【正文】 2．解釋下列詞語(yǔ)。咫尺：(書)比喻距離很近。狼藉：亂七八糟，雜亂不堪。吶喊：大聲喊叫助威。佳肴：精美的菜肴。相形見絀：互相比較之下，就顯出一方的不足之處。三、閱讀課文。整體感知（1）解題：“敬畏自然”的內(nèi)涵是什么？ ——“敬畏”有兩層含義，一層為“敬重”，敬重自然就是充分認(rèn)識(shí)自然的偉大，認(rèn)識(shí)自然界的一切都有存在的意義。二層是“畏懼”，但不是簡(jiǎn)單的害怕，而是說(shuō)破壞大自然、違背自然規(guī)律，必然受到自然的懲罰，大自然的懲罰是無(wú)情的，是令人畏懼的。（2）作者為什么提出要“敬畏自然”？為什么說(shuō)“敬畏自然”就是“敬畏我們自己”？——人們常常把人與自然對(duì)立起來(lái)，宣稱要征服自然，其實(shí)這是人類的傲慢和狂妄，人類永遠(yuǎn)是大自然有機(jī)體上的一部分。只有充分認(rèn)識(shí)自然的偉大和規(guī)律，愛護(hù)自然，人類才能求得與自然的和諧發(fā)展?！熬次纷匀弧敝跃褪恰熬次肺覀冏约骸?，是因?yàn)榫次纷匀?，就是敬畏宇宙中的生命，平等看待它們，關(guān)愛、保護(hù)他們，與它們友好相處，就是在愛護(hù)我們的生存家園，當(dāng)然也就是敬畏我們自身，關(guān)愛和愛護(hù)我們自身。）楊錫河備課隆江二中用心 專心 盡心四、學(xué)習(xí)課文第一環(huán)節(jié)：分清結(jié)構(gòu)本文是一篇談?wù)撊伺c自然的關(guān)系的議論性散文，作者是如何展開議論并確定自己的觀點(diǎn)的？請(qǐng)同學(xué)們分析課文的寫作的思路。首先，否定“征服自然”的口號(hào)，第一部分（1段）：否定“人能征服自然”的口號(hào)。接著，比較人類的智慧與大自然的智慧，指出人類的智慧也是大自然所賦予，人類的智慧也就是大自然的智慧；進(jìn)而從論智慧到論生命，指出宇宙是有生命的，人類固然是高級(jí)的生命形態(tài)，但也只是物質(zhì)的一種存在方式，人類和大自然中的其他事物實(shí)在是兄弟關(guān)系； 第二部分（2~10段）：比較人類的智慧與大自然的智慧。①（25段）：著重比較人類智慧與大自然的智慧； ②（67段）：進(jìn)一部闡述人類智慧與大自然智慧的關(guān)系； ③（810段）：作者從自然智慧進(jìn)而論述宇宙生命。最后做出“敬畏自然”的結(jié)論。第三部分（11段）：得出人類理應(yīng)敬畏自然的結(jié)論。第二環(huán)節(jié)自主、合作、探究作者對(duì)人類智慧與大自然的智慧的評(píng)價(jià)是怎樣的？由此看出文章采用了什么手法？ ——⑴、人類的智慧并不值得自傲：①人類航天事業(yè)的空間相對(duì)于自然而言只是咫尺之間；②人類的認(rèn)識(shí)史是后人糾正前人的錯(cuò)誤的歷史，對(duì)于后人而言我們的科學(xué)觀念還幼稚的很；③礦坑也可能成為人類自掘的陷阱；④宇宙其他古老星系中可能演化出比我們的智慧高得多的生物，對(duì)于他們而言人類的智慧算不了什么。⑵大自然的智慧是無(wú)與倫比的：①大自然創(chuàng)造了宇宙的一切，一切都是精巧絕倫的藝術(shù)品；②大自然創(chuàng)造了生命，人類更是大自然的杰作；③大自然能運(yùn)用美的規(guī)律創(chuàng)造宇宙的一切，是人類的智慧所不能勝任的。運(yùn)用了對(duì)比的手法“宇宙的智慧”、“宇宙的生命”究竟存不存在？這是什么修辭手法？ ——“宇宙的智慧”、“宇宙的生命”都是擬人化的說(shuō)法，并不是真的存在“上帝“主宰和創(chuàng)造生命。楊錫河備課隆江二中用心 專心 盡心第二課時(shí)第三環(huán)節(jié)：本文許多語(yǔ)句富有哲理性，請(qǐng)仔細(xì)體會(huì)：人類的歷史仿佛是糾錯(cuò)的歷史??