【正文】 手抓，兩手都要硬”的方針。，有一種說法：“欲滅一國，先滅其文化。”答：［答案要點］觀點正確。(1)文化是包括人們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范以及各種意識形態(tài)在內(nèi)的復(fù)合體，是人類的精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品的總稱。(2)文化在社會生活中具 多方面的功能。它是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的紐帶，是一個國家生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的重要源泉；它具有維護和鞏固特定的社會制度，調(diào)控并保持其正常運轉(zhuǎn)的功能。如果一個國家和民族失去其特有的文化，便意味著民族國家身份認同的特定符號已經(jīng)消失，國將不國。(3)文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在經(jīng)念形態(tài)上的反映。上述說法強調(diào)了文化對一個國家生存、發(fā)展的重大作用，但也不能由此把這種作用夸大為“文化決定論。，因此，在我國生產(chǎn)力尚不發(fā)達的情況下，不應(yīng)提出建設(shè)先進文化的目標。答：[答案要點]：這種說法不正確。這是對先進生產(chǎn)力和先進文化關(guān)系的簡單化、絕對化的理解，應(yīng)特別注意不要陷入這類認識誤區(qū)。先進文化固然是以先進生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的。(1)生產(chǎn)力（物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活）是文化（精神生產(chǎn)和精神生活）的基礎(chǔ)，一定的文化總是在一定的生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。但是，兩者從來就不是機械式地平衡發(fā)展的。在特定的歷史條件下，文化的發(fā)展也能發(fā)出生產(chǎn)力發(fā)展的狀況，結(jié)出豐碩的果實，形成先進文化。(2)先進的思想理論和先進的社會制度在文化的發(fā)展過程中具有巨大的作用。我國有先進的社會主義制度，有馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)，完全可以在現(xiàn)有的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展先進文化，命名之成為推動先進生產(chǎn)力發(fā)展的巨大力量。(3)改革開放以來，我國經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展取得了巨大的成就，在建設(shè)高度的物質(zhì)文化，發(fā)展生產(chǎn)力的同時，必須同時建設(shè)高度的精神文明，發(fā)展先進文化。？答：（1）所有制的實現(xiàn)形式是經(jīng)濟關(guān)系借以實現(xiàn)的具體形式，主要指資產(chǎn)或資本的組織形式和經(jīng)營方法。（2）公有制與公有制的實現(xiàn)形式的關(guān)系，是內(nèi)容和形式的關(guān)系。不同類型的公有制有不同的實現(xiàn)形式，同一類型在不同時期、不同地區(qū)也有不同的實現(xiàn)形式。（3）好的公有制實現(xiàn)形式，關(guān)系到公有制發(fā)揮優(yōu)越性和在市場競爭中的地位。？答：（1）計劃與市場都是經(jīng)濟手段，都是方法，可以為不同的社會制度服務(wù)。（2）計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟不是區(qū)分社會主義和資本主義的標志。（3）社會主義與市場經(jīng)濟之間沒有根本矛盾。答：（1）市場經(jīng)濟的共性。從資源配置方式看，都是以市場為基礎(chǔ)性配置手段；從微觀層面看，企業(yè)都是獨立的市場主體和法人主體；企業(yè)作為市場主體，不論屬于何種所有制，也不論規(guī)模大小、技術(shù)水平高低，都要具有作為獨立的商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者所應(yīng)有的自主權(quán)從經(jīng)濟活動看，市場經(jīng)濟規(guī)律起著支配作用；（2）社會主義市場經(jīng)濟具有與資本主義市場經(jīng)濟不同的本質(zhì)特征：在市場經(jīng)濟的主體上，資本主義市場經(jīng)濟以私有制為主體，社會主義市場經(jīng)濟以公有制為主體。在分配制度上，資本主義市場經(jīng)濟是按資分配，社會主義市場經(jīng)濟堅持以按勞分配為主體的原則，其他分配形式為補充的結(jié)構(gòu)。在宏觀調(diào)控上，社會主義市場經(jīng)濟本身需要國家的參與，強調(diào)有計劃按比例地發(fā)展國民經(jīng)濟。宏觀調(diào)控是現(xiàn)代市場經(jīng)濟的特征之一。：答：（1）建設(shè)社會主義新農(nóng)村是遏制城鄉(xiāng)差距拉大趨勢，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會戰(zhàn)略的一個重要舉措。