【正文】 是帽檐上的花環(huán)了。我自愿把這花瓶比作君子，便不愿再將它的妖嬈展現(xiàn)，但這花瓶的美，卻遠(yuǎn)在心目中的君子之上了：你若夸它，它便搖搖那瓶中的花兒，像是說(shuō)：“過(guò)獎(jiǎng)了!”遇上不喜歡的人罵，它也不怒，一動(dòng)不動(dòng)，大有“沉默是金”的意味。你看這花瓶的時(shí)候，它就把花兒對(duì)著你。若是不看，它便老實(shí)地盛著花兒。有人說(shuō)國(guó)畫好，有人說(shuō)書法妙，還人有夸木雕、石雕，而我自愛(ài)我的花瓶，便把那雨點(diǎn)般的贊揚(yáng)擋在背后，再觀賞那花瓶：把它放在琳瑯滿目的工藝品中，它也許并不那么引人注目，但它的心中所盛著的美，是那般色彩絢爛古玩所不及的，也是我們所不及的。我若把這瓶看作榜樣，那必遭人們的嘲笑。我不由自主地想起《愛(ài)蓮說(shuō)》來(lái)，作者我記不清了，只是隱約記得其中一句，用白話講便是：愛(ài)菊的有陶淵明，愛(ài)牡丹的人很多，愛(ài)蓮的除了我，還有誰(shuí)呢?......這篇文章若作為狀物文，也許有些牽強(qiáng)，但我依然把這尊花瓶記在紙上。追求樸素美的人并不多，就像《愛(ài)蓮說(shuō)》：“愛(ài)蓮的除了我，還有誰(shuí)呢?”是啊，珍惜簡(jiǎn)潔的除了我，還有誰(shuí)呢?《愛(ài)蓮說(shuō)》讀后感 篇10水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！以前讀愛(ài)蓮說(shuō)，中通外直不枝不蔓我不會(huì)太在意。如今，突然覺(jué)得很有意思。做人真的需要這樣。而要達(dá)到這個(gè)境界，其實(shí)就是要心思單純，想法和欲望不要太多。只有做到中通外直不枝不蔓，餐能出淤泥而不染。中通外直是因，不染才是果。我們只記得果，卻忘了種因。本末倒置的事，似乎做了太多了。題外話：真心希望群里每一個(gè)人，伸出自己的手，男左女右，看你們的掌紋枝枝蔓蔓多不多？如果多的話，心思別太重哦！——黃海珊作者周敦頤，把三種花比作三種人，菊花喻為隱士，牡丹喻為追求富貴之人，蓮花喻為君子，介于菊花與牡丹之間。君子他不避世，也不追求榮華富貴者，而是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的人生態(tài)度?！w讀后感重讀周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，不禁想起近日來(lái)在劍英公園觀賞的荷花：紅綠相映接天涯，高潔清芬輝日月，葉花子藕澤萬(wàn)家，在炎炎烈日中自帶一份清潤(rùn)；想起楊萬(wàn)里的詩(shī)：接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅；想起了朱自清的《荷塘月色》：正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的39。歷來(lái)文人雅士無(wú)不在歷經(jīng)喧囂翻滾后，尋找著心中的清凈，而蓮青，蓮清，心清也。賞荷，應(yīng)該就是找心，如果找到荷花真實(shí)的心，我們的心自會(huì)回歸最初的平和簡(jiǎn)單，便能反觀到明凈的自性，就能“竹密無(wú)妨水過(guò)，山高不礙云飛”，就能在山高的林間，聽(tīng)微風(fēng)吹動(dòng)幽微的松樹(shù)，遠(yuǎn)聽(tīng)，近聞，都是那樣的美好。亦能于滾滾紅塵中欣賞一顰一笑，一舉一動(dòng)，自然煩憂盡釋，獨(dú)留美好。蓮，花之君子也。我的名字里帶著一個(gè)“君”字，小時(shí)只知母親希望我能有謙謙君子之風(fēng)，卻不甚明了。而今已近不惑，回看前塵往事，從求學(xué)之涯到三尺講臺(tái)到成家生子，似乎都只詮釋著簡(jiǎn)單二字。而我亦心滿足矣，如蓮生活，自然心香怡然?！稅?ài)蓮說(shuō)》讀后感 篇11“人品甚高，胸中灑落，如光月霽風(fēng)，短于取名……陋于稀世，而尚有千古”。周敦頤，這樣一個(gè)高尚、清廉的人，即是北宋理學(xué)鼻祖，又是一個(gè)剛正不阿的好官員，今天，我們來(lái)欣賞他的傳世之作——《愛(ài)蓮說(shuō)》。周敦頤以兩個(gè)典例開(kāi)頭：“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”、“世人甚愛(ài)牡丹”，既承接了“可愛(ài)者甚番”又引起了下文“矛獨(dú)愛(ài)蓮”，且，這背后也代表著兩種人生的價(jià)值追求。