【正文】 中，畫面上沒有蛙，而觀眾有如聞蛙聲之感。而這蛙聲也非是即時(shí)可“聽”見的，而是在數(shù)周后的，十里出山泉的溪水中。這是絕妙之至的構(gòu)思。然而對(duì)于這幅畫，我們更要了解的是它的繪畫技法。（引導(dǎo)）探究活動(dòng)：創(chuàng)作思路是什么，通過(guò)什么形式來(lái)表現(xiàn)的？運(yùn)用了什么樣的構(gòu)圖，這樣的好處是什么？（分組討論，老師指導(dǎo)）講：創(chuàng)作思路：采用的命題繪畫，以“蛙聲十里出山泉”為題進(jìn)行創(chuàng)作。而他這富有想象力的構(gòu)思，巧妙而貼切地表達(dá)了詩(shī)意，顯示了畫家對(duì)農(nóng)村生活的熟悉和繼承中國(guó)自古強(qiáng)調(diào)表達(dá)詩(shī)意的繪畫傳統(tǒng)。從這上面我們就可以看出，平時(shí)的積累是非常重要的。表現(xiàn)形式：水墨畫。畫中的墨色來(lái)看。畫的最上端（最遠(yuǎn)處）的兩點(diǎn)遠(yuǎn)山墨色較淺，因?yàn)槟鞘沁h(yuǎn)山，近大遠(yuǎn)小，近實(shí)遠(yuǎn)虛。比遠(yuǎn)山近的就是一片山石，也就是引出一股山泉的山澗了。較上面(較遠(yuǎn)處)的山石墨色較深，下面（近處）的山石墨色較淺。與上面（遠(yuǎn)處）山石相對(duì)的下面（近處）的山石墨色較淺，甚至到畫的尾部山石的色彩已經(jīng)淡如水了。當(dāng)然畫中的蝌蚪也是不可缺少的部分，甚至是畫的點(diǎn)睛之筆。畫中有六只蝌蚪，每?jī)蓚€(gè)一組分布于畫的上中下三個(gè)部分。這樣分布就使得畫面顯得完滿，不空洞。而六只的數(shù)量又使得畫面不顯雜亂，可謂“添一分太肥，減一分太瘦”，恰到好處便是最好了。構(gòu)圖：一幅立軸作品。如果齊白石以橫幅的形式來(lái)畫，那么泉水便是橫流，不論自東而西還是自西而東，給人帶來(lái)的總是一種停滯的感覺，泉水顯得無(wú)力，泉聲激蕩不出來(lái)，泉中的蝌蚪也會(huì)沒有活力，那蛙聲就很難顯現(xiàn)出來(lái)了。但是采用了立軸的形式結(jié)果就很不一樣了。在立軸作品里泉聲是很自然的自上而下流的，它能給人帶來(lái)一種激蕩的逼迫感，不受之而不行。就像“疑是銀河落九天”那樣，欲罷不能。泉水里的蝌蚪也因此有了生氣活力，它們隨著那泉水而來(lái)，誰(shuí)能拒絕呢？欣賞：《記寫雁蕩山花》（潘天壽）、《峨眉龍門峽紀(jì)游》（黃賓虹）、《墨蝦》《蜻蜓點(diǎn)水》（齊白石）問：傳統(tǒng)型中國(guó)畫得特點(diǎn)是什么？？（題材內(nèi)容，藝術(shù)風(fēng)格，筆墨技巧等方面入手）（學(xué)生回答，老師總結(jié)）講：在表現(xiàn)上：傳統(tǒng)中國(guó)畫以筆墨為主，講究“骨法用筆”，追求筆精墨妙的藝術(shù)效果。強(qiáng)調(diào)墨分五色，墨分為焦墨、濃墨、重墨、淡墨、清墨五種。在意境上：傳統(tǒng)中國(guó)畫，不管是工筆還是寫意，都尚寫意。講究氣韻、追求意境。寫形是為了傳神。齊白石說(shuō)“太似則媚俗，不似則欺世，似與不似之間”。融合型中國(guó)畫我們剛講了傳統(tǒng)型中國(guó)畫，與之對(duì)比，看到“融合”二字，又是發(fā)生在現(xiàn)代時(shí)期，我們就不難發(fā)現(xiàn)它也就意味著不再傳統(tǒng)，我們先來(lái)看一下“融合型中國(guó)畫”的定義是什么？問：什么是融合型中國(guó)畫？它的代表人物都有那幾個(gè)畫家？（學(xué)生回答，老師補(bǔ)充）講：指融合中西繪畫之長(zhǎng)的中國(guó)畫。這方面的代表人物多是曾經(jīng)留學(xué)歐美或日本,或?qū)W過(guò)西方繪畫又熟悉中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的畫家,如徐悲鴻，李可染等。欣賞：中國(guó)古代神話傳說(shuō)的中國(guó)畫《愚公移山》，請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來(lái)說(shuō)一說(shuō)你是如何來(lái)欣賞這幅畫的？（提示創(chuàng)作年代是在1940年）講：從故事反映的精神和表達(dá)的主題，可知畫的主題思想，表現(xiàn)了一種鍥而不舍，持之以恒，堅(jiān)持到底就能取得勝利的精神。