【正文】 83。僖23 》公子怒欲鞭之《國語晉語》公子怒將鞭之《史記司馬相如傳》今梁孝王卒《漢書司馬相如傳》今梁孝王薨六古人同用或在現(xiàn)代漢語中構(gòu)成了近義同義復(fù)合詞的在古代是同義詞如 諸葛亮《出師表》 崩殂疲敝危急開張恢弘菲薄簡拔施行廣益曉暢 行陳和睦興隆驅(qū)馳危難謹(jǐn)慎興復(fù)斟酌又如現(xiàn)代漢語的合成詞偶優(yōu)伶俳諂諛淡泊泛濫漂浮沐浴險(xiǎn)阻堤防追逐雕琢遭遇操持把握想念零落軟弱果敢剛強(qiáng)憂愁簡節(jié)疾病見聞墳?zāi)姑铕囸I甘美渺小同義詞只是部分意義相同即使互訓(xùn)也不完全相同因此同義詞是異名同實(shí)一詞多義是同名異實(shí) 這兩種現(xiàn)象是詞義運(yùn)用中的相反相成相互制約的對(duì)立統(tǒng)一體漢語同義詞豐富是古漢語發(fā)達(dá)的標(biāo)志之一3同義詞之間的共同點(diǎn)同義詞有人曾從字形語音等方面為同義詞分類a 形旁相同沐浴險(xiǎn)阻追逐 把握思念懷想b 古音相近禍害答對(duì)聊賴 貪婪源泉c 形音無關(guān)舟船觀察哭泣 貧窮等同義詞的判定我們認(rèn)為應(yīng)從語法功用詞義系列的角度分析有更多收獲 首先從語法角度考察同義詞必定詞性相同反過來詞性不能構(gòu)成同義詞其次從詞義系統(tǒng)看同義詞可在如下層次上構(gòu)成同義關(guān)系 甲乙二詞本義引申義假借義本義0 0 0 引申義0 0 0 假借義0 0 0 1本義相同如《說文》互訓(xùn)的詞考老也通達(dá)也逆迎也禍害也等2本義與引申義同 吏治人者也 官官署官吏 面臉雙頰臉面3引申義相同的同義詞經(jīng)縱絲懸掛吊死縊兩繩相交吊死 落葉落降落 墮敗城阜崩落 降人從上下來落下4本義與假借義同 乃氣出之難也 而頰也借為連詞 吾自謂也 我農(nóng)具借為代詞5引申義與假借義同 元頭始 哉語氣詞借為始 6假借義同 奚奴隸借為疑問代詞 何荷之本字借為疑問代詞 胡動(dòng)物下巴的肉借為疑問代詞 害災(zāi)禍借為疑問代詞同義詞的差別1適用范圍對(duì)象的不同2 程度深淺輕重不同3 形狀情態(tài)質(zhì)地用途不同4 側(cè)重方面不同5 褒貶感情色彩不同6 語法功能不同軍師士卒兵軍師士卒兵都有好些意義它們的大部分意義都是彼此互不相干的只有作為軍事方面的用詞在一定的場合用法有些相近但基本意義仍是不同的軍和師都是集合名詞指軍隊(duì)《左傳 晏嬰論季世》卿無軍行《左傳 曹劌論戰(zhàn)》齊師伐我同是指軍隊(duì)在先秦師字一般指出征在外的軍隊(duì)而軍字則不是漢代以后多用軍字指軍隊(duì)師字逐漸很少用來指軍隊(duì)軍字可以指出征在外的軍隊(duì)例如《資治通鑒 赤壁之戰(zhàn)》引軍北還但成語還是說出師不利軍和師又都用作軍隊(duì)的編制單位軍是春秋以后軍隊(duì)最大的編制單位據(jù)《司馬法》載一萬二千五百人是一軍師是西周以前軍隊(duì)的最大編制單位據(jù)《殷契粹編》第五九七片王作三師右左中說明商代有三師西周有六師《詩經(jīng) 大雅 常武》大師皇父整我六師據(jù)《周禮 地官 小司徒》載一師是二千五百人后代往往沿用軍師為軍隊(duì)的大的編制單位一般師比軍小人數(shù)也因時(shí)代或轄屬而有所不同士是武士甲士上古用車戰(zhàn)的時(shí)代士是戰(zhàn)車上的甲士與作為步兵的卒是不同的《左傳 襄公十年》諸侯之士門焉卒是步兵《左傳 鄭伯克段于鄢》具卒乘將襲鄭卒也是用作軍隊(duì)的編制單位是比伍大的基層編制《孫子兵法 謀攻》全卒為上破卒次之卒一百人以內(nèi)兵是兵器上古時(shí)代兵一般不當(dāng)兵卒講《左傳 