【正文】 高精神。在物質(zhì)匱乏的年代，三線建設(shè)精神為項(xiàng)目的順利實(shí)施提供了精神動(dòng)力。以攀枝花鋼鐵項(xiàng)目的實(shí)施為例，如果沒(méi)有開(kāi)拓進(jìn)取精神，在弄弄坪這樣一個(gè)偏僻而通途又很險(xiǎn)峻的地方是無(wú)法建成鋼鐵廠的；在沒(méi)有火車(chē)的條件下，如果沒(méi)有團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，沒(méi)有5省市1500輛汽車(chē)支持項(xiàng)目建設(shè)，一期工程也是不可能建好的。調(diào)研組無(wú)論從發(fā)展壯大的攀枝花鋼鐵（集團(tuán)）公司，還是實(shí)施三線企業(yè)搬遷轉(zhuǎn)產(chǎn)的廣安市、南川區(qū)，看到了許許多多可歌可泣的事跡。調(diào)研組在廣安三線工業(yè)陳列館看到“備戰(zhàn)備荒為人民”的主題標(biāo)語(yǔ)。在參觀攀枝花鋼鐵項(xiàng)目建設(shè)的圖片中，看到了很多當(dāng)年的話語(yǔ)，如：“讓理想放飛”；“不想爹不想媽不出鐵不回家”；“同帝修反搶時(shí)間”；“試看天下誰(shuí)能敵”。在南川區(qū)三線企業(yè)的遺址上，我們看到了“樹(shù)雄心立斗志向科學(xué)技術(shù)進(jìn)軍”。更讓我們感受深刻的是，調(diào)研組在與三線建設(shè)者的交流中，他們不因?yàn)閺慕?jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)、生產(chǎn)生活條件相對(duì)舒適的地方到人煙稀少的深山艱辛創(chuàng)業(yè)而怨恨、后悔，反而對(duì)奉獻(xiàn)終身表現(xiàn)出坦然和欣慰，這是三線精神的創(chuàng)造者、踐行者對(duì)三線建設(shè)精神最樸實(shí)的詮釋。三線精神是留給后人的財(cái)富。1993年4月9日江澤民對(duì)三線建設(shè)做了這樣的題詞：“讓三線建設(shè)者的歷史功績(jī)和艱苦創(chuàng)業(yè)精神在新時(shí)期發(fā)揚(yáng)光大?！比€建設(shè)精神不僅在歷史上發(fā)揮了作用，還將激勵(lì)后人。廣安市繼2010年建起三線工業(yè)遺產(chǎn)陳列館后，現(xiàn)又籌劃建一個(gè)規(guī)模更大、更能反映廣安三線建設(shè)的博物館。攀枝花市委、政府籌劃中的三線建設(shè)博物館，力求建成三線建設(shè)者的精神家園，以激勵(lì)后人。注釋：[1]本文為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國(guó)研究所第二研究室國(guó)情調(diào)研組于2011年9月赴四川、重慶三線建設(shè)調(diào)研的主報(bào)告。本所武力副所長(zhǎng)和鄭有貴、陳東林、李正華、陳于武、王瑞芳、鐘瑛、冷兆松、葉明勇、段娟、王蕾、付強(qiáng)、張金霞，經(jīng)濟(jì)研究所的董志凱，中共中央文獻(xiàn)研究室的宋毅軍等參加調(diào)研和討論。[2] 陳東林：《三線建設(shè)：備戰(zhàn)時(shí)期的西部開(kāi)發(fā)》，中共中央黨校出版社2003年版，《前言》第1頁(yè)。[3] 國(guó)務(wù)院三線辦公室《三線建設(shè)》編寫(xiě)組：《三線建設(shè)》，第9頁(yè)。[4] 孫東升：《我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)戰(zhàn)略布局的大轉(zhuǎn)變》，《黨的文獻(xiàn)》1996年第3期。[5] 《周恩來(lái)年譜（1949—1976）》下卷，中央文獻(xiàn)出版社1997年版，第337頁(yè)。[6] 薄一波：《若干重大決策與事件的回顧》下卷，中共中央黨校出版社1993年版，第1199－1200頁(yè)。