【正文】 上使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下起基礎(chǔ)性作用，更好地發(fā)揮計(jì)劃與市場(chǎng)兩種手段的長(zhǎng)處。社會(huì)主義國(guó)家能夠把人民的當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益和整體利益結(jié)合起來(lái)，更好地發(fā)揮計(jì)劃和市場(chǎng)兩種手段的長(zhǎng)處。，公有制和多種所有制都是社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)。答：[答案要點(diǎn)]：這種說(shuō)法是不正確的。(1)在社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度中，既包括作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的公有制經(jīng)濟(jì)，也包括不是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的非公有制經(jīng)濟(jì)。(2)公有制和非公有制經(jīng)濟(jì)性質(zhì)不同。把非公有制經(jīng)濟(jì)納入到基本經(jīng)濟(jì)制度之中，只是表明它們同作為主體的公有制經(jīng)濟(jì)一樣，也是社會(huì)主義初級(jí)階段中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容，但并不意味著它們就是社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)。(3)中國(guó)特色社會(huì)主義就在于社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)兼有社會(huì)主義和非社會(huì)主義兩種不同的經(jīng)濟(jì)。我們既不能因?yàn)楣兄埔酝獾钠渌?jīng)濟(jì)成分不屬于社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)而將它們排除在基本經(jīng)濟(jì)制度以外，也不能因?yàn)樗鼈儗儆诨窘?jīng)濟(jì)制度而認(rèn)為它們也是社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)。(4)社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，能夠把社會(huì)主義的本質(zhì)特征和初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)要求有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，因而更加有利于促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度。答：[答案要點(diǎn)]：這種說(shuō)法是正確的。(1)所有制與所有制的實(shí)現(xiàn)形式是兩個(gè)既有聯(lián)系，又有區(qū)別的概念。公有制反映的是生產(chǎn)資料的公有性質(zhì)，公有制實(shí)現(xiàn)形式反映的是公有資產(chǎn)的組織形式和經(jīng)營(yíng)方式。(2)同一種所有制可以采取不同的實(shí)現(xiàn)形式，不同的所有制可以采取同樣的實(shí)現(xiàn)形式。(3)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營(yíng)方式和組織形式都可以大膽利用，要努力尋找能夠極大促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的公有制實(shí)現(xiàn)形式。%以上。答：[答案要點(diǎn)]：這種說(shuō)法不正確。公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，這是由我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段的國(guó)情所決定的。但公有制的主體地位并不意味著公有資產(chǎn)一定要占社會(huì)總資產(chǎn)的51%以上。因?yàn)楣匈Y產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)，不能簡(jiǎn)單地從數(shù)量上和比重上衡量，而主要體現(xiàn)在公有資產(chǎn)質(zhì)的優(yōu)勢(shì)上。其次，公有制的主體地位還體現(xiàn)在國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的命脈，對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。再次，公有制經(jīng)濟(jì)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)中占主體地位，是就全國(guó)來(lái)說(shuō)的，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別。，我國(guó)也可以越過(guò)工業(yè)化發(fā)展階段加速推進(jìn)信息化，與世界經(jīng)濟(jì)水平保持一致。答：[答案要點(diǎn)]：這種說(shuō)法不正確。我國(guó)不可以越過(guò)工業(yè)化的發(fā)展階段進(jìn)入信息化社會(huì)，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的依次演進(jìn)，是一個(gè)自然的歷史過(guò)程，它們之間存在著自然的內(nèi)在聯(lián)系，在工業(yè)化充分發(fā)展之前不可能加速推進(jìn)信息化，不能違背這一經(jīng)濟(jì)規(guī)律。首先，工業(yè)化是信息化的物質(zhì)基礎(chǔ)和需求之源，是新經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件，沒(méi)有工業(yè)化，信息化失去物質(zhì)支撐，成為無(wú)源之水，無(wú)本之木，所以必須以工業(yè)化促進(jìn)信息化。另一方面，由于20世紀(jì)80年代以來(lái)，以信息技術(shù)為先導(dǎo)的高新技術(shù)大規(guī)模出現(xiàn)，是世界范圍內(nèi)的一場(chǎng)新的技術(shù)革命，由這場(chǎng)技術(shù)革命所引發(fā)的以信息產(chǎn)業(yè)為先導(dǎo)的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和迅速發(fā)展，將使世界面臨一場(chǎng)新的產(chǎn)業(yè)革命和產(chǎn)業(yè)重組，在這場(chǎng)新的產(chǎn)業(yè)革命中，誰(shuí)敢無(wú)視這場(chǎng)革命，誰(shuí)就會(huì)成為這場(chǎng)革命的犧牲者。所以我們也不能漠視信息化，必須以信息化帶動(dòng)工業(yè)化。答：[答案要點(diǎn)]：這種說(shuō)法不正確。隨著國(guó)家工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的進(jìn)程，農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，這是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和優(yōu)化升級(jí)的必然結(jié)果，是合乎經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)象。