【正文】 恐嚇下所有活著的人們的生存狀態(tài)。下面，我將以影片中具體的時間段為線索來加以分析。一、國共革命時期。在這一時期最典型的事件，就是福貴和春生在走街串巷的唱皮影戲時被國民黨拉去做壯丁，拉大炮。并且遇到了尋找弟弟的老全。在這一部分中，讓我最難以忘懷的場景就是白茫茫的雪地上堆著密密麻麻的尸體，戰(zhàn)爭給人類帶來的災難是巨大的，是可悲的，在那些眾多的死者當中，又有多少像福貴和春生那樣的被強迫參軍，離開家庭上戰(zhàn)場，生死不知，人在強大的政治力量下，只不過是任憑擺弄的玩物而已。二、大躍進時期。大躍進，是中國歷史上一次經(jīng)濟浩劫，帶給中國沉重的災難，大躍進運動中，完全背離了實事求是原則。在經(jīng)濟領(lǐng)域提出了不切實際的高指標。張藝謀在電影里，對大躍進這一歷史事件進行了批判與諷刺，主要體現(xiàn)在全民大煉鋼。首先，是牛鎮(zhèn)長挨家挨戶的去收鐵，不管是鐵鍋鐵盆，只要是帶鐵的，不管好壞，一律上交。在福貴家中收鐵時，年幼不懂事的有慶翻出了伴隨福貴多年的那箱皮影，告訴鎮(zhèn)長皮影上有鐵絲，面對福貴與家珍的不舍，牛鎮(zhèn)長鄭重其事的說：“你這覺悟就沒你兒子高了，這鐵至少能造兩顆原子彈，興許以后打到臺灣，就差這兩顆子彈了”然后就要吩咐人把箱子拆了。這一幕很滑稽，幾根廢鐵絲就能造兩顆原子彈?或許他們內(nèi)心都清楚這件事情本身的反常，但是，他們的處事哲學就是“凡是大家都這樣的便是這樣，凡是大家都不這樣的便是不這樣，相信群眾，相信大多數(shù)人便可以自救”。[i]而牛鎮(zhèn)長，也是具有典型悲劇意義的一個角色，始終沿著毛主席革命路線前進，最終卻被打成走資派。這一人物的命運也是在諷刺文革的荒誕。其次，我們再來看另外一個鏡頭，也是給我震撼比較大的，就是在有慶給福貴送“酸辣湯”的那一晚，第二天清晨，所有的參加煉鋼的人都橫七豎八的躺在地上睡著了，家珍倚靠著墻，鳳霞則枕著臉盆，這個場面很壯觀，充分顯示出大躍進為了追求所謂的“高產(chǎn)量”，完全忽視個人的身心健康。也就是在這個早晨，鎮(zhèn)長以及許多人舉著巨大的“囍”字，抬著一塊“鐵疙瘩”到縣上報喜去，福貴家珍還上前去摸了摸那塊坑坑洼洼的“鋼”，進而鎮(zhèn)長說出了那句經(jīng)典的臺詞：“咱們的鋼能造三顆大炮彈，都他娘的打到臺灣去，一炮打在蔣介石的床上，一炮打在蔣介石的飯桌上，一炮打在蔣介石的茅坑里，讓他睡不成覺，吃不成飯，還拉不成屎！”或許，人們知道煉出來的這塊廢鋼并非像鎮(zhèn)長說的那樣大有用處，但為了與眾人保持一致思想，為了緊緊跟隨政府腳步，人們選擇沉默，選擇迎合主流意識形態(tài)。讓我很容易聯(lián)想到童話故事《皇帝的新衣》。與此有異曲同工之妙。再次，就是有慶的死亡。吃餃子的那天，有慶正睡得香，幾個小孩跑到家里來叫他，說是老師叫去煉鋼，今天區(qū)長來檢查。于是福貴就背著有慶去了學校，在那個全民大煉鋼的時代，即使連小孩都不放過，學校里已經(jīng)不是上課的地方，也變成了煉鋼的基地，更可笑的是，區(qū)長還要來視察小學生的煉鋼情況，這里無非構(gòu)成一個巨大的諷刺，生活在大躍進時期的人，如同皮影一般，成為政治的玩偶。也就是福貴把有慶送到學校的那天，小小的有慶在墻角睡著，春生由于疲勞駕駛，發(fā)生了意外，墻倒了，奪去了一個活潑可愛的小男孩的生命。三、文化大革命時期。首先是對傳統(tǒng)文化的戕害。被福貴視為寶貝的皮影作為四舊被燒，象征著中國傳統(tǒng)文化所遭受的侵略。福貴還抱有一線希望的想要成立“毛澤東思想皮影宣傳隊”，這樣一個想法也被鎮(zhèn)長所否定。最終落得一盆灰燼。其次是對人民思想的戕害。鳳霞與二喜的婚事舉辦在文化大革命時期。我們首先看到的是左臂戴著紅袖章的萬二喜在鎮(zhèn)長的帶領(lǐng)下，來到了福貴家里，將一頂帽子，幾枚徽章，還有好幾本《毛澤東選集》放在了桌上，算是見面禮。而家珍呢，指著墻上的那張早年解放軍開的證明告訴二喜，“鳳霞她爹當年也是干過革命的，成分沒有問題?！