[7] 薄一波：《若干重大決策與事件的回顧》下卷，中共中央黨校出版社1993年版，第1204頁(yè)。[8]李?lèi)偅骸墩_處理沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系》，《人民日?qǐng)?bào)》1981年12月15日。[9] 根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局國(guó)民經(jīng)濟(jì)綜合統(tǒng)計(jì)司所編《新中國(guó)五十五年統(tǒng)計(jì)資料匯編》（中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社2005年版）第184849頁(yè)數(shù)據(jù)整理。[10] 根據(jù)馬泉山的《新中國(guó)工業(yè)經(jīng)濟(jì)史（19661978）》（經(jīng)濟(jì)管理出版社1998年版）第28286頁(yè)數(shù)據(jù)整理。[11] 隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，三線建設(shè)項(xiàng)目區(qū)的交通狀況有了顯著的改善。比如，原來(lái)南川區(qū)前往重慶市區(qū)需要1天時(shí)間，而現(xiàn)在高速路通車(chē)后只需要1個(gè)小時(shí)。正因?yàn)榻煌ㄔO(shè)施的改善，現(xiàn)在一些大型企業(yè)又重新進(jìn)入三線建設(shè)項(xiàng)目區(qū)。調(diào)研組看到，中國(guó)鋁業(yè)重慶分公司就在臨江機(jī)械廠遺址旁邊落戶。[12] 陳東林：《三線建設(shè)：備戰(zhàn)時(shí)期的西部開(kāi)發(fā)》，中共中央黨校出版社2003年版，第432—433頁(yè)。[13]繆爾達(dá)爾：《經(jīng)濟(jì)理論與不發(fā)達(dá)國(guó)區(qū)》，杰拉爾德達(dá)克沃思公司，1957年。[14] 劉慶華：《最后的貴族》，臺(tái)海出版社2010年版，第21215頁(yè)。第四篇：歷史教學(xué)中多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的有機(jī)結(jié)合歷史教學(xué)中多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的有機(jī)結(jié)合【關(guān)鍵詞】多媒體教學(xué)、傳統(tǒng)教學(xué)、合二為一隨著電腦和網(wǎng)絡(luò)的日益普及，多媒體教學(xué)也已相當(dāng)普及，然而，多媒體教學(xué)究竟在教學(xué)中扮演什么角色，居于何種地位卻是一個(gè)必須弄清楚，也是一個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題，因?yàn)樗P(guān)系到我們運(yùn)用多媒體教學(xué)的問(wèn)題。本人從近年來(lái)多媒體教學(xué)在歷史課的運(yùn)用談若干相關(guān)問(wèn)題。一、多媒體教學(xué)的定位多媒體教學(xué)，是指在教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，通過(guò)教學(xué)設(shè)計(jì)，合理選擇和運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)媒體，以多種媒體信息作用于學(xué)生。一言以蔽之，其為教學(xué)之手段也。