【正文】 恐嚇下所有活著的人們的生存狀態(tài)。下面，我將以影片中具體的時(shí)間段為線索來(lái)加以分析。一、國(guó)共革命時(shí)期。在這一時(shí)期最典型的事件，就是福貴和春生在走街串巷的唱皮影戲時(shí)被國(guó)民黨拉去做壯丁，拉大炮。并且遇到了尋找弟弟的老全。在這一部分中，讓我最難以忘懷的場(chǎng)景就是白茫茫的雪地上堆著密密麻麻的尸體，戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)帶來(lái)的災(zāi)難是巨大的，是可悲的，在那些眾多的死者當(dāng)中，又有多少像福貴和春生那樣的被強(qiáng)迫參軍，離開(kāi)家庭上戰(zhàn)場(chǎng)，生死不知，人在強(qiáng)大的政治力量下，只不過(guò)是任憑擺弄的玩物而已。二、大躍進(jìn)時(shí)期。大躍進(jìn)，是中國(guó)歷史上一次經(jīng)濟(jì)浩劫，帶給中國(guó)沉重的災(zāi)難，大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)中，完全背離了實(shí)事求是原則。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域提出了不切實(shí)際的高指標(biāo)。張藝謀在電影里，對(duì)大躍進(jìn)這一歷史事件進(jìn)行了批判與諷刺，主要體現(xiàn)在全民大煉鋼。首先，是牛鎮(zhèn)長(zhǎng)挨家挨戶的去收鐵，不管是鐵鍋鐵盆，只要是帶鐵的，不管好壞，一律上交。在福貴家中收鐵時(shí)，年幼不懂事的有慶翻出了伴隨福貴多年的那箱皮影，告訴鎮(zhèn)長(zhǎng)皮影上有鐵絲，面對(duì)福貴與家珍的不舍，牛鎮(zhèn)長(zhǎng)鄭重其事的說(shuō)：“你這覺(jué)悟就沒(méi)你兒子高了，這鐵至少能造兩顆原子彈，興許以后打到臺(tái)灣，就差這兩顆子彈了”然后就要吩咐人把箱子拆了。這一幕很滑稽，幾根廢鐵絲就能造兩顆原子彈?或許他們內(nèi)心都清楚這件事情本身的反常，但是，他們的處事哲學(xué)就是“凡是大家都這樣的便是這樣，凡是大家都不這樣的便是不這樣，相信群眾，相信大多數(shù)人便可以自救”。[i]而牛鎮(zhèn)長(zhǎng)，也是具有典型悲劇意義的一個(gè)角色，始終沿著毛主席革命路線前進(jìn)，最終卻被打成走資派。這一人物的命運(yùn)也是在諷刺文革的荒誕。其次，我們?cè)賮?lái)看另外一個(gè)鏡頭，也是給我震撼比較大的，就是在有慶給福貴送“酸辣湯”的那一晚，第二天清晨，所有的參加煉鋼的人都橫七豎八的躺在地上睡著了，家珍倚靠著墻，鳳霞則枕著臉盆，這個(gè)場(chǎng)面很壯觀，充分顯示出大躍進(jìn)為了追求所謂的“高產(chǎn)量”，完全忽視個(gè)人的身心健康。也就是在這個(gè)早晨，鎮(zhèn)長(zhǎng)以及許多人舉著巨大的“囍”字，抬著一塊“鐵疙瘩”到縣上報(bào)喜去，福貴家珍還上前去摸了摸那塊坑坑洼洼的“鋼”，進(jìn)而鎮(zhèn)長(zhǎng)說(shuō)出了那句經(jīng)典的臺(tái)詞：“咱們的鋼能造三顆大炮彈，都他娘的打到臺(tái)灣去，一炮打在蔣介石的床上，一炮打在蔣介石的飯桌上，一炮打在蔣介石的茅坑里，讓他睡不成覺(jué)，吃不成飯，還拉不成屎！”或許，人們知道煉出來(lái)的這塊廢鋼并非像鎮(zhèn)長(zhǎng)說(shuō)的那樣大有用處，但為了與眾人保持一致思想，為了緊緊跟隨政府腳步，人們選擇沉默，選擇迎合主流意識(shí)形態(tài)。讓我很容易聯(lián)想到童話故事《皇帝的新衣》。與此有異曲同工之妙。再次，就是有慶的死亡。