（作品創(chuàng)作于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的1940年），作者試圖借愚公移山的故事來(lái)表達(dá)中國(guó)人民抗戰(zhàn)到底的決心，這就是這幅畫的內(nèi)涵和主題。探究活動(dòng)：對(duì)于這幅畫，我們更要了解的是它的技法，中國(guó)畫的改革體現(xiàn)在哪里呢？同學(xué)們一定有所感覺了，這幅畫已不是傳統(tǒng)意義上的中國(guó)畫，對(duì)不對(duì)？那么它在技法上有什么改變呢？（引導(dǎo)）講：線描—明暗（中西結(jié)合），采用傳統(tǒng)的勾勒著色法，部分人物略使明暗，以顯示其體積，這種把中國(guó)水墨畫法與素描畫法相結(jié)合起來(lái)的實(shí)驗(yàn)，體現(xiàn)了徐悲鴻以西方繪畫的寫實(shí)技巧改革中國(guó)畫的主張。裸體形式表現(xiàn)中國(guó)古代傳說(shuō)，這是一種創(chuàng)新，突出了力量與氣勢(shì)。內(nèi)容：移山主題：抗戰(zhàn)到底的決心師：同樣使抗戰(zhàn)時(shí)期的作品，讓我們?cè)賮?lái)看看蔣兆和的《流民圖》又是通過(guò)怎樣的形式來(lái)表現(xiàn)的呢？欣賞：（課件展示《流民圖》）這是一幅描寫中國(guó)人民苦難生活的歷史畫卷，我想請(qǐng)同學(xué)們看了作品之后，體會(huì)作品中人物的情緒和境遇，（一分鐘討論）哪位同學(xué)來(lái)說(shuō)一說(shuō)？（通過(guò)學(xué)生描繪畫中人物形象，從而感受到民族的苦難）講：難道當(dāng)時(shí)的中國(guó)真的就變成難民營(yíng)了嗎？如果再不起來(lái)戰(zhàn)斗，中國(guó)就完全被侵略了。這幅畫創(chuàng)作于1943年，當(dāng)時(shí)日本侵略者已經(jīng)踐踏了我國(guó)的半壁江山，中國(guó)人民正處于水深火熱的境地，民族的苦難激發(fā)起了畫家畫了這幅畫。主題也由此得出，希望全國(guó)人民能夠團(tuán)結(jié)起來(lái)，參加戰(zhàn)斗，堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底一定能夠取得勝利。（整個(gè)欣賞過(guò)程在教師的不斷引導(dǎo)職能夠展開并深入）我們?cè)賮?lái)看一下它的表現(xiàn)技巧。探究活動(dòng)：這幅《流民圖》與上一幅《愚公移山》有哪些相同和不同點(diǎn)？（提示：從題材、表現(xiàn)手法、表現(xiàn)主題）（學(xué)生討論，老師指導(dǎo)）講：技法：《流民圖》采用的是線描＋素描（改革了中國(guó)畫），而《愚公移山》采用的是線描—明暗（中西結(jié)合）。內(nèi)容：難民主題：抗戰(zhàn)到底（有了第一幅作品的審美經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生可以得出此欣賞過(guò)程）欣賞完兩幅作品可比較其異同點(diǎn)。（題材一樣，表現(xiàn)方法不同）問：融合型中國(guó)畫與傳統(tǒng)型中國(guó)畫的異同點(diǎn)？（學(xué)生回答，老師總結(jié)）講： 融合型中國(guó)畫，在表現(xiàn)和意境上與傳統(tǒng)型中國(guó)畫一致的基礎(chǔ)上，融合了西畫對(duì)光影、虛實(shí)、體積的運(yùn)用。課堂拓展：欣賞徐悲鴻的《群馬圖》、《泰戈?duì)栂瘛?，李可染《江南春雨圖》、詹建俊《狼牙山五壯士》3, 小結(jié)：傳統(tǒng)型中國(guó)畫和融合型中國(guó)畫。傳統(tǒng)型中國(guó)畫是在努力繼承中國(guó)畫傳統(tǒng)的同時(shí)，力求在題材內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格、筆墨技巧等方面有所發(fā)展的地道中國(guó)畫。代表人物：齊白石 黃賓虹 潘天壽融合型中國(guó)畫指融合中西繪畫之長(zhǎng)的中國(guó)畫。這方面的代表人物多是曾經(jīng)留學(xué)歐美或日本,或?qū)W過(guò)西方繪畫又熟悉中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的畫家,如徐悲鴻，李可染等九、課后小論文結(jié)合這節(jié)課所學(xué)知識(shí)，選擇自己感興趣的一幅畫，深入研究，寫一篇小論文。