【正文】 盤，都在經(jīng)濟(jì)和文化上受到日本動漫制作者的影響。上一個世紀(jì)，歐美曾驚嘆日本軍隊在戰(zhàn)場上沒有征服的，已經(jīng)被日本商人征服。三分天下的巨匠宮崎駿、押井守、大友克洋，以及他們背后的吉卜力、萬代、IG、東映、東寶，仍在孜孜以求地鉆研著電腦技術(shù)、受眾心理，不斷更新著題材內(nèi)容、表現(xiàn)手法和技術(shù)手段，使自己在市場大潮中歷久常新、久而不敗。我們期望日本的動漫制作者比他們那些軍人和政客聰明，能夠堅持和實踐作品中體現(xiàn)的超前意識和大同精神，讓自己的作品融合而不是加劇、縮短而不是拉大日本民族與世界其他各國的隔閡；我們也期待中國的民族動畫產(chǎn)業(yè)能早日走出低谷，重振漢唐雄風(fēng)。第五篇：淺談日本動漫發(fā)展及其文化（本站推薦）評分＿＿＿＿＿＿ 日期＿＿＿＿＿＿湘潭大學(xué)通識教育課專題讀書論文（體會）課程名稱 戰(zhàn)后日本文化與社會＿專題讀書論文（體會）淺談日本動漫發(fā)展及其文化指導(dǎo)老師瞿亮姓名王冰鑫學(xué)號2014551302班級名稱14級計算機(jī)一班學(xué)院名稱信息工程學(xué)院 交閱時間 2015年11月15號湘潭大學(xué)教務(wù)處制 淺談日本動漫發(fā)展及其文化提起戰(zhàn)后日本文化，作為90后，必然先想起的是日本動漫，可以說我們這一代的每一個階段必有一部動漫為茶余飯后津津而談。在日本，動漫更是與茶道、藝妓、相撲并列為日本的四大國寶之一。它以鮮活且明朗的姿態(tài)呈現(xiàn)，通過現(xiàn)代媒介等手段進(jìn)行傳播，不斷的演繹著人世間的善惡與美丑，畫面設(shè)置豐富且具有強(qiáng)烈的喜劇效果，滿足了人們對于特定文化的渴求。據(jù)統(tǒng)計,日本動漫產(chǎn)業(yè)年產(chǎn)值約萬億日元,在中國的動漫消費市場總量中,日本漫畫產(chǎn)品占有高達(dá)以上的份額,動畫片來自日本,同時,中國青少年最喜愛的動漫作品中,日本動漫占60%。日本動漫故事題材廣泛、情節(jié)跌宕起伏，它沒有年齡和職業(yè)的限定，受眾遍布社會各個階層，而在他貌似輕松休閑的方式背后，通常講述著一些本質(zhì)而深刻的道理，更有甚者背后蘊(yùn)藏著日本濃厚的名族氣息和價值觀，因而備受歡迎。日本動漫的發(fā)展從《鐵臂阿童木》到《海賊王》，日本動漫整整貫穿了80后和90后兩代人。動漫是漫畫和動畫的合稱。動畫是指由許多幀靜止的畫面連續(xù)播放的過程，而漫畫包含傳統(tǒng)漫畫與現(xiàn)代漫畫，動漫中的漫畫，一般是指運用分鏡式手法來表達(dá)一個完整故事的多幅繪畫作品。在日本,動畫與漫畫經(jīng)過各自不同的發(fā)展階段，現(xiàn)在均已成為相當(dāng)成熟的產(chǎn)業(yè),彼此各成體系,同時又存在緊密的聯(lián)系。提起日本漫畫的發(fā)展，可以一直追朔到12世紀(jì)鳥羽僧正覺猶所繪的《鳥獸繪畫》，明治時期，日本現(xiàn)代漫畫開始確立并興起。直到1945年，由于缺乏紙張，漫畫的出版數(shù)量開始減少。從年到年,戰(zhàn)后的新價值觀打亂了之前的傳統(tǒng)和秩序,各種漫畫因此應(yīng)運而生。此時的日本漫畫界出現(xiàn)了一位為日后的日本漫畫帶來深遠(yuǎn)影響的大師。他就是手家治蟲。