農(nóng)業(yè)比重的下降絲毫不意味著農(nóng)業(yè)在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中地位和作用的下降。因?yàn)?，我?guó)大部分人口生活在農(nóng)村，工業(yè)的發(fā)展、人們的生活消費(fèi)資料都有賴于農(nóng)業(yè)，這樣的基本國(guó)情決定了農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題是關(guān)系改革開放的現(xiàn)代化建設(shè)的重大問(wèn)題。農(nóng)業(yè)比重下降，但其質(zhì)量要求提高，以滿足人們生活和工業(yè)發(fā)展的需要。農(nóng)業(yè)的地位和作用不因其比重下降而隨之下降，它過(guò)去是、現(xiàn)在是、將來(lái)仍然是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家自立的基礎(chǔ)，它在我國(guó)有著特殊重要的意義。把加強(qiáng)農(nóng)業(yè)放在經(jīng)濟(jì)工作的首位，是我國(guó)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的方針。答：[答案要點(diǎn)]：這種說(shuō)法不正確。民主首先而且主要是指一種國(guó)家制度，因此，民主屬于上層建筑的范疇，它建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并為之服務(wù)，從這個(gè)意義上說(shuō)，民主是手段。但這并不意味著民主在任何情況下、任何意義上都不能成為目的。民主是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在一定階段上所要爭(zhēng)取的目標(biāo)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命就是爭(zhēng)取無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主的過(guò)程，其目的是推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，奪取政權(quán)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的、民主的國(guó)家制度；在建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中，社會(huì)主義民主，與富強(qiáng)、文明一起，應(yīng)當(dāng)而且必須是我們所追求的重要目標(biāo)。從上述意義上講，民主又是目的。答：[答案要點(diǎn)]：這種說(shuō)法不正確。是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制，它根本不同于西方資本主義國(guó)家的多黨制或兩黨制，也有別于一些國(guó)家實(shí)行的一黨制。我國(guó)政黨制度的特征表現(xiàn)在四個(gè)方面：第一，中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，民主黨派是參政黨，不是在野黨，更不是反對(duì)黨；第二，共產(chǎn)黨和各民主黨派有著共同的根本利益和共同目標(biāo)，都以四項(xiàng)基本原則為共同準(zhǔn)則，以實(shí)現(xiàn)不同時(shí)期的總?cè)蝿?wù)為共同綱領(lǐng)，以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義為共同理想；第三，各民主黨派都參加國(guó)家政權(quán)，參與國(guó)家事務(wù)的管理，參與國(guó)家大政方針和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國(guó)家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行；第四，中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派都以憲法為根本活動(dòng)準(zhǔn)則，都受到憲法的保護(hù)，享有憲法規(guī)定范圍內(nèi)的政治自由、組織獨(dú)立和法律上的平等地位。，堅(jiān)持人民民主專政，就是發(fā)展民主，淡化專政。答：[答案要點(diǎn)]：這種說(shuō)法是不正確的。(1)人民民主專政是我國(guó)的國(guó)體。人民民主專政是工人階級(jí)(經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的對(duì)人民實(shí)行民主和對(duì)敵人實(shí)行專政的國(guó)家政權(quán)。我國(guó)的人民民主專政承擔(dān)著鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，擴(kuò)大人民民主，鎮(zhèn)壓敵對(duì)勢(shì)力的反抗，保衛(wèi)和鞏固革命成果，領(lǐng)導(dǎo)和組織全面的社會(huì)主義建設(shè)的職能。(2)民主是社會(huì)主義的本質(zhì)特征。堅(jiān)持人民民主專政的實(shí)質(zhì)，就是要不斷發(fā)展社會(huì)主義民主，切實(shí)保護(hù)人民的利益。國(guó) 家的一切權(quán)力屬于人民，保證人民依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種形式和途徑，管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證人民當(dāng)家作主。(3)堅(jiān)持人民民主專政，還必須充分履行國(guó)家政權(quán)的專政職能，維護(hù)國(guó)家的主權(quán)、安全、統(tǒng)一與穩(wěn)定。這是因?yàn)椋旱谝?，世界范圍?nèi)的社會(huì)主義力量在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)會(huì)弱于資本主義；第二，國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透、分化和顛覆的圖謀沒(méi)有改變；第三，在國(guó)內(nèi)，階級(jí)斗爭(zhēng)還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，不可能短期內(nèi)消除，有時(shí)還會(huì)很尖銳；第四，在社會(huì)生活中，還存在也不可能杜絕各種違法犯罪活動(dòng)。因此，要在充分發(fā)揮人民民主的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)國(guó)家政權(quán)的專政力量。答：[答案要點(diǎn)]：這種說(shuō)法是正確的。