作為借助現(xiàn)代化電腦和網(wǎng)絡(luò)等先進(jìn)設(shè)備的多媒體教學(xué)，其初出江湖之際，著實(shí)使人眼前一亮，其新穎、其聲音、圖象等動(dòng)感立體化效果的確吸引了人們的視線，也在一定程度上打破了傳統(tǒng)教學(xué)模式的沉悶，形象直觀、信息量大乃多媒體教學(xué)最大的長(zhǎng)處，但，一分為二地看多媒體教學(xué)，其形象直觀的同時(shí)卻常常擠占乃至剝奪了學(xué)生的想象空間，這一點(diǎn)不管是現(xiàn)代教育學(xué)心理學(xué)理論還是教學(xué)實(shí)踐都不支持。信息量大也非萬(wàn)能，運(yùn)用不當(dāng)會(huì)適得其反。所以，多媒體教學(xué)優(yōu)缺點(diǎn)互見(jiàn)。二、多媒體課件必須解決的問(wèn)題多媒體教學(xué)剛開(kāi)始出現(xiàn)時(shí)，多媒體課件乃稀有之物，現(xiàn)如今，說(shuō)多媒體課件汗牛塞屋是夸張了些，但每一節(jié)課內(nèi)容信手便能從網(wǎng)絡(luò)上下載它幾個(gè)多媒體課件卻很平常。每一節(jié)課都親力親為地制作高質(zhì)量的多媒體課件是不可能的，這樣，用別人的課件，采用“拿來(lái)主義”的辦法也就成了必然，但問(wèn)題是只有自己制作的，反復(fù)修改的多媒體課件才能有較好的課堂效果，拿別人的多媒體課件其實(shí)很難體會(huì)到別人的思路、細(xì)節(jié)處理等在多媒體課件上看不到的東西，更遑論別人的課堂語(yǔ)言了。怎樣利用別人的多媒體課件呢？我的原則和做法是自己弄不懂的看不透的堅(jiān)決不用，按自己對(duì)課材內(nèi)容的理解和課堂設(shè)計(jì)及思路，部分地選取別人的多媒體課件的內(nèi)容，例如我常常采用別人多媒體課件上的圖片圖表和整段的文字資料而不采用別人的整套課堂設(shè)計(jì)。三、傳統(tǒng)教學(xué)的優(yōu)劣 傳統(tǒng)教學(xué)是指教師在講臺(tái)上講解并輔以黑板板書(shū)，學(xué)生在座位上聽(tīng)講與練習(xí)的教學(xué)形式。優(yōu)勢(shì)主要有：教師經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練，能按教學(xué)原理有組織、有計(jì)劃開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。師生面隊(duì)面教學(xué)中，教師的語(yǔ)言、行為舉止對(duì)學(xué)生起到潛移默化的言傳身教作用，這是多媒體教學(xué)難以替代的。但也有其不足：以教師為主體；學(xué)生處于“填鴨式教學(xué)”中，這與素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體相悖。四、多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的靈活運(yùn)用更重要的是，作為新型教學(xué)手段的多媒體教學(xué)，其本身并不排斥傳統(tǒng)教學(xué)手段，它們?cè)诒举|(zhì)上是相容的，在實(shí)際的教學(xué)中多媒體教學(xué)手段和傳統(tǒng)的教學(xué)手段能夠而且應(yīng)當(dāng)結(jié)合使用。就象歷史課，既可以運(yùn)用多媒體通過(guò)歷史圖片、影視資料形象直觀地再現(xiàn)歷史，也可以通過(guò)教師的的語(yǔ)言描述讓學(xué)生在腦海里想象歷史；既可以使用多媒體平臺(tái)，也可以使用傳統(tǒng)的黑板和粉筆，而且二者并用效果更好，因?yàn)閱渭兊亩嗝襟w教學(xué)本身也是一種單調(diào)，因此，多媒體教學(xué)手段和傳統(tǒng)的教學(xué)手段應(yīng)當(dāng)結(jié)合使用，“合二為一”。