菊花開(kāi)放在百花凋零之后的秋季，不與百花爭(zhēng)艷，但可迎霜斗爭(zhēng)，這樣的隱忍與傲然，既表達(dá)了陶淵明渴望居江湖之遠(yuǎn)，安享“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的田園逸趣，也蘊(yùn)含著他“不為五斗米折腰”的傲骨。而牡丹在唐朝，乃是達(dá)官顯貴之人的39。象征，誰(shuí)家庭院那牡丹飽滿艷麗，定是個(gè)大戶?！笆廊松鯋?ài)牡丹”，也暗含著大家渴望榮華富貴的這樣一種人生價(jià)值追求。下面，“主菜”上桌了。“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染……香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。這幾句話，幾乎涵蓋了蓮花所有特點(diǎn)，極為典雅且優(yōu)美，它們也各自代表著不同的品格?？偨Y(jié)在一起，就是代表著二字：君子。蓮花集真善美于一體，象征著圣潔與美好，也正像君子一般：光明磊落、胸懷坦蕩、獨(dú)立且令人敬佩。周敦頤這樣寫，也正是表達(dá)了自己的人生價(jià)值追求：做一個(gè)君子?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！本樱强鬃有闹欣硐氲娜烁袷痉?，是言行的標(biāo)準(zhǔn)，有著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的擔(dān)當(dāng)，也有著“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”的堅(jiān)定……之后，周敦頤對(duì)三種花進(jìn)行了比較，“菊，花之隱逸者；牡丹，花之富貴者；蓮，花之君子者”，這里，他就較為清晰的闡述了三種人生價(jià)值追去：隱士、富豪、君子。緊隨其后，周敦頤又寫下了“菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，亦乎眾矣。這不也是在感慨眾人目光的淺顯，在哀嘆自己“孤掌難鳴”，像自己一樣的人少之又少嗎？為何作者不直接表達(dá)自己的情感？這里需要遇到一個(gè)詞：托物言志。周敦頤將內(nèi)心情感寄托于蓮花，將自己的感情委婉卻又強(qiáng)烈的表達(dá)出來(lái)了。作者通過(guò)對(duì)蓮花的愛(ài)慕與喜愛(ài)，也表達(dá)了自己對(duì)于高遠(yuǎn)的人生價(jià)值追求。《愛(ài)蓮說(shuō)》讀后感 篇12宋朝著名的的哲學(xué)家周敦頤，又稱濂溪先生。周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》是古代散文中的膾炙人口的名作。表現(xiàn)了作者堅(jiān)貞的氣節(jié)和潔身自好的志向。其中的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”一句，更是有口皆碑，廣為傳頌。黃庭堅(jiān)還稱周敦頤“人品甚高，興懷灑落，如光風(fēng)霽月”周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中提到了“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”，下文進(jìn)一步提到“予謂菊，花之隱逸者也”.陶淵明是我們所熟悉的東晉大詩(shī)人，文學(xué)家。他的詩(shī)文辭賦中，詩(shī)歌多描寫自然景色及其在農(nóng)村生活的情景。他優(yōu)秀的作品中隱喻著他對(duì)腐朽統(tǒng)治集團(tuán)的憎惡和不愿同流合污的精神。他當(dāng)官還不足三月就辭官歸隱。他渴望人人有個(gè)豐衣足食，與世無(wú)爭(zhēng)的世外桃源。菊花不與百花爭(zhēng)春，卻在百花凋謝的寒秋悄然獨(dú)放，真可謂是隱逸者了。這樣，我們就不難理解陶淵明為什么只喜歡菊花，意思是不愿意與統(tǒng)治者同流合污。他那追逐名利的人比起來(lái)，確實(shí)應(yīng)該大加贊揚(yáng)。在哪社會(huì)環(huán)境下，真可謂是“出淤泥而不染”然而，在今天，仍然有一些人因?yàn)槭艿搅耸〈煺?