吃餃子的那天，有慶正睡得香，幾個(gè)小孩跑到家里來(lái)叫他，說(shuō)是老師叫去煉鋼，今天區(qū)長(zhǎng)來(lái)檢查。于是福貴就背著有慶去了學(xué)校，在那個(gè)全民大煉鋼的時(shí)代，即使連小孩都不放過(guò)，學(xué)校里已經(jīng)不是上課的地方，也變成了煉鋼的基地，更可笑的是，區(qū)長(zhǎng)還要來(lái)視察小學(xué)生的煉鋼情況，這里無(wú)非構(gòu)成一個(gè)巨大的諷刺，生活在大躍進(jìn)時(shí)期的人，如同皮影一般，成為政治的玩偶。也就是福貴把有慶送到學(xué)校的那天，小小的有慶在墻角睡著，春生由于疲勞駕駛，發(fā)生了意外，墻倒了，奪去了一個(gè)活潑可愛(ài)的小男孩的生命。三、文化大革命時(shí)期。首先是對(duì)傳統(tǒng)文化的戕害。被福貴視為寶貝的皮影作為四舊被燒，象征著中國(guó)傳統(tǒng)文化所遭受的侵略。福貴還抱有一線希望的想要成立“毛澤東思想皮影宣傳隊(duì)”，這樣一個(gè)想法也被鎮(zhèn)長(zhǎng)所否定。最終落得一盆灰燼。其次是對(duì)人民思想的戕害。鳳霞與二喜的婚事舉辦在文化大革命時(shí)期。我們首先看到的是左臂戴著紅袖章的萬(wàn)二喜在鎮(zhèn)長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，來(lái)到了福貴家里，將一頂帽子，幾枚徽章，還有好幾本《毛澤東選集》放在了桌上，算是見(jiàn)面禮。而家珍呢，指著墻上的那張?jiān)缒杲夥跑婇_(kāi)的證明告訴二喜，“鳳霞她爹當(dāng)年也是干過(guò)革命的，成分沒(méi)有問(wèn)題。”在這里，我們看到，生活在文化大革命時(shí)期的人們，就算是結(jié)婚，也是先看“成分有沒(méi)有問(wèn)題，”沒(méi)有問(wèn)題了，再說(shuō)以后的事情，但凡有點(diǎn)成分問(wèn)題，一切免談。二喜走后，沒(méi)幾天就帶了一幫人來(lái)福貴家里，粉刷了墻，換了新瓦，并且在院墻的正中畫(huà)上了光芒四射的毛主席頭像，不久后，二喜和鳳霞的大喜之日，沒(méi)有具有傳統(tǒng)韻味的旗袍，沒(méi)有新潮的婚紗，一身土黃的軍裝是最受歡迎的禮服，前來(lái)祝賀的人們送上一摞又一摞的毛澤東文集以及毛澤東的相片。最后的全家福也是以二喜畫(huà)的毛主席頭像為背景，并且象征性的“登”上了“東方紅”，更為滑稽的是，二喜對(duì)著墻上的毛主席鄭重其事的說(shuō)：“毛主席他老人家，我把徐鳳霞同志接走了！”我們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)那段時(shí)期，所以在今天，這一切顯得如此滑稽可笑，回歸歷史，當(dāng)時(shí)的個(gè)人崇拜風(fēng)氣空前膨脹。再次，對(duì)知識(shí)分子的戕害。這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在鳳霞生孩子的時(shí)候，鳳霞生孩子，醫(yī)院里全是從護(hù)校來(lái)的紅衛(wèi)兵，老一些的有資質(zhì)的教授都被定為反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威，關(guān)進(jìn)了牛棚。二喜跑到牛棚帶出王斌教授，這個(gè)教授卻因?yàn)轲I了三天一口氣吃了七個(gè)饅頭而撐的動(dòng)不了，只能眼睜睜的看著鳳霞大出血最終死去。鳳霞的死的根因是文化大革命。在文革這場(chǎng)浩劫中，犧牲了無(wú)數(shù)的知識(shí)分子，在此又構(gòu)成一個(gè)尖銳的諷刺。人們面對(duì)強(qiáng)大的政治力量，束手無(wú)策。四、文革結(jié)束后。