1946年手家治蟲的《新寶島》的問世是日本漫畫邁出成為現(xiàn)代主流映象漫畫的第一步。他將電影運鏡的手法運用于漫畫,為漫畫映象帶來革命性的變革。1949年，自集英社的周刊《少年》創(chuàng)刊伊始少年漫畫開始迅速發(fā)展。時至今日,《少年》己成為日本漫畫界出品優(yōu)秀漫畫的巨頭之一。這一時期,杉浦茂的荒誕漫畫、橫山泰三的社會評論漫畫拓擴(kuò)了漫畫類型。此外,山川總治的《少年王者和福島鐵次的《沙漠的魔王》進(jìn)一步完善了漫畫類型。1965年至1975年是日本漫畫迅速發(fā)展的10年。此間，各種不同類型的漫畫開始正式劃清界限，各大雜志社開始出版分別適合中、小學(xué)生、高中生、大學(xué)生甚至各階層的社會人士的漫畫雜志,漫畫開始受到社會的注目。60年代中葉到70年代中,隨著一些小說作家加入漫畫腳本的創(chuàng)作,日式漫畫的質(zhì)量得到顯著提高。同時正統(tǒng)的少女漫畫也呈現(xiàn)上升之勢。80、90年代,日本漫畫進(jìn)入成熟階段，日本漫畫界出現(xiàn)了百花齊放的局面。漫畫的出版也從最初的報紙、雜志發(fā)展到了租界版、單行本、單行本完全版、精裝版、文庫版等等多種出版形式。日本動畫已有七十多年的歷史，1917年日本開始有動畫到1945年日本戰(zhàn)敗為止，這段時期的動畫題材不離宣傳、夸耀日本軍國主義路線。但同時這也造成了戰(zhàn)斗、爆炸畫面畫技的進(jìn)步,這也是今日日本動畫最引以為傲的技術(shù)。日本戰(zhàn)敗到1947年為止，有些人鑒于戰(zhàn)爭的教訓(xùn),開始將反 戰(zhàn)題材用在動畫上。這種題材影響深遠(yuǎn),直到現(xiàn)在還頗為流行。20世紀(jì)50年代，日本逐漸從戰(zhàn)后的混亂中復(fù)蘇，日本漫畫開始了進(jìn)一步的發(fā)展，不僅各動漫周刊紛紛創(chuàng)刊，同時東京電視塔建成，電視步入了新時代青少年的生活中。隨著電視娛樂的突飛猛進(jìn),許多深受歡迎的漫畫作品被改編成動畫,動畫化的成功同時促進(jìn)了漫畫的發(fā)展,時至今日,日本的動漫畫已是不可分隔的兩大領(lǐng)域。一部優(yōu)秀的漫畫作品勢必會制作成動畫,而一部熱播的動畫也會物色漫畫家為其執(zhí)筆繪制漫畫。日本漫畫中的文化日本亦可謂一個歷史悠久的國家，從他的動漫作品中就可以提現(xiàn)出來。動漫題材之廣,涵蓋了從《日本紀(jì)》中的神話故事到現(xiàn)代社會的繁榮從飛檐走壁得忍者到戰(zhàn)國時期的裊雄從櫻花與武士刀到青澀校園從神性到人性方方面面的描繪,動漫作者從不同的角度以多種多樣的畫面及敘事來揭露人內(nèi)省深處的需求,這樣就決定了日本動漫故事情節(jié)的復(fù)雜性和文化的多樣性?！拔锇А痹诒姸嗳毡緞勇髌分?我們不難發(fā)現(xiàn)永遠(yuǎn)看不完的風(fēng)景是櫻花,永遠(yuǎn)砍不爛的武器是武士刀,將這二者完美結(jié)合的典范當(dāng)屬《死神》中朽木白哉的斬魄刀—“千本櫻”的己解。隨著一句“散落,千本櫻景嚴(yán)如圖”林立兩旁的刀鋒叢林頃刻間化為漫天飛舞的櫻花,但櫻花不過是人的錯覺,成千上萬的飛刃才是櫻花的實體,這種能將絢美與殺伐在瞬間融合迸發(fā)的極端景致,也只有在日本動漫中才會見到?！