就會(huì)發(fā)現(xiàn)科學(xué)史也是犯錯(cuò)誤的歷史?！嬖V我們?nèi)祟悓?duì)自然，對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)是逐步深入的：從錯(cuò)誤到正確，從片面到較全面，從孤立到綜合，科學(xué)史是記載了人類在認(rèn)識(shí)上所犯的錯(cuò)誤。人類為自己取得的這些成就而喜形于色，然而，誰(shuí)能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類自掘的陷阱呢？ ——“陷阱”，就是困難、危機(jī)乃至災(zāi)難。人類過(guò)度開采礦物留下了無(wú)數(shù)的礦坑，這意味著對(duì)地貌、地層結(jié)構(gòu)的破壞，對(duì)自然的破壞，很可能釀成嚴(yán)重后果，危及人類自身。人類的智慧與大自然的智慧相比實(shí)在是相形見絀?！@說(shuō)明人類還沒有弄清楚宇宙與自然的規(guī)律，在復(fù)雜而又多變的自然規(guī)律面前，人們顯得那樣的愚蠢和無(wú)奈。宇宙之所以創(chuàng)造智慧生物是為了進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，為了欣賞她自己壯麗無(wú)比的美?！f(shuō)明人類這種有智慧的生物屬于宇宙的一部分，我們對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)即是宇宙對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，我們的智慧是自然賦予的，人類只不過(guò)是宇宙自我認(rèn)識(shí)的工具。這句話是把宇宙擬人化，強(qiáng)調(diào)人與宇宙是一體的，宇宙比人類還要有智慧。我就只是宇宙機(jī)體的一部分??，就是一體的?！@句話強(qiáng)調(diào)宇宙使我們賴以生存的母體，人應(yīng)該像愛護(hù)自己一樣愛護(hù)宇宙與自然，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)我們賴以生存的宇宙與自然。人類并不孤獨(dú)，在宇宙中處處是我們的弟兄?！祟愔獾囊磺猩铮己腿祟愐粯訉儆谟钪?，人只是其中的一種生命存在形式，我們與其他生物是平等的，應(yīng)該像對(duì)待弟兄一樣關(guān)愛它們。第四環(huán)節(jié)、學(xué)習(xí)文中多次運(yùn)用反問句。體會(huì)其作用本文多處運(yùn)用反問句來(lái)為文章增色，試從課文中找出幾個(gè)反問句，并把它們變換成一般陳述句，比較一下兩種句式的表達(dá)效果有什么不同。作用：反問句的作用是加強(qiáng)語(yǔ)氣，激發(fā)讀者的思考，發(fā)人深省。反問是一種用疑問句式來(lái)表達(dá)確定意思的修辭方法，用否定句來(lái)反問，表達(dá)的是肯定的意思，用肯定句來(lái)反問，表達(dá)的是否定的意思。反問的作用是加強(qiáng)語(yǔ)氣，加重語(yǔ)言的力量，激發(fā)讀者的感情，給讀者造成深刻的印象。楊錫河備課隆江二中用心 專心 盡心例如，“誰(shuí)說(shuō)宇宙是沒有生命的?”這比用一般判斷句“宇宙是有生命的”語(yǔ)氣更強(qiáng)烈，意思更肯定。試從課文中找出幾個(gè)反問句，并把它們變換成一般陳述句，然后比較一下，這兩種句式的表達(dá)效果有什么不同。如：①我們有什么理由和資格嘲笑古人，在大自然面前賣弄小聰明呢? ②然而誰(shuí)能斷言，那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類自掘的陷阱呢? ③誰(shuí)說(shuō)大自然是沒有生命的???那永恒的運(yùn)動(dòng)，那演化的過(guò)程．不正是她生命力的體現(xiàn)嗎?