文公七年》訓(xùn)卒利兵卒是人所以要訓(xùn)練兵戈矛之類所以要利戰(zhàn)國以后兵也可以當(dāng)軍隊(duì)講《戰(zhàn)國 策觸龍說趙太后》必以長安君為質(zhì)兵乃出這種兵既不能換成卒字因?yàn)樗皇且粋€(gè)一個(gè)的士兵也不能換成軍字或師字大概軍師重在指武裝人員而兵字雖然也指軍隊(duì)但重點(diǎn)還是指武器漢代以后兵逐漸與卒完全同義可以用來指士兵領(lǐng)頸項(xiàng) 領(lǐng)是脖子《詩經(jīng) 衛(wèi)風(fēng) 碩人》領(lǐng)如蝤蠐齒如匏犀頸本是脖子的前部《左傳 定公十四年》使罪人三行屬劍於頸而辭屬劍於頸是準(zhǔn)備自刎當(dāng)然是把劍放到脖子的前部交頸是脖子的前部相交這些頸字都不能換成領(lǐng)字吻頸也不能說成吻領(lǐng)可見頸和領(lǐng)是有區(qū)別的延頸是伸長脖子的前部向高而遠(yuǎn)的地方瞭望引領(lǐng)是伸長脖子向前面望二者也是不同的領(lǐng)引申為衣領(lǐng)領(lǐng)子《荀子 勸學(xué)》若挈裘領(lǐng)再引申為率領(lǐng)《漢書 魏相傳》總領(lǐng)庶職這都是頸沒有的意思后來領(lǐng)一般不用本義只是用它的引申義於是頸代替了領(lǐng)所以《說文》說頸頭莖也頭莖是指整個(gè)脖子因此領(lǐng)和頸只是一對(duì)古今同義的駢詞后人不察把它們?cè)谏瞎诺牟顒e也忽略了項(xiàng)是脖子的后部《荀子修身》行而俯項(xiàng)非擊戾也項(xiàng)與領(lǐng)頸不同義廟觀寺庵廟本是供奉祭祀祖先的地方《詩經(jīng) 大雅 思齊》邕邕在宮肅肅在廟引申為供奉神祗的地方《水經(jīng)注 巫山巫峽》故為立廟號(hào)朝云焉觀本是臺(tái)觀的意思后來用來指稱道教的廟宇劉禹錫《游玄都觀》玄都觀外桃千樹盡是劉郎去后栽寺本是官署的意思東漢以后只稱佛教的廟宇《洛陽伽藍(lán)記 王子坊》王侯第宅多題為寺概括的說漢代以后廟是一般的廟宇奉祀的是神觀是屬於道教的奉祀的是仙寺是屬於佛教的奉祀的是佛庵本是圓形草屋也作庵劉熙《釋名 釋宮室》草圓屋曰蒲蒲敷也總其上而敷下也又謂之庵盜賊竊偷 盜和賊都用作名詞上古盜賊二字跟現(xiàn)代意義正好相反現(xiàn)在普通話的所謂賊上古叫盜現(xiàn)在的所謂強(qiáng)盜上古叫賊《論語 陽貨》其猶穿窬之盜也與《莊子 讓王》卞隨辭曰后伐桀也謀乎我必以我為賊也可見盜是偷竊的賊是搶劫的但是強(qiáng)盜也可以稱為盜《莊子 胠篋》圣人生而大盜起這也許是比較后起的意義在上古賊主要指違法亂紀(jì)犯上作亂的人《左傳 宣公二年》返不討賊或者指事物的敗壞者《論語 陽貨》鄉(xiāng)原德之賊也這都是盜沒有的意義盜又作動(dòng)詞表示偷東西《左傳 文公十八年》盜器為奸賊用作動(dòng)詞是傷害或殺害的意思《莊子 秋水》至德者火弗能熱水弗能溺寒暑弗能害禽獸弗能賊《左傳 宣公二年》使鉏麑賊之竊用作動(dòng)詞與盜同義《莊子 胠篋》彼竊鉤者誅竊國者為諸侯盜和竊的區(qū)別是盜可以用作名詞竊不用作名詞偷字在上古只當(dāng)茍且講《荀子 王制》使百吏免盡而眾庶不偷冢宰之事也《孫臏兵法 將失》令數(shù)變眾偷可敗也漢代以后偷字才有偷竊的意思與盜竊成為同義詞《淮南子 道應(yīng)》楚有善為偷者往見子發(fā)曰聞君求技道之士臣偷也《后漢書 虞詡傳》其攻劫者為上傷人偷盜者次之執(zhí)秉把操持握 都有用手拿的意思是一組手拿物體的同義詞同是拿著兵器既可以用執(zhí)也可以用秉或把還可以用操或持《韓非子 五蠹》執(zhí)干戚舞《詩經(jīng) 商頌 長發(fā)》武王載旆有虔秉鉞《史記 殷本紀(jì)》湯自把鉞以伐昆吾《楚辭 國殤》操吳戈兮被犀甲《左傳 成公十六年》寡君乏使使針御持矛是以不得犒從者雖然同是用手拿著但是意思并不完全相同它們又都可以引申為掌握控制抽象的事物意思也有細(xì)微差別執(zhí)是一個(gè)會(huì)意字《說文》執(zhí)捕罪人也《詩經(jīng) 