（2）建設(shè)社會主義新農(nóng)村是擴大農(nóng)村市場需求，消化富余的工業(yè)生產(chǎn)能力的根本出路。（3）建設(shè)社會主義新農(nóng)村是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，構(gòu)建新型的城鄉(xiāng)關(guān)系的一個實際步驟。（4）建設(shè)社會主義新農(nóng)村也是我們黨執(zhí)政為民和代表最大多數(shù)人利益的集中體現(xiàn)。答：（1）促進經(jīng)濟增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協(xié)調(diào)拉動轉(zhuǎn)變。（2）促進經(jīng)濟增長由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動轉(zhuǎn)變。（3）促進經(jīng)濟增長由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，積極擴大就業(yè)的重大意義？答：在黨的十六屆五中全會上，中央首次提出要建設(shè)資源節(jié)約型社會和環(huán)境友好型社會，積極擴大就業(yè)，并把它確定為國民經(jīng)濟和社會發(fā)展長期規(guī)劃中的一項戰(zhàn)略任務(wù)。（1）建設(shè)資源節(jié)約型社會和環(huán)境友好型社會，積極擴大就業(yè)，是由我國當(dāng)前的國情決定的。（2）建設(shè)資源節(jié)約型社會和環(huán)境友好型社會，積極擴大就業(yè)，是構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求。（3）建設(shè)資源節(jié)約型社會和環(huán)境友好型社會，積極擴大就業(yè)，是全面落實科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。（4）建設(shè)資源節(jié)約型社會和環(huán)境友好型社會，積極擴大就業(yè)，是我國歷史發(fā)展的必然選擇。、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機統(tǒng)一？答：（1）中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證（2）人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)要求，是社會主義政治文明建設(shè)的根本出發(fā)點和歸宿（3）依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略？答：依法治國就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟和文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。（1）依法治國的主體是廣大人民群眾。（2）依法治國的客體是國家事物、經(jīng)濟文化事業(yè)和社會事務(wù)。（3）依法治國的標準是憲法和法律。（4）依法治國的方式是全國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依法通過各種途徑和形式治理國家。黨的領(lǐng)導(dǎo)是前提?！胺ㄖ巍焙汀胺ㄖ啤?的區(qū)別和聯(lián)系。答：法制與法治既有聯(lián)系，又有本質(zhì)的區(qū)別。（1）兩者的區(qū)別：法制，是各種法律制度的統(tǒng)稱，它只是一種制度工具，可以存在于任何性質(zhì)的國家中。法治，指依法治理，這里的“法”不是一般的“法”，而是反映了一種價值目標與人文關(guān)杯，追求公平正義，保障自由和民主權(quán)利的價值觀、原則和精神。因此，法治只存在于民主國家中。（2）兩者的聯(lián)系：法制是法治的基礎(chǔ)和前提條件，要實行法治，必然要求完備法制，加強法制建設(shè)。？答：中國特色社會主義民主政治制度的主要內(nèi)容是：（1）我國確立了工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、人民民主專政的國體；（2）確立了以人民代表大會制度為我國根本政治制度的政體；（3）確立了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商為特征的政黨制度；（4）確立了在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的民族區(qū)域自治制度等。（5）基層群眾自治制度？答：我國人民代表大會制度是在總結(jié)長期革命政權(quán)建設(shè)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上建立起來的，是具有中國特色的政權(quán)組織形式和適合我國國情的根本政治制度，有自己鮮明的特點和優(yōu)點，主要表現(xiàn)在：（1）人民代表大會制度充分體現(xiàn)了一切權(quán)力屬于人民的原則，能夠充分發(fā)揚最廣泛的人民民主，吸引廣大人民群眾參加國家管理，行使當(dāng)家作主的權(quán)利。