叭毡救松詷O其好斗而又非常溫和，默武而又愛美，據(jù)傲自尊而又彬彬有禮，頑梗不化而又柔弱善變，馴服而又不愿受人擺布，忠貞而又易于叛變，勇敢而又怯懦，保守而又十分歡迎新的生活方式。他們十分介意別人對自己的行為的觀感,但當(dāng)別人對其劣跡毫無所知時,又會被罪惡所征服。他們的軍隊受到徹底的訓(xùn)練,卻又具有反抗性?！拔锇А彼枷朐趧勇髌分械纳羁腆w現(xiàn),透露了日本民族性格中的矛盾?！拔锇А?是江戶時代的學(xué)者本居宣長在《源氏物語玉小櫛》一文中正式提出來的,是一種悲哀與同情相通的情緒、一種愛憐感傷的狀態(tài)。按照宣長的解釋,“物哀美”是一種感覺式的美,它不是憑理智、理性來判斷,而是靠直覺、靠心來感受,源氏猶如從污泥中生長出來的荷花,在世間美麗地綻開并吐出芬芳,至于它下面的污泥就不怎么講了?！独丝蛣π摹房梢哉f是講日本文化中的“物哀”清潔體現(xiàn)的淋漓盡致。這是一部具有史詩品格的作品幕府末期的日本內(nèi)憂外患、民不聊生。某日,五六歲的絆村心太和幾位同樣命運悲慘的姐姐在被拐賣的途中遇到一伙強(qiáng)盜,心太曾說過會盡全力保護(hù)她們,卻只能眼睜睜的看著她們慘死于強(qiáng)盜刀下,幾位姐姐臨死前為保全他的性命而向強(qiáng)盜苦苦哀求的創(chuàng)傷記憶深深刺痛了他。忽然一道冰冷的劍光閃過,心太面前出現(xiàn)一位衣著飄逸,威風(fēng)凜凜的年輕劍客—飛天御劍流第巧代傳人比古清十郎。心太面上并無淚水,只是堅強(qiáng)地說了一句話“我要以劍救人”。比古清十郎將美酒澆在墳?zāi)股?也只對心太說了一句“你跟我走吧,心太這個名字太軟弱,以后你就叫劍心吧”......“假若,在這染滿血的刀以及成為犧牲品的背后,有個誰也可以安心生活的新時代,我會—替天行道、仗劍殺人”、“不動刀而天下太平的日子以后或許會有……”以暴抑暴是支撐他的唯一的信念，雖然明知使用武力后患無窮,但完全不相信還有其他解決問題的方法，既然同樣不完美,還不如一開始就動刀來得爽快利落。“劍是兇器,劍術(shù)是殺人的伎倆,無論用多么美麗的借口來掩飾,那,始終是事實。”劍心終于在又一次誤殺之后銷聲匿跡...日本武士道由一系列核心價值組成,其中包括正直或公正、勇氣、仁慈、禮貌、誠實、懇切、榮譽(yù)、忠誠和自律。在日本動漫中,大量涌現(xiàn)出為了拯救世界或他人而勇敢站出來的英雄包括個人和團(tuán)體,他們的價值觀在于對弱者的仁慈,堅持自己所認(rèn)為的真理,不斷的磨練自己的意志,抵御來自貪婪的誘惑,忠于自己的團(tuán)隊。手持長刀的武士們以曉勇、剛烈表現(xiàn)著對主人的絕對忠誠,而主人也以絕對的信任庇護(hù)著家臣。源義經(jīng)與家臣棄慶之間的知遇之情小說《平家物語》,向來是動漫作品喜愛引用的典故,因為它很好地論釋了武士階層的主從倫理觀念。這種觀念是在長期征戰(zhàn)與日常生活中建立起來的,又受到中國“仁、義、理、智、信”儒家思想的熏陶,逐漸演變?yōu)槲涫康谰?。宣揚(yáng)武士道精神的文 藝作品在江戶時代異常盛行,其中最具影響力的作品當(dāng)屬完成于十八世紀(jì)后期的《南總里見八犬傳》，喚作“八犬”的八位武士,分別象征著“忠、義、孝、梯、智、信、仁、禮”的武士品格,這一精神在《火影忍者》、《獵人》等作品中一直貫穿中心?！痘鹩叭陶摺分?卡卡西最初的授課,就是在訓(xùn)練鳴人他們的團(tuán)隊協(xié)作能力,而這一能力在他們后來的戰(zhàn)斗過程中,更是發(fā)揮了不可估量的作用。