樹(shù)立正確的世界觀，樹(shù)立崇高信仰；養(yǎng)成良好的道德，掌握科學(xué)的思維，對(duì)于他們的成長(zhǎng)和成才，將會(huì)產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)而巨大的作用。在當(dāng)代，隨著世界對(duì)極化與經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各國(guó)之間的聯(lián)系，交往與合作將會(huì)更加頻繁和緊密。作為當(dāng)代的大學(xué)生，應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)黨的宗旨，繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)秀傳統(tǒng)和作風(fēng)，在民族振興的偉大事業(yè)中建功立業(yè)。第五篇：學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論心得學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論心得《馬克思主義基本原理概論》主要闡述了馬克思主義的科學(xué)體系和本質(zhì)特征，闡述了物質(zhì)世界的本質(zhì)規(guī)律。全書(shū)主要內(nèi)容包括：馬克思主義基本原理是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)，物質(zhì)世界的本質(zhì)及其發(fā)展，認(rèn)識(shí)世界和改造世界，社會(huì)結(jié)構(gòu)，社會(huì)發(fā)展規(guī)律與歷史主體，資本主義的形成及其本質(zhì)，資本主義的發(fā)展進(jìn)程，社會(huì)主義制度的建立及其發(fā)展，共產(chǎn)主義是人類(lèi)最崇高的社會(huì)理想等。通過(guò)對(duì)馬克思主義基本概論的總結(jié)和學(xué)習(xí)，幫助我們了解馬克思主義的基本規(guī)律及其在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際應(yīng)用。我在本次學(xué)習(xí)中受到馬克思基本原理的指導(dǎo)并悟到許多心得，現(xiàn)總結(jié)如下：首先，要學(xué)習(xí)馬克思主義必須要先了解什么是馬克思主義，和它如何產(chǎn)生又如何發(fā)展，這樣能使我們?cè)诖篌w上對(duì)馬克思主義形成一個(gè)基本概念。馬克思主義對(duì)于我們社會(huì)主義國(guó)家來(lái)說(shuō)是不陌生的，他是我們的思想基礎(chǔ)，是我們認(rèn)識(shí)世界改造世界的工具。對(duì)于他的認(rèn)識(shí)直接決定我們的世界觀，人生觀和我們的價(jià)值取向。我們不僅要將它牢記于心，還要將它活用于我們的生活中，使他成為我們?nèi)松闹改厢?。我從馬克思理論的學(xué)習(xí)中了解到馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展是經(jīng)歷了一個(gè)十分曲折的過(guò)程，它是一套完整的科學(xué)體系具有偉大的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)他又具有革命性，能在不同的時(shí)代都能吸收精華使自己不斷的與時(shí)俱進(jìn)，使他不落后時(shí)代，不被時(shí)代淘汰。我們?cè)趯W(xué)習(xí)馬克思主義的時(shí)候感到他無(wú)邊的思維火花和精辟的理論論述。第二，我們?cè)诹私饬笋R克思主義的基本構(gòu)成，有了一個(gè)大體的框架后，我們開(kāi)始學(xué)習(xí)了第一章。我們了解到世界是一個(gè)客觀的物質(zhì)的世界，一切我們所見(jiàn)所聞所接觸的事物都是物質(zhì)的，并且告訴我們世界是一個(gè)物質(zhì)世界。我能從中認(rèn)識(shí)到馬克思思想的客觀性，他都是一切從實(shí)際出發(fā)，沒(méi)有自己的空想，一切多要客觀。并且告訴我們世界是一個(gè)整體，是普遍聯(lián)系與不斷發(fā)展變化的，一切的客觀存在都是相互聯(lián)系而又共同發(fā)展的，這點(diǎn)可以聯(lián)系到我們的交友處事等我們的各個(gè)方面，他讓我的思維倍受改善。在第一章還講到我們?nèi)说闹饔^能動(dòng)性和客觀規(guī)律的辨證關(guān)系，兩者必須在相互促進(jìn)下共同發(fā)展，如果我們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀世界時(shí)沒(méi)有看到任何一面都是錯(cuò)誤的，是沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到物質(zhì)世界的規(guī)律的?？梢运谝徽戮妥屛覀兞私獾搅笋R克思理論所站的角度，和他實(shí)事求是的理論精神。第三，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)到馬克思主義對(duì)于這個(gè)世界的理解基礎(chǔ)上我們開(kāi)始認(rèn)識(shí)這個(gè)世界并在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上通過(guò)正確的理論指導(dǎo)下開(kāi)始改造這個(gè)世界。