（2）人民代表大會制度充分體現(xiàn)了民主集中制原則，既保證國家權(quán)力的統(tǒng)一，又使國家機關(guān)分工合作、密切配合，既能保證中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，又能充分發(fā)揮地方的主動性和積極性。（3）人民代表大會制度有利于實現(xiàn)黨對國家事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)，有利于國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，是建設(shè)社會主義民主的重要途徑和形式。（4）人民代表大會制度采取協(xié)商和表決相結(jié)合的原則，有利于保證國家重大決策的正確性和科學(xué)性，有利于鞏固安定團結(jié)的政治局面。答：建設(shè)中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化；要把弘揚主旋律和提倡多樣化統(tǒng)一起來，把依法治國和以德治國緊密結(jié)合起來。當(dāng)前要大力建設(shè)和諧文化，進一步形成全社會共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國人民團結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。答：社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。這四個方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系，相互貫通，相互促進，是一個有機統(tǒng)一的整體。社會主義核心價值體系的靈魂：堅持馬克思主義指導(dǎo)思想；社會主義核心價值體系的主題：樹立中國特色社會主義共同理想；社會主義核心價值體系的精髓：培育和弘揚民族精神和時代精神；社會主義核心價值體系的基礎(chǔ): 樹立和踐行社會主義榮辱觀。？答：（1）深化文化體制改革，要堅持以發(fā)展為主題，以改革為動力，以創(chuàng)造生產(chǎn)更多更好適應(yīng)人民群眾需求的精神文化產(chǎn)品為目標，促進文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。（2）深化文化體制改革，要堅持一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)；（3）深化文化體制改革，要堅持以體制機制創(chuàng)新為重點，在關(guān)鍵環(huán)節(jié)上實現(xiàn)新突破。？答：（1）始終代表中國先進文化的前進方向，始終推動中國先進文化的發(fā)展，是我們黨不斷發(fā)展壯大的重要因素。（2）黨要不斷鞏固自己的執(zhí)政地位，必須緊跟世界發(fā)展進步的潮流，始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進文化的前進方向和最廣大人民的根本利益，堅決解決黨內(nèi)存在的突出問題。（3）先進生產(chǎn)力發(fā)展要求與先進文化前進方向是緊密聯(lián)系著的。黨作為先進生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表，也必然是先進文化前進方向的代表。第五篇：毛概辨析題社會主義初級階段的論斷反映我國建設(shè)社會主義的特殊性。此命題正確社會主義初級階段不是泛指任何國家進入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是專指我國的生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段。我國的社會主義起點低，它脫胎于半殖民地半封建極端落后的社會，從新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變的時間又比較短。因此，當(dāng)我們進入社會主義社會的時候，就生產(chǎn)力發(fā)展水平來說，還遠遠落后于發(fā)達國家。我們逾越資本主義的充分發(fā)展，走上社會主義道路，但不能逾越生產(chǎn)力的充分發(fā)展，去鞏固和發(fā)展社會主義。生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達的條件，決定了我們必須經(jīng)歷一個不可逾越的特定的初級階段，在社會主義條件下去實現(xiàn)別的國家在資本主義條件下實現(xiàn)的工業(yè)化和經(jīng)濟的社會化、市場化、現(xiàn)代化。所以，社會主義初級階段的論斷反映我國建設(shè)社會主義的特殊性。我國社會主義初級階段實質(zhì)上就是新民主主義社會此命題錯誤。（1）從1949年中華人民共和國成立到1956年社會主義改造基本完成，我國處于從新民主主義向社會主義的過渡時期，屬于社會主義體系。1956年社會主義改造基本完成后，我國進入社會主義初級階段。倆這既有歷史關(guān)系也有本質(zhì)區(qū)別，不能混為一談。（2）社會主義階段和新民主主義社會在社會性質(zhì)上存在明顯的差別。主要有經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本的變化，社會主義所有制占了絕對優(yōu)勢階級關(guān)系發(fā)生了變化，剝削階級作為一個階級基本消滅3社會的主要矛盾和中心認為也發(fā)生了根本的變化。