中國(guó)結(jié)束了一場(chǎng)災(zāi)難。人民的生活恢復(fù)了安穩(wěn)和平靜。印象最深刻的是福貴的孫子饅頭養(yǎng)了一群小雞，福貴把小雞放在了當(dāng)年存放皮影的箱子里，告訴饅頭“雞長(zhǎng)大了就變成了鵝，鵝長(zhǎng)大了就變成了羊，羊長(zhǎng)大了就變成牛，牛長(zhǎng)大了，饅頭也就長(zhǎng)大了，到時(shí)候，我們的日子就越過(guò)越好了?！倍诖酥暗拇筌S進(jìn)時(shí)期，福貴跟有慶說(shuō)的是：“雞長(zhǎng)大了就變成鵝，鵝長(zhǎng)大了就變成羊，羊長(zhǎng)大了就變成牛，牛以后，就是共產(chǎn)主義了?！笨梢?jiàn)，福貴所代表的那個(gè)時(shí)代的人們，經(jīng)歷了大躍進(jìn)、文化大革命后，已經(jīng)看清了事實(shí)，走出了“共產(chǎn)主義”的幻想，開(kāi)始踏踏實(shí)實(shí)的過(guò)日子了?？v觀整部影片，其實(shí)并不是生活在那個(gè)年代的人們都顯的冷漠與愚昧。人們潛意識(shí)里還保留著良知。保留著清醒。如家珍一直對(duì)意外撞死有慶的春生懷恨在心，當(dāng)二喜告訴福貴春生被打成走資派了以后要和他保持距離時(shí)，福貴說(shuō)一直有距離。就在那個(gè)晚上，春生跑到福貴家里要跟福貴告別，家珍和福貴卻努力的激發(fā)他生存下去的意志。從這一 點(diǎn)上來(lái)看，可以說(shuō)明文革那段時(shí)期，人性并沒(méi)有泯滅，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候，還是會(huì)顯現(xiàn)人性的光輝。還有一點(diǎn)，就是鳳霞生孩子的時(shí)候，看到一群紅衛(wèi)兵，家珍和福貴看到這反常的一幕內(nèi)心疑慮重重，讓二喜去找個(gè)老一點(diǎn)的大夫來(lái)，二喜去牛棚拉來(lái)了王教授，紅衛(wèi)兵說(shuō)：“把王斌帶來(lái)干什么！反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威不能到這里來(lái)！”二喜連忙裝模作樣的說(shuō)了一大段富有革命激情的話，然后悄悄告訴王教授不要在意。當(dāng)鳳霞大出血控制不住時(shí)，那些小的紅衛(wèi)兵這時(shí)才著急的喊：“，王大夫是教授，他會(huì)！他一定會(huì)！”從她們的語(yǔ)氣的變化中，我們也能發(fā)現(xiàn)，到了緊要關(guān)頭，人們還是會(huì)拋開(kāi)那套荒唐的理論，把焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到人的本身。這部影片，時(shí)間跨越性很大，時(shí)間是一條線索，皮影的命運(yùn)也是一條線索，貫穿于影片的始末，皮影沒(méi)有靈魂，無(wú)法支配自己的命運(yùn)，而大躍進(jìn)及文化大革命時(shí)期的廣大人民，也如同皮影一樣，被強(qiáng)大的政治力量所操縱。人們?cè)趶?qiáng)大的政治意識(shí)形態(tài)的控制下，無(wú)力反抗，唯有打磨自己的棱角，迎合社會(huì)，在特殊的時(shí)代以這種方式保全自身。這并不是“好死不如賴活著”的表現(xiàn)，而是一種對(duì)生命的敬重，“洋溢著對(duì)生命的感恩，包含了某種寬廣無(wú)邊的生存意味。”[ii]展現(xiàn)人們對(duì)生存的渴望與追求，展現(xiàn)一種頑強(qiáng)的忍耐力。正如余華在小說(shuō)序中說(shuō)道：“人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著。”[iii]