如果宇宙沒有生命，怎么會(huì)從中開出燦爛的生命之花? ④難道你沒有聽到石頭里也有生命的吶喊嗎? ⑤你難道沒有用心靈聽到從那遙遠(yuǎn)的星系里傳來(lái)的友好問候嗎? 第五環(huán)節(jié)、總結(jié)本文主要談?wù)摰氖侨伺c自然的關(guān)系。闡述人類智慧與自然智慧的辯證關(guān)系，忠告人類在謀求自身的生存與發(fā)展時(shí)應(yīng)該想到保護(hù)自然，求得與自然和諧發(fā)展。第六環(huán)節(jié)、布置作業(yè)長(zhǎng)期以來(lái)，人類宣稱自己是“萬(wàn)物之靈”，這篇課文的作者卻提出人類“只是大自然機(jī)體上普通的一部分”，其他生物都是與人類平等的生命。對(duì)這個(gè)問題，你有什么看法，根據(jù)是什么?試著寫幾句宣傳標(biāo)語(yǔ)；例如我們的地球不是從父母那里繼承的，而是從子孫那里借來(lái)的。愛護(hù)今天的自然，自然將呵護(hù)我們的明天。教師教學(xué)教后反思12．羅布泊，消逝的仙湖 吳 崗 教學(xué)目的1．培養(yǎng)學(xué)生搜集資料和篩選信息的能力。2．感受并理解作者強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。3．培養(yǎng)科學(xué)理性精神和人文情懷。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)1．學(xué)習(xí)對(duì)比和引用數(shù)據(jù)的方法。2．深入理解作品傳達(dá)的強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí)。教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí)楊錫河備課隆江二中用心 專心 盡心一、預(yù)習(xí)、給下列加點(diǎn)字注音。蕭瑟(se4)和煦(xu4)干涸(he2)吞嘍(shi4)二、導(dǎo)人：從身邊的環(huán)境變化導(dǎo)入三、閱讀課文，內(nèi)容提要今日的羅布泊是怎樣的一個(gè)地方——沙漠、神秘過(guò)去的羅布泊是怎樣的一個(gè)地方——綠洲、仙湖羅布泊為什么會(huì)消逝——改道、“四盲”（人們只圖眼前利益，沒有可持續(xù)發(fā)展的觀念）同樣的悲劇還有那些——青海湖、月牙泉四、學(xué)習(xí)課文內(nèi)容第一環(huán)節(jié) 劃分結(jié)構(gòu)層次第一部分（１－９）寫羅布泊今天的荒涼和曾有的繁榮，從今昔對(duì)比中表現(xiàn)了作者對(duì)“仙湖”消逝的惋惜之情。第二部分（10－14）寫羅布泊消失的原因，指出“羅布泊的消亡與塔里木河有著直接的關(guān)系”，并以事實(shí)說(shuō)明羅布泊的消失完全是人為的。第三部分（1525），寫胡楊林的悲慘遭遇，具體說(shuō)明羅布泊的消失給環(huán)境帶來(lái)的極大災(zāi)難，證明人類對(duì)自然環(huán)境的破壞已經(jīng)忍無(wú)可忍了。第四部分（2628），由羅布泊延伸到青海湖和月牙泉，指出：類似羅布泊的悲劇并沒有終止，提醒人們不能再制造悲劇了。第二環(huán)節(jié) 把握課文重點(diǎn)（一）在文中劃出闡述羅布泊消逝的主要原因的句子?！皢栴}主要出在近30年時(shí)間里。塔里木河兩岸人口激增，各種需求也跟著增加。耕地需要水，采礦需要水，人們拼命向塔里木河要水。幾十年間塔里木河流域修筑水庫(kù)130多座，任意掘堤修引水口138處，建抽水泵站400多處，有的泵站一天就要抽水1萬(wàn)立方米?！薄懊つ吭黾痈赜盟つ啃藿ㄋ畮?kù)截水，盲目掘堤引水，盲目建泵 站抽水?！八拿ぁ毕駛€(gè)巨大的吸水鬼，終于把塔里木河抽干了。斷了水的羅布泊成了一個(gè)死湖、干湖。