主要矛盾已經(jīng)不是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，社會主義道路與資本主義的道路的矛盾，而已成為人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后社會主義生產(chǎn)之間的矛盾，中心認為也相應(yīng)的從階級斗爭轉(zhuǎn)化為已發(fā)展力為中心。改革開放是一場新的偉大的革命正確這里講的革命是廣義上的，是指社會生活的許多方面多發(fā)生的根本性變革，而不是社會革命。革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力，因此從解放生產(chǎn)力的意義上說，改革也是一場革命。改革把計劃經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)為市場經(jīng)濟體制，從封閉轉(zhuǎn)為開放，以及似的社會生活的其他芳名發(fā)生根本性的改革，因此從這個意義上說改革也是一場革命。改革吧一個落后的中國轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€發(fā)達的中國，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，從這個意義上說改革也是一場革命。十一屆三中全會后以階級成分的劃分來作為我國工作的得失是非標錯誤。十一屆三中全會后以中國形成以“以三個有利于為中心死刑的戰(zhàn)略思想，即:有利于發(fā)展贖回注意生產(chǎn)力，有利于提高社會主義國家的綜合實力，有利于提高人民生活水平”5改革開放作為一場偉大的革命，不可能一帆風(fēng)順也不可能一蹴而就此觀點正確。改革開放，是在世界社會主義運動處于低潮、和平發(fā)展已經(jīng)成為時代主題、我國體制上積累的弊端已到妨礙社會主義發(fā)展的歷史條件下，作出的決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵抉擇。改革開放作為新的歷史條件下一場新的偉大革命，必須堅定不移地向前推進，這是我們時代提出的歷史性課題，是馬克思主義中國化發(fā)展的必然要求。改革開放作為一場新的偉大革命，不可能一帆風(fēng)順，也不可能一蹴而就。最根本的是，改革開放符合黨心民心、順應(yīng)時代潮流，方向和道路是完全正確的，成效和功績不容否定，停頓和倒退沒有出路。改革開放中遇到和積累的矛盾與問題是前進中的問題，只能通過深化改革開放，才能創(chuàng)造條件逐步解決。6公有制是實行按勞分配的前提，因此公有制企業(yè)職工的收入是按勞分配的收入社會主義公有制是實行按勞分配的前提。在公有制經(jīng)濟中，職工向企業(yè)進而向社會提供勞動，企業(yè)依據(jù)職工向企業(yè)提供的勞動的數(shù)量和質(zhì)量進行分配。所以，企業(yè)職工所得的工資、獎金等收入屬于按勞分配性質(zhì)的收入。由于公有制實現(xiàn)形式的多樣化，由于公有制企業(yè)經(jīng)營方式和組織形式的多樣化，在公有制企業(yè)中還存在其他各種分配方式。例如，企業(yè)職工認購本企業(yè)股票所得的股息收入；以資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素入股，獲得的按生產(chǎn)要素分配的收入。此外，在現(xiàn)實生活中，公有制企業(yè)職工還可以從企業(yè)獲得各種福利性收入等。這些都不屬于按勞分配性質(zhì)的收入。所有制結(jié)構(gòu)中公有制占主體地位，決定分配關(guān)系中按勞分配是占主體的分配方式，從整體上看，按勞分配是公有制企業(yè)職工的主要收入來源。市場對于社會資源配置有靈活而有效地想到作用，能保證社會生產(chǎn)各部門的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展和整個經(jīng)濟的穩(wěn)定增長錯誤市場通過價格，供求競爭機制的作用，能把資源配置到效益好的環(huán)節(jié)中去，實現(xiàn)資源優(yōu)化配置是經(jīng)濟富有活力和效率。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，必須發(fā)揮市場對資源配置的基礎(chǔ)性作用。但是市場也有盲目性，國家必須通過宏觀調(diào)控，對市場活動加以管理和正確引導(dǎo)，不這樣經(jīng)濟就會出現(xiàn)混亂，這表明，單靠市場的作用并不能保證社會各部門的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)發(fā)展個整個經(jīng)濟的穩(wěn)定的增長。倉稟實則知禮節(jié),衣食足則知榮辱這句古語的意思是：只要米倉充實，衣食豐足人們的物質(zhì)生活好了，就會 講究禮節(jié)知道榮辱，重視精神道德。這句話有一定道理，它說明精神文明是以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)的。但是有了一定的物質(zhì)文明并不意味著會自然而然的產(chǎn)生與它相適應(yīng)的精神文明。精神文明與物質(zhì)文明的發(fā)展并不是同步的。物質(zhì)生活好了，如果不抓緊精神生活、社會風(fēng)氣，它不會自然而然的好起來的。在改革開放和進行現(xiàn)代化建