我國(guó)現(xiàn)階段的人民民主專政實(shí)質(zhì)上是 無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，主要表現(xiàn)在：(1)人民民主專政同無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政一樣，都是以工人階級(jí)(經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨)為領(lǐng)導(dǎo)，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的國(guó)家政權(quán)；都是絕大多數(shù)人享有民主權(quán)利而對(duì)極少數(shù)敵人實(shí)行專政的新型民主、新型專政的國(guó)家政權(quán)。(2)人民民主專政同無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政一樣，都承擔(dān)著鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，擴(kuò)大人民民主，鎮(zhèn)壓敵對(duì)勢(shì)力的反抗，保衛(wèi)和鞏固革命成果，領(lǐng)導(dǎo)和組織全面的社會(huì)主義建設(shè)的職能。(3)人民民主專政同無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政一樣，都要大力發(fā)展生產(chǎn)力，完善和發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，逐步消滅一切階級(jí)差別和社會(huì)不平等，為未來(lái)過(guò)渡到共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件。、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。答：［答案要點(diǎn)］觀點(diǎn)正確。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，最根本的是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明具有決定意義的特點(diǎn)，人民當(dāng)家作主是中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明的本質(zhì)特點(diǎn)，堅(jiān)持依法治國(guó)的基本方略是中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明的又一個(gè)顯著特點(diǎn)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的偉大實(shí)踐之中。答：［答案要點(diǎn)］觀點(diǎn)正確。任何國(guó)家的民主，都要受到那個(gè)國(guó)家的歷史文化傳統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)制度的制約。我們的民主不是抽象的民主，而是具體的民主；不是照搬資本主義國(guó)家的民主，而是適合中國(guó)國(guó)情的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義民主。我國(guó)以社會(huì)主義公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)和全國(guó)人民根本利益的一致性，決定了人們可以統(tǒng)一行使自己的國(guó)家權(quán)力，我們?nèi)嗣衩裰鲗Ｕ膰?guó)家只能實(shí)行“議行合一”的民主集中制。我國(guó)立法、行政、司法也有必要的分工，也分設(shè)了三種機(jī)關(guān)各司其職，三權(quán)之中立法權(quán)居首位，行政、司法均從屬于它。在國(guó)家機(jī)構(gòu)體系中，掌握立法權(quán)的全國(guó)人民代表大會(huì)居最高地位。我國(guó)正是通過(guò)國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)全國(guó)人民代表大會(huì)來(lái)體現(xiàn)國(guó)家權(quán)力的統(tǒng)一，保證一切權(quán)力屬于人民。答：[答案要點(diǎn)]：這種說(shuō)法是不正確的。(1)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這個(gè)共同理想是中國(guó)各民族人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神旗幟，它把黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)、國(guó)家的發(fā)展、民族的振興與個(gè)人的幸福緊密聯(lián)系在一起，把各個(gè)階層、各個(gè)群體的共同理想愿望有機(jī)結(jié)合在一起。不論哪個(gè)社會(huì)階層、哪個(gè)利益群體的人們，都能夠也應(yīng)該認(rèn)同和接受這個(gè)共同理想，并且為這個(gè)理想而奮斗，共產(chǎn)黨人當(dāng)然也要堅(jiān)持這個(gè)共同理想。(2)理想是有層次的，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這個(gè)理想并沒(méi)有隨著時(shí)代的改變而改變，共產(chǎn)主義的最高理想同現(xiàn)階段建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是統(tǒng)一的。我們現(xiàn)在為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義而努力，就是為將來(lái)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想而奮斗。(3)因此共產(chǎn)黨人在現(xiàn)階段要堅(jiān)持共同理想，然而這不是他們的最高理想，共產(chǎn)黨人的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。答：[答案要點(diǎn)]：這種說(shuō)法是正確的。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，是我們立黨立國(guó)的根本，也是社十會(huì)主義文化建設(shè)的根本，決定著我國(guó)文化事業(yè)的性質(zhì)和方向。意識(shí)形態(tài)是文化的核心部分，提供世界觀、人生觀和價(jià)值觀，影響整個(gè)文化的發(fā)展。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。(1)堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是由中國(guó)共產(chǎn)黨和工人階級(jí)在國(guó)家政權(quán)中的領(lǐng)導(dǎo)地位和思想文化建設(shè)的性質(zhì)決定的。(2)堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是由意識(shí)形態(tài)本身的特點(diǎn)和社會(huì)功能所決定的。馬克思主義是一種起指導(dǎo)作用的、具有統(tǒng)治功能的社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)。(3)堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，繁榮發(fā)展以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，是積極應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域新的挑戰(zhàn)的需要。