【正文】 與群眾切實的利益。對群眾利益的安排是構(gòu)建社會主義和諧社會最為重要的內(nèi)容，在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，必須以經(jīng)濟建設(shè)為中心，緊緊抓住發(fā)展這一黨執(zhí)政興國第一要務(wù)，堅持科學(xué)發(fā)展，又快又好，為廣大人民群眾創(chuàng)造更加豐富的物質(zhì)、文化成果，滿足人們?nèi)罕娙找嬖鲩L的需要。青年代表著國家和民族的未來，只有他們的健康成長和成才，才能確保中國特色社會主義事業(yè)的后繼有人和興旺發(fā)達(dá)。大學(xué)生努力樹立正確的世界觀，樹立崇高信仰；養(yǎng)成良好的道德，掌握科學(xué)的思維，對于他們的成長和成才，將會產(chǎn)生長遠(yuǎn)而巨大的作用。在當(dāng)代，隨著世界對極化與經(jīng)濟全球化的發(fā)展，各國之間的聯(lián)系，交往與合作將會更加頻繁和緊密。作為當(dāng)代的大學(xué)生，應(yīng)努力實現(xiàn)黨的宗旨，繼承和發(fā)揚黨的優(yōu)秀傳統(tǒng)和作風(fēng)，在民族振興的偉大事業(yè)中建功立業(yè)。第五篇：學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論心得學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論心得《馬克思主義基本原理概論》主要闡述了馬克思主義的科學(xué)體系和本質(zhì)特征，闡述了物質(zhì)世界的本質(zhì)規(guī)律。全書主要內(nèi)容包括：馬克思主義基本原理是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，物質(zhì)世界的本質(zhì)及其發(fā)展，認(rèn)識世界和改造世界，社會結(jié)構(gòu)，社會發(fā)展規(guī)律與歷史主體，資本主義的形成及其本質(zhì)，資本主義的發(fā)展進(jìn)程，社會主義制度的建立及其發(fā)展，共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想等。通過對馬克思主義基本概論的總結(jié)和學(xué)習(xí)，幫助我們了解馬克思主義的基本規(guī)律及其在現(xiàn)實生活中的實際應(yīng)用。我在本次學(xué)習(xí)中受到馬克思基本原理的指導(dǎo)并悟到許多心得，現(xiàn)總結(jié)如下：首先，要學(xué)習(xí)馬克思主義必須要先了解什么是馬克思主義，和它如何產(chǎn)生又如何發(fā)展，這樣能使我們在大體上對馬克思主義形成一個基本概念。馬克思主義對于我們社會主義國家來說是不陌生的，他是我們的思想基礎(chǔ)，是我們認(rèn)識世界改造世界的工具。對于他的認(rèn)識直接決定我們的世界觀，人生觀和我們的價值取向。我們不僅要將它牢記于心，還要將它活用于我們的生活中，使他成為我們?nèi)松闹改厢?。我從馬克思理論的學(xué)習(xí)中了解到馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展是經(jīng)歷了一個十分曲折的過程，它是一套完整的科學(xué)體系具有偉大的現(xiàn)實意義，同時他又具有革命性，能在不同的時代都能吸收精華使自己不斷的與時俱進(jìn)，使他不落后時代，不被時代淘汰。我們在學(xué)習(xí)馬克思主義的時候感到他無邊的思維火花和精辟的理論論述。第二，我們在了解了馬克思主義的基本構(gòu)成，有了一個大體的框架后，我們開始學(xué)習(xí)了第一章。我們了解到世界是一個客觀的物質(zhì)的世界，一切我們所見所聞所接觸的事物都是物質(zhì)的，并且告訴我們世界是一個物質(zhì)世界。我能從中認(rèn)識到馬克思思想的客觀性，他都是一切從實際出發(fā)，沒有自己的空想，一切多要客觀。并且告訴我們世界是一個整體，是普遍聯(lián)系與不斷發(fā)展變化的，一切的客觀存在都是相互聯(lián)系而又共同發(fā)展的，這點可以聯(lián)系到我們的交友處事等我們的各個方面，他讓我的思維倍受改善。在第一章還講到我們?nèi)说闹饔^能動性和客觀規(guī)律的辨證關(guān)系，兩者必須在相互促進(jìn)下共同發(fā)展，如果我們在認(rèn)識客觀世界時沒有看到任何一面都是錯誤的，是沒有充分認(rèn)識到物質(zhì)世界的規(guī)律的?？