那何為認(rèn)識(shí)又如何改造，這就需要我們最馬克思主義的充分認(rèn)識(shí)和不斷的學(xué)習(xí)。所謂認(rèn)識(shí)就是對(duì)于客觀物質(zhì)世界的理解并且它具有一定的規(guī)律，要我們?cè)谡J(rèn)識(shí)中不斷的總結(jié)。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)中不斷的提高和改善我們的認(rèn)識(shí)就能形成非?？茖W(xué)的理論，也就是我們所說(shuō)的真理了，所謂真理也就是我我們?cè)谇f(wàn)次的認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界所得到的正確認(rèn)識(shí)。而認(rèn)識(shí)必須要在實(shí)踐中進(jìn)行，沒(méi)有實(shí)踐我們就不會(huì)思考我們也就不會(huì)獲得進(jìn)步，所以認(rèn)識(shí)是不能離開(kāi)實(shí)踐的，而實(shí)踐同樣不能離開(kāi)認(rèn)識(shí)，兩者是相符相稱的，缺一不可。第四，我們?cè)诹私怦R克思基本的理論依據(jù)后，我就要開(kāi)始應(yīng)用理論來(lái)為我們服務(wù)，這是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的目的。我們就要考慮我們所處的社會(huì)，這個(gè)我們每天都在里面生活的客觀實(shí)在。而它在馬克思主義的解釋下讓我們理解我們所出的社會(huì)的最基本的特性。如我們社會(huì)是如何形成的，有如何發(fā)展的，他有存在那些規(guī)律，它的發(fā)展動(dòng)力又何來(lái)？讓我們了解了社會(huì)是如何發(fā)展的：就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的不斷的變化下發(fā)展的。他告訴我們一個(gè)基本的分析的方法。并告訴我們生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展促進(jìn)了我們社會(huì)的前進(jìn)，他們的矛盾也就促進(jìn)了我們社會(huì)的前進(jìn)。并且肯定了我們?nèi)嗣袢罕娫谌祟?lèi)社會(huì)發(fā)展中所起的作用。他對(duì)于我們分析歷史時(shí)間所起的作用是不可缺少的。第五，我們既然認(rèn)識(shí)到了我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律就必然要將它應(yīng)用到我們的客觀世界中來(lái)。我們現(xiàn)在存在兩種不同的社會(huì)形態(tài)：資本主義與社會(huì)主義。這兩種社會(huì)形態(tài)是人類(lèi)社會(huì)不斷的發(fā)展中形成的。在馬克思理論中應(yīng)用了辨證唯物主義與歷史唯物主義和方法論對(duì)資本主義的各個(gè)方面進(jìn)行了研究，來(lái)告訴我們資本主義存在許多致命的不可調(diào)和的矛盾，這些矛盾必然導(dǎo)致資本主義的滅亡，并從多個(gè)方面分析了資本主義最后必然被社會(huì)主義所取代。在馬克思主義理論中我們能清晰的了解資本主義是以私有制為基礎(chǔ)的，他的經(jīng)濟(jì)制度是如何形成的，和資本主義如何進(jìn)行原始積累等問(wèn)題。通過(guò)馬克思的精密分析讓我們認(rèn)識(shí)到一個(gè)我們所不了解的資本主義社會(huì)，讓我們認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義的優(yōu)越性和先進(jìn)性。通過(guò)馬克思發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題我們能更好的認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在資本主義的變化，雖然形式上變化突出但實(shí)際上并沒(méi)有擺脫他最基本的矛盾。而另一種社會(huì)形態(tài)：社會(huì)主義。這種社會(huì)形態(tài)是我們所處的社會(huì)形態(tài)。但我們是否很了解這種形態(tài)，我們是否能正確的分析這種社會(huì)形態(tài)，其實(shí)這還是個(gè)問(wèn)題。當(dāng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)馬克思主義后這點(diǎn)有所改變。我們能明白我們所處的這種形態(tài)的優(yōu)點(diǎn)和不足。我們所出的社會(huì)主義是馬克思理論中的比較高級(jí)的社會(huì)階段，他是我們物質(zhì)世界發(fā)展的高級(jí)形態(tài)。他的建立從我們國(guó)家來(lái)看都是經(jīng)歷了非常艱難的過(guò)程，并且發(fā)展是極不完善的，還有許多矛盾還存在如：人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化要求和落后的生產(chǎn)力之間的矛盾等。我們也能感覺(jué)到我們社會(huì)主義比資本主義表面的不足之處，但只是個(gè)表面現(xiàn)象。從發(fā)展的觀點(diǎn)上看，我們還有最高社會(huì)階段共產(chǎn)主義社會(huì)，而資本主義是必將被社會(huì)主義替代，這是歷史的必然。共產(chǎn)主義社會(huì)是我們年輕一代的理想和目標(biāo)。我們要在馬克思理論的指導(dǎo)下去實(shí)現(xiàn)他