羅布泊干涸以后，周邊生態(tài)環(huán)境馬上惡化，草木植物全部枯死，防沙衛(wèi)士胡楊林成片死亡，沙漠迅速向湖中推進(jìn)，羅布泊很快與廣闊無(wú)垠的塔克拉瑪干大沙漠渾然一體。羅布泊消失了。(二)語(yǔ)言品味（1）羅布泊，一望無(wú)際的戈壁灘??沒有任何飛禽敢干穿越?！獌蓚€(gè)“沒有”、三個(gè)“一”和準(zhǔn)確的“70℃”描述了羅布泊的荒涼恐怖。（2）可是，從前的羅布泊不是沙漠??河流清澈的生命綠洲?！谩芭ｑR成群”“綠林環(huán)繞”“河流清澈”這些詞語(yǔ)描繪出一個(gè)美麗寧?kù)o、楊錫河備課隆江二中用心 專心 盡心令人向往的“生命綠洲”，與第一部分描繪的荒涼恐怖的戈壁形成強(qiáng)烈對(duì)比，給讀者耳目一新的感覺，也更激起人們的好奇心。（3）另?yè)?jù)史書記載，在4世紀(jì)時(shí)，??到了20世紀(jì)還有1000多平方公里水域。——“20萬(wàn)平方公里”等數(shù)字的列舉更使人驚訝，也更能激發(fā)讀者的好奇心。（4）據(jù)《西域水道記》記載，20世紀(jì)20年代前，?岸邊胡楊叢生，林木茁壯。——“河水豐盈”“碧波蕩漾”“胡楊叢生”“林木茁壯”與第一層描繪歷史上的羅布泊遙相呼應(yīng)。（5）盲目增加耕地用水??塔里木拉瑪干大沙漠渾然一體?！B續(xù)用四個(gè)“盲目”與“吸水鬼”，既形象具體地寫出了人們過(guò)量用水的無(wú)知，也表達(dá)出作者的遺憾和焦慮； “急劇”“馬上”“很快”明確寫出塔里木河與羅布泊休戚與共的緊密聯(lián)系； 確切的數(shù)據(jù)更直觀地展現(xiàn)出人類致使塔里木河縮減、羅布泊消失的巨大危害。（6）號(hào)稱千年不死的胡楊林啊，??又像是向誰(shuí)伸出求救之手！——擬人手法，作者將胡楊擬人化，賦予胡楊以人的感情，怎能不令人感情激蕩，為自己盲目破壞生態(tài)環(huán)境而痛惜不已。（（7）這出悲劇的制造者又是人！——“這出悲劇”指的是羅布泊從綠洲變?yōu)樯衬?；“又”表示再一次，說(shuō)明人類不止一次地制造了悲劇。這句話有力地譴責(zé)了人類的盲目破壞生態(tài)環(huán)境的行為，警示人們對(duì)環(huán)境問題、生態(tài)問題應(yīng)引起足夠的注意。（8）世界著名的內(nèi)陸湖——青海湖，??水深只剩尺余??——用具體數(shù)字表明,更加令人不寒而栗!湖泊——,以此類推,在文末發(fā)出的呼吁也就理所當(dāng)然,順理成章了。小結(jié)——由羅布泊的消失，我們應(yīng)該吸取什么教訓(xùn)？開發(fā)要克服盲目性，要認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，認(rèn)識(shí)生態(tài)平衡。要謀求發(fā)展必須抓好生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè) 第二課時(shí)(三)寫作手法：從寫法上探究，對(duì)比、擬人、排比等手法大大強(qiáng)化了感情色彩，直接抒情也有撼人心靈的力量。①對(duì)比手法。作者對(duì)比羅布泊的今昔，讓人知道羅布泊并非從來(lái)如此，原來(lái)昔日這里曾是美麗的仙湖和繁華的綠洲。作者將兩種截然不同的景象都作了鮮明而具體的描寫，顯示了巨大的落差，造成了文勢(shì)的跌宕，產(chǎn)生震撼人心的力量。②擬人手法。作者將胡楊林?jǐn)M人化：“那奇開怪狀的枯枝、那死后不愿倒下的身軀，似在表明胡楊在生命最后時(shí)刻的掙扎與痛苦，又像在向誰(shuí)伸出求救之手！”賦予胡楊以人的感情，怎能不令人感情激蕩，為自己盲目破壞生態(tài)環(huán)境而痛惜不已。作者又將羅布泊擬人化：“站在羅布泊邊緣，你能看清那一道道肋骨的排列走向，看到滄海桑田的痕跡，你會(huì)感到這胸膛里面深藏的痛苦與無(wú)楊錫河備課隆江二中用心 專心 盡心奈?！