大雅 皇矣》執(zhí)訊連連引申為捕捉動(dòng)物《詩經(jīng) 大雅 公劉》執(zhí)豕於牢再引申為拿住非生物《左傳 成公十六年》文子執(zhí)戈逐之然后引申為掌握抽象事物《左傳 襄公二十三年》又執(zhí)民柄執(zhí)的詞義特點(diǎn)總是表示把東西拿緊把事物掌握牢固在古文字中秉的字形像手拿一把禾朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》手持一禾為秉手持兩禾為兼《詩經(jīng) 小雅 大田》彼有遺秉這裏用作名詞意思是一把禾用作動(dòng)詞秉只見用於禾以外的物體或抽象事物《尚書 牧誓》王左杖黃鉞右秉白旄以麾《詩經(jīng) 邶風(fēng) 簡兮》左手執(zhí)龠右手秉翟秉的詞義特點(diǎn)在於表示一只手從旁邊拿著一種有把的東西而不在於是否拿得緊這正是它同執(zhí)的區(qū)別引申為掌握抽象事物《詩經(jīng) 小雅 節(jié)南山》秉國之均同是掌握國政執(zhí)民柄有掌握牢固的附加意義而秉國之均沒有把字出現(xiàn)較晚《孟子 告子上》拱把之桐梓人茍欲生之皆知所以養(yǎng)之者趙歧注拱合兩手也把以一手把之也這是表物量的名詞表示物體的大小可以一手握住把用作動(dòng)詞是拿著的意思《戰(zhàn)國策 秦策》商人無把銚推耨之勞而有積粟之實(shí)把的詞義特點(diǎn)同秉相同從古音古義來看秉是較古的詞把是從秉演變而成的后起詞漢代以后秉逐漸被把所代替但有些習(xí)慣說法如秉承秉公等是把所不能替換的而把的一些后起用法如把酒把握等也是秉所不具備的操和執(zhí)的意義相近但操的重點(diǎn)不在拿得緊掌握得牢固而是拿得穩(wěn)掌握得熟練《左傳 襄公三十一年》猶未能操刀而使割也操刀和執(zhí)刀所表述的重點(diǎn)是不同的由於操是重在拿得穩(wěn)掌握得熟練因此引申為操縱駕馭《莊子 達(dá)生》津人操舟若神用於抽象事物是熟練地掌握《左傳 成公九年》樂操土風(fēng)不忘舊也持也同執(zhí)操的意義相近金文作像用手從下往上托扶著物體《論語 季氏》危而不持顛而不扶則將焉用彼相矣《莊子 漁父》左手據(jù)膝右手持頤引申為拿著有把的物體仍然有扶住維持平衡的意義《孟子 公孫丑》子之持戟之士一日而三失其五《莊子 秋水》莊子持竿不顧第五篇：小學(xué)同義詞辨析龍文教育名師一對(duì)一同義詞的辨析考點(diǎn)：一、辨析詞義二、用詞造句要做到：１、正確理解詞語的意思，注意它的使用習(xí)慣，特別要留心這個(gè)詞語用在什么場合，常跟哪些詞語搭配。２、把意思表達(dá)完整。三、詞語的歸類或排列，常見的可以從詞語所代表事物的性質(zhì)、特點(diǎn)、用途、概念大小，相關(guān)相對(duì)關(guān)系等方面來考慮。同義詞多是為了準(zhǔn)確地反映事物之間的細(xì)微差別，精密地表達(dá)人們對(duì)客觀事物的感情、態(tài)度或者為了適應(yīng)各種語體風(fēng)格的需要，而不斷創(chuàng)造出來的。掌握和運(yùn)用好同義詞，關(guān)鍵在于能辨析同義詞之間的細(xì)微差別。要結(jié)合語言的實(shí)際，掌握充分的材料，做到“求同”、“辨異”，即找出同義詞的“共性”和“個(gè)性”來。辨異的思路可取“意義、用法、色彩”三方面，共有八法。辨析詞義的方法：一辨詞義輕重。二辨范圍大小。三辨感情色彩。四辨語體色彩。五辨具體概括。六辨?zhèn)戎胤矫?。七辨搭配?duì)象。八辨詞性和語法功能。同義詞存在以下三個(gè)方面的差別：1．意義方面的差別（1）表現(xiàn)重點(diǎn)不同。例如“安定”和“穩(wěn)定”都