，被一時(shí)的黑暗籠罩著，就喪失進(jìn)取斗志，幻想著有一個(gè)能避開(kāi)這一切的世外桃源，把自己與世界隔絕，這是消極的做法，被動(dòng)的也不現(xiàn)實(shí)，那五一會(huì)把自己包圍在一個(gè)小圈子里，自行其樂(lè)，不參與外界活動(dòng)，一個(gè)人如果這樣活著，縱然飽食終日，可還有什么意義呢?隱居也許能辦到，但避世是不可能的，何況現(xiàn)在的社會(huì)，根本不同與那時(shí)的39。環(huán)境中。在改革的今天，怎么能遇到問(wèn)題就退縮，遇到惡勢(shì)力就隱而退之呢?從這個(gè)意義上講隱居是自私的.也許有人說(shuō)，隱居使自己不會(huì)與邪惡斗爭(zhēng)人，很難想象會(huì)不會(huì)被邪惡玷污，征服。潔身勝于隱身。我們身處在一個(gè)激烈變革的時(shí)代，時(shí)代要求我們要有頑強(qiáng)的進(jìn)取精神，要有“出淤泥而不染”的精神。過(guò)去和今天時(shí)代不一樣，時(shí)代允許也需要我們只是邪惡，做勇敢于斗爭(zhēng)，不怕污身，勇于潔身，有所作為的“弄潮兒”第五篇：《愛(ài)蓮說(shuō)》(含答案)【備課大師網(wǎng)】在線備課，全站免費(fèi)！無(wú)需注冊(cè)，天天更新！中考文言文：《愛(ài)蓮說(shuō)》一 填空題1． 《愛(ài)蓮說(shuō)》中的“說(shuō)”是 一種體裁，既可以，也可以 都是為了。2． 《愛(ài)蓮說(shuō)》作者，是 道州人，字 家，因世居道縣濂溪，學(xué)者就稱他為 著有?！稅?ài)蓮說(shuō)》是他 的名文。二 解釋下列字詞1．可愛(ài)者甚蕃（）2．世人盛愛(ài)牡丹（）3．出淤泥而不染（）4．濯清漣而不妖（）（）（）5．中通外直（）6．不蔓不枝（）（）7．香遠(yuǎn)益清（）8．亭亭凈植（）（）9．可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（）10．花之隱逸者也（）11．花之君子者也（12．陶后鮮有聞（）13．同予者何人（）14．宜乎眾矣（）三 原文填空1． 點(diǎn)明文章主旨的句子是。2． 描寫蓮花既不同流合污又不孤芳自賞的名句。3． 作者感慨真正的隱士非常少的語(yǔ)句是。4． 作者感慨真正的君子很少見(jiàn)的語(yǔ)句是 5． 諷刺當(dāng)時(shí)追名逐利世風(fēng)的語(yǔ)句是 6． 點(diǎn)明牡丹喻義的語(yǔ)句是 7． 突出蓮花質(zhì)樸品質(zhì)的語(yǔ)句是 8． 表明蓮花莊重而高雅的語(yǔ)句是 9． 贊頌蓮正直而通達(dá)事理語(yǔ)句是10． 同范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”意境相似的語(yǔ)句是 11． 最能概括蓮花高潔品質(zhì)的語(yǔ)句是 12． 集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)的語(yǔ)句是13． 與“近朱者赤，近墨者黑”意思相反的語(yǔ)句是 14． 隱喻社會(huì)上趨炎附勢(shì)之風(fēng)盛行的語(yǔ)句是15． 寫君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的名句是16． 比喻君子志潔行廉，又有莊重的儀態(tài)，令人敬重而不敢輕侮的語(yǔ)句是 17． 魯迅青年時(shí)期在《蓮蓬人》在寫到“掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻紅衣學(xué)淡妝”，他的立意和語(yǔ)言受益于《愛(ài)蓮說(shuō)》中的名句 四 問(wèn)答題1． 劃分第一段的層次，并概括層意。2． 作者從哪幾方面來(lái)描寫蓮的形象，賦予蓮的哪些美好品質(zhì)？表達(dá)作者怎樣的情操？ 3． 文章寫蓮花，為什么還提到菊和牡丹？有什么用意？4． 第二段運(yùn)用了怎樣的表達(dá)方式？和上一段又怎樣的關(guān)系？5． 第二段句式有哪些變化？這樣寫有什么好處？6． “蓮之愛(ài)，同予者和人”與“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”各表達(dá)出作者怎樣的思想感情？://://