(4)堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，從根本上來(lái)說(shuō)，是因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)，是被實(shí)踐證明了的科學(xué)真理。1請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)辨析“倉(cāng)廩食則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”。[答案要點(diǎn)]：這種說(shuō)法是正確的。(1)這句話的意思是：只要米倉(cāng)充實(shí)，衣食豐足，人們物質(zhì)條件好了，就會(huì)講究禮節(jié)，知道榮辱，重視精神道德。(2)這句話有一定的道理，它說(shuō)明精神文明是以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)的。但是，有了一定的物質(zhì)文明并不意味著會(huì)自然而然地產(chǎn)生與它相適應(yīng)的精神文明，精神文明與物質(zhì)文明的發(fā)展并不總是同步的。就是說(shuō)，無(wú)論從社會(huì)或者是從個(gè)人來(lái)說(shuō)，物質(zhì)生活好了，如果不抓精神生活、社會(huì)風(fēng)氣，它自然而然就會(huì)好起來(lái)。(3)當(dāng)前在改革開放和進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的條件下，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)，同時(shí)也要十分重視精神文明建設(shè)，堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”的方針。，有一種說(shuō)法：“欲滅一國(guó)，先滅其文化?！贝穑海鄞鸢敢c(diǎn)］觀點(diǎn)正確。(1)文化是包括人們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范以及各種意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的復(fù)合體，是人類的精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品的總稱。(2)文化在社會(huì)生活中具 多方面的功能。它是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的紐帶，是一個(gè)國(guó)家生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的重要源泉；它具有維護(hù)和鞏固特定的社會(huì)制度，調(diào)控并保持其正常運(yùn)轉(zhuǎn)的功能。如果一個(gè)國(guó)家和民族失去其特有的文化，便意味著民族國(guó)家身份認(rèn)同的特定符號(hào)已經(jīng)消失，國(guó)將不國(guó)。(3)文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在經(jīng)念形態(tài)上的反映。上述說(shuō)法強(qiáng)調(diào)了文化對(duì)一個(gè)國(guó)家生存、發(fā)展的重大作用，但也不能由此把這種作用夸大為“文化決定論。，因此，在我國(guó)生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)的情況下，不應(yīng)提出建設(shè)先進(jìn)文化的目標(biāo)。答：[答案要點(diǎn)]：這種說(shuō)法不正確。這是對(duì)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化關(guān)系的簡(jiǎn)單化、絕對(duì)化的理解，應(yīng)特別注意不要陷入這類認(rèn)識(shí)誤區(qū)。先進(jìn)文化固然是以先進(jìn)生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的。(1)生產(chǎn)力（物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活）是文化（精神生產(chǎn)和精神生活）的基礎(chǔ)，一定的文化總是在一定的生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。但是，兩者從來(lái)就不是機(jī)械式地平衡發(fā)展的。在特定的歷史條件下，文化的發(fā)展也能發(fā)出生產(chǎn)力發(fā)展的狀況，結(jié)出豐碩的果實(shí)，形成先進(jìn)文化。(2)先進(jìn)的思想理論和先進(jìn)的社會(huì)制度在文化的發(fā)展過(guò)程中具有巨大的作用。我國(guó)有先進(jìn)的社會(huì)主義制度，有馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)，完全可以在現(xiàn)有的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展先進(jìn)文化，命名之成為推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的巨大力量。(3)改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展取得了巨大的成就，在建設(shè)高度的物質(zhì)文化，發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，必須同時(shí)建設(shè)高度的精神文明，發(fā)展先進(jìn)文化。？答：（1）所有制的實(shí)現(xiàn)形式是經(jīng)濟(jì)關(guān)系借以實(shí)現(xiàn)的具體形式，主要指資產(chǎn)或資本的組織形式和經(jīng)營(yíng)方法。（2）公有制與公有制的實(shí)現(xiàn)形式的關(guān)系，是內(nèi)容和形式的關(guān)系。不同類型的公有制有不同的實(shí)現(xiàn)形式，同一類型在不同時(shí)期、不同地區(qū)也有不同的實(shí)現(xiàn)形式。（3）好的公有制實(shí)現(xiàn)形式，關(guān)系到公有制發(fā)揮優(yōu)越性和在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的地位。？答：（1）計(jì)劃與市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，都是方法，可以為不同的社會(huì)制度服務(wù)。（2）計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是區(qū)分社會(huì)主義和資本主義的標(biāo)志。（3）社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間沒(méi)有根本矛盾。答：（1）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共性。從資源配置方式看，都是以市場(chǎng)為基礎(chǔ)性配置手段；從微觀層面看，企業(yè)都是獨(dú)立的市場(chǎng)主體和法人主體；企業(yè)作為市場(chǎng)主體，不論屬于何種所有制，也不論規(guī)模大小、技術(shù)水平高低，都要具有作為獨(dú)