边@里同樣賦予羅布泊以人的感情，怎能不令人痛心。③排比手法。例如“四盲”：“盲目增加耕地用水、盲目修建水庫(kù)截水、盲目掘堤引水、盲目建泵站抽水?！边B用四個(gè)“盲目”，遺憾之情、譴責(zé)之情大大強(qiáng)化。又如篇末三個(gè)“救救”，呼吁之聲，振聾發(fā)聵。④直接抒情。例如“此時(shí)此刻，我們停止了說(shuō)笑，那一片巨大的黃色沙地深深地刺痛著我們的心，使我們個(gè)個(gè)心情沉重?！边@樣的抒情讓人共鳴，讓讀者也深深地痛心，深切地意識(shí)到破壞生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重后果，覺悟到只有保護(hù)環(huán)境才能保護(hù)人類自己。第三環(huán)節(jié) 研讀課文，深入探究 問題：文章主要是分析說(shuō)明羅布泊消失的原因，可為何又用5段之多的篇幅介紹胡楊林的情況呢？——胡楊林作用（正面）防沙衛(wèi)士、綠色長(zhǎng)城、營(yíng)造綠洲。(反面)（失去它）沙漠?dāng)U大，沙進(jìn)人退。胡楊林特點(diǎn)：美麗、千年不死?！髡哂靡猓鹤饔萌绱酥匾疑θ绱祟B強(qiáng)的胡楊林竟遭滅頂之災(zāi)，這不能不說(shuō)是一個(gè)悲劇，這既是胡楊的悲劇，又是人類自身的悲劇，是人類親手毀掉了自己賴以生存的環(huán)境，可見人類對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞嚴(yán)重到了何種程度，正因如此，才引發(fā)了作者深重的憂慮，從而突出了文章中心第四環(huán)節(jié) 總結(jié)五、布置作業(yè)1．研討與練習(xí)三。教師教學(xué)教后反思13．旅鼠之謎 位夢(mèng)華教學(xué)目的1．培養(yǎng)學(xué)生研究能力。2．學(xué)習(xí)作者娓娓動(dòng)聽的對(duì)話中講述故事的寫作手法。3．理解說(shuō)明文知識(shí)性很強(qiáng)的特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn) 1．旅鼠的特點(diǎn)。2．培養(yǎng)學(xué)生研究能力。3．由學(xué)生自己講述課文內(nèi)容，解答旅鼠之謎。教學(xué)時(shí)數(shù) 一課時(shí)。教學(xué)過(guò)程楊錫河備課隆江二中用心 專心 盡心一、預(yù)習(xí)1．給下列加點(diǎn)字注音。媲(pi4)美 挑釁(xin4)迷惘(wang3)篤(du3)信嚙(nie4)齒 滑稽(ji1)徘徊(huai2)逃竄(cuan4)2．解釋下列詞語(yǔ)。前赴后繼：前面的人上去，后面的人就跟上去，形容踴躍前進(jìn)，連續(xù)不斷。媲美：比美；美好的程度差不多。逃釁：借端生事，企圖引起沖突或戰(zhàn)爭(zhēng)。迷惘：由于分辨不清而困惑，不知怎么辦。道聽途說(shuō)：從道路上聽到，在道路上傳說(shuō)。泛指?jìng)髀劦?，沒有根據(jù)的話。’篤信：忠實(shí)地信仰。鼠目寸光：比喻眼光短，見識(shí)淺。相輔相成：互相補(bǔ)充，互相配合。二、導(dǎo)人：（《敬畏自然》中自然的智慧是無(wú)窮無(wú)盡的引申出大自然對(duì)生態(tài)平衡的調(diào)節(jié)）三、閱讀課文，整體感知提問：歸納北極旅鼠的幾大奧秘。（1）繁殖力驚人之謎，一對(duì)旅鼠，一年就有近百萬(wàn)后代。（2）自我暴露之謎，旅鼠一旦繁殖過(guò)多，就有種種奇怪的自殺行為，或停止進(jìn)食，或在天敵面前主動(dòng)挑釁，或改變毛色，吸引天敵。（3）死亡大遷移之謎，自殺仍不能減少數(shù)量，數(shù)百萬(wàn)只旅鼠匯成浩浩蕩蕩的 隊(duì)伍，奔向大海，葬身魚腹。四、探究活動(dòng)