我的做法有：讓傳統(tǒng)板書(shū)和多媒體教學(xué)并存，充分利用多媒體教學(xué)中方便使用圖片圖表和大段的文字資料的優(yōu)勢(shì)；針對(duì)多媒體教學(xué)容易出現(xiàn)信息量過(guò)大的問(wèn)題則以準(zhǔn)確為要求，不貪多，特別在播放大信息量的文字資料時(shí)，一定要提醒學(xué)生不必抄錄，否則的話，忙于抄錄文字資料的學(xué)生必會(huì)在聽(tīng)課效果上大打折扣的；為了避免多媒體教學(xué)可能造成學(xué)生出現(xiàn)某些不必要的分神，我采了先運(yùn)用多媒體教學(xué)，然后關(guān)閉媒體平臺(tái)轉(zhuǎn)為傳統(tǒng)教學(xué)手段的方法，或在課堂的后段或中間運(yùn)用多媒體教學(xué)的方法?？傊?，一句話，兩者有機(jī)結(jié)合。第五篇：歷史與現(xiàn)實(shí)感悟歷史與現(xiàn)實(shí)感悟每個(gè)民族都有自己的一段歷史，或長(zhǎng)或短。我們中華民族有上下五千年的歷史，我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)自己和其他民族的歷史呢？有句古語(yǔ)“以史為鑒”。在歷史的長(zhǎng)河里，我們可以學(xué)到很多很多，我們可以從其中的一件件事中總結(jié)一些東西，可以在現(xiàn)實(shí)中更好的幫助我們。例如我們民族的重要文獻(xiàn)《孫子兵法》是軍事家的必讀之書(shū)，現(xiàn)在隨著世界格局的變化，許多外國(guó)軍事學(xué)校也把此書(shū)作為必修課額來(lái)學(xué)習(xí)、探討，以提升自己國(guó)家的軍事水平。再如，我們會(huì)經(jīng)常提起古代以少勝多的著名戰(zhàn)役，為什么呢？就是因?yàn)檫@些戰(zhàn)役對(duì)我們有很大的啟迪作用，通過(guò)分析他們，我們可以總結(jié)出一些作戰(zhàn)的技能和方法，在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，我們可以將其運(yùn)用到實(shí)踐中。俗話說(shuō)：有因必有果。我們可以從歷史中來(lái)分析這些因果關(guān)系來(lái)提升自己，完善自己。例如，在清朝末年，我們受到了西方列強(qiáng)的侵犯，而且沒(méi)有能力改變這一現(xiàn)狀，我們可以從中分析一下原因。在清朝以前，中華民族的科技、文化等各方面都在世界前列。但到了清朝，為了和平，清政府實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)”的政策。統(tǒng)治者的目的達(dá)到了，但是這樣做使清朝與世界脫了軌。西方國(guó)家的先進(jìn)的技術(shù)、文化無(wú)法傳到清朝，使其慢慢的落后于西方國(guó)家。又因?yàn)槲鞣街趁裰髁x的擴(kuò)張，他們不得不打開(kāi)中國(guó)這個(gè)大市場(chǎng)。于是中國(guó)近代史就順理成章的進(jìn)行了。我們通過(guò)分析這些，總結(jié)出了“落后就要挨打”的道理，因此我們現(xiàn)在積極融入到世界這個(gè)大家庭中去，不斷學(xué)習(xí)，不斷發(fā)展，因?yàn)槲覀冎懒恕奥浜缶鸵ご颉?。歷史和現(xiàn)實(shí)是不可分割的，有些時(shí)候，通過(guò)觀察歷史我們可以預(yù)測(cè)未來(lái)，也就是將來(lái)的現(xiàn)實(shí)。許多事情看似不可能發(fā)生，但有一部分想象力極為豐富的人卻能猜測(cè)到一些事在將來(lái)會(huì)怎樣。以前的科幻書(shū)籍、現(xiàn)在的科幻影片中有許多我們無(wú)法想像而且想象不到的事情，但這些事情卻正在慢慢的變成現(xiàn)實(shí)。在前人看來(lái)，機(jī)器人是不可能出現(xiàn)的，但有些人卻把機(jī)器人想象著在以后的某天能夠出現(xiàn)，并寫(xiě)成了科幻書(shū)籍。若干年后的今天，機(jī)器人出現(xiàn)了，他們的預(yù)言成為了現(xiàn)實(shí)。綜上可以看出，歷史和現(xiàn)實(shí)是一個(gè)整體，存在著嚴(yán)密的因果關(guān)系。并且，歷史可以更好的服務(wù)于現(xiàn)實(shí)。