梢运谝徽戮妥屛覀兞私獾搅笋R克思理論所站的角度，和他實事求是的理論精神。第三，我們在認(rèn)識到馬克思主義對于這個世界的理解基礎(chǔ)上我們開始認(rèn)識這個世界并在認(rèn)識的基礎(chǔ)上通過正確的理論指導(dǎo)下開始改造這個世界。那何為認(rèn)識又如何改造，這就需要我們最馬克思主義的充分認(rèn)識和不斷的學(xué)習(xí)。所謂認(rèn)識就是對于客觀物質(zhì)世界的理解并且它具有一定的規(guī)律，要我們在認(rèn)識中不斷的總結(jié)。我們在認(rèn)識中不斷的提高和改善我們的認(rèn)識就能形成非?？茖W(xué)的理論，也就是我們所說的真理了，所謂真理也就是我我們在千萬次的認(rèn)識物質(zhì)世界所得到的正確認(rèn)識。而認(rèn)識必須要在實踐中進(jìn)行，沒有實踐我們就不會思考我們也就不會獲得進(jìn)步，所以認(rèn)識是不能離開實踐的，而實踐同樣不能離開認(rèn)識，兩者是相符相稱的，缺一不可。第四，我們在了解馬克思基本的理論依據(jù)后，我就要開始應(yīng)用理論來為我們服務(wù)，這是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的目的。我們就要考慮我們所處的社會，這個我們每天都在里面生活的客觀實在。而它在馬克思主義的解釋下讓我們理解我們所出的社會的最基本的特性。如我們社會是如何形成的，有如何發(fā)展的，他有存在那些規(guī)律，它的發(fā)展動力又何來？讓我們了解了社會是如何發(fā)展的：就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的不斷的變化下發(fā)展的。他告訴我們一個基本的分析的方法。并告訴我們生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展促進(jìn)了我們社會的前進(jìn)，他們的矛盾也就促進(jìn)了我們社會的前進(jìn)。并且肯定了我們?nèi)嗣袢罕娫谌祟惿鐣l(fā)展中所起的作用。他對于我們分析歷史時間所起的作用是不可缺少的。第五，我們既然認(rèn)識到了我們?nèi)祟惿鐣陌l(fā)展規(guī)律就必然要將它應(yīng)用到我們的客觀世界中來。我們現(xiàn)在存在兩種不同的社會形態(tài)：資本主義與社會主義。這兩種社會形態(tài)是人類社會不斷的發(fā)展中形成的。在馬克思理論中應(yīng)用了辨證唯物主義與歷史唯物主義和方法論對資本主義的各個方面進(jìn)行了研究，來告訴我們資本主義存在許多致命的不可調(diào)和的矛盾，這些矛盾必然導(dǎo)致資本主義的滅亡，并從多個方面分析了資本主義最后必然被社會主義所取代。在馬克思主義理論中我們能清晰的了解資本主義是以私有制為基礎(chǔ)的，他的經(jīng)濟制度是如何形成的，和資本主義如何進(jìn)行原始積累等問題。通過馬克思的精密分析讓我們認(rèn)識到一個我們所不了解的資本主義社會，讓我們認(rèn)識到社會主義的優(yōu)越性和先進(jìn)性。通過馬克思發(fā)展的觀點看問題我們能更好的認(rèn)識到現(xiàn)在資本主義的變化，雖然形式上變化突出但實際上并沒有擺脫他最基本的矛盾。而另一種社會形態(tài)：社會主義。這種社會形態(tài)是我們所處的社會形態(tài)。但我們是否很了解這種形態(tài)，我們是否能正確的分析這種社會形態(tài)，其實這還是個問題。當(dāng)我們在學(xué)習(xí)馬克思主義后這點有所改變。我們能明白我們所處的這種形態(tài)的優(yōu)點和不足。我們所出的社會主義是馬克思理論中的比較高級的社會階段，他是我們物質(zhì)世界發(fā)展的高級形態(tài)。他的建立從我們國家來看都是經(jīng)歷了非常艱難的過程，并且發(fā)展是極不完善的，還有許多矛盾還存在如：人民日益增長的物質(zhì)文化要求和落后的生產(chǎn)力之間的矛盾等。我們也能感覺到我們社會主義比資本主義表面的不足之處，但只是個表面現(xiàn)象。從發(fā)展的觀點上看，我們還有最高社會階段共產(chǎn)主義社會，而資本主義是必將被社會主義替代，這是歷史的必然。共產(chǎn)主義社會是我們年輕一代的理想和目標(biāo)。我們要在馬克思理論的指導(dǎo)下去實現(xiàn)他