痹谶@里，我們看到，生活在文化大革命時期的人們，就算是結(jié)婚，也是先看“成分有沒有問題，”沒有問題了，再說以后的事情，但凡有點成分問題，一切免談。二喜走后，沒幾天就帶了一幫人來福貴家里，粉刷了墻，換了新瓦，并且在院墻的正中畫上了光芒四射的毛主席頭像，不久后，二喜和鳳霞的大喜之日，沒有具有傳統(tǒng)韻味的旗袍，沒有新潮的婚紗，一身土黃的軍裝是最受歡迎的禮服，前來祝賀的人們送上一摞又一摞的毛澤東文集以及毛澤東的相片。最后的全家福也是以二喜畫的毛主席頭像為背景，并且象征性的“登”上了“東方紅”，更為滑稽的是，二喜對著墻上的毛主席鄭重其事的說：“毛主席他老人家，我把徐鳳霞同志接走了！”我們沒有經(jīng)歷過那段時期，所以在今天，這一切顯得如此滑稽可笑，回歸歷史，當時的個人崇拜風氣空前膨脹。再次，對知識分子的戕害。這一點主要體現(xiàn)在鳳霞生孩子的時候，鳳霞生孩子，醫(yī)院里全是從護校來的紅衛(wèi)兵，老一些的有資質(zhì)的教授都被定為反動學術(shù)權(quán)威，關(guān)進了牛棚。二喜跑到牛棚帶出王斌教授，這個教授卻因為餓了三天一口氣吃了七個饅頭而撐的動不了，只能眼睜睜的看著鳳霞大出血最終死去。鳳霞的死的根因是文化大革命。在文革這場浩劫中，犧牲了無數(shù)的知識分子，在此又構(gòu)成一個尖銳的諷刺。人們面對強大的政治力量，束手無策。四、文革結(jié)束后。中國結(jié)束了一場災難。人民的生活恢復了安穩(wěn)和平靜。印象最深刻的是福貴的孫子饅頭養(yǎng)了一群小雞，福貴把小雞放在了當年存放皮影的箱子里，告訴饅頭“雞長大了就變成了鵝，鵝長大了就變成了羊，羊長大了就變成牛，牛長大了，饅頭也就長大了，到時候，我們的日子就越過越好了。”而在此之前的大躍進時期，福貴跟有慶說的是：“雞長大了就變成鵝，鵝長大了就變成羊，羊長大了就變成牛，牛以后，就是共產(chǎn)主義了?！笨梢?，福貴所代表的那個時代的人們，經(jīng)歷了大躍進、文化大革命后，已經(jīng)看清了事實，走出了“共產(chǎn)主義”的幻想，開始踏踏實實的過日子了。縱觀整部影片，其實并不是生活在那個年代的人們都顯的冷漠與愚昧。人們潛意識里還保留著良知。保留著清醒。如家珍一直對意外撞死有慶的春生懷恨在心，當二喜告訴福貴春生被打成走資派了以后要和他保持距離時，福貴說一直有距離。就在那個晚上，春生跑到福貴家里要跟福貴告別，家珍和福貴卻努力的激發(fā)他生存下去的意志。從這一 點上來看，可以說明文革那段時期，人性并沒有泯滅，在恰當?shù)臅r候，還是會顯現(xiàn)人性的光輝。還有一點，就是鳳霞生孩子的時候，看到一群紅衛(wèi)兵，家珍和福貴看到這反常的一幕內(nèi)心疑慮重重，讓二喜去找個老一點的大夫來，二喜去牛棚拉來了王教授，紅衛(wèi)兵說：“把王斌帶來干什么！反動學術(shù)權(quán)威不能到這里來！”二喜連忙裝模作樣的說了一大段富有革命激情的話，然后悄悄告訴王教授不要在意。當鳳霞大出血控制不住時，那些小的紅衛(wèi)兵這時才著急的喊：“，王大夫是教授，他會！他一定會！”從她們的語氣的變化中，我們也能發(fā)現(xiàn)，到了緊要關(guān)頭，人們還是會拋開那套荒唐的理論，把焦點轉(zhuǎn)移到人的本身。這部影片，時間跨越性很大，時間是一條線索，皮影的命運也是一條線索，貫穿于影片的始末，皮影沒有靈魂，無法支配自己的命運，而大躍進及文化大革命時期的廣大人民，也如同皮影一樣，被強大的政治力量所操縱。人們在強大的政治意識形態(tài)的控制下，無力反抗，唯有打磨自己的棱角，迎合社會，在特殊的時代以這種方式保全自身。這并不是“好死不如賴活著”的表現(xiàn)，而是一種對生命的敬重，“洋溢著對生命的感恩，包含了某種寬廣無邊的生存意味。”[ii]展現(xiàn)人們對生存的渴望與追求，展現(xiàn)一種頑強的忍耐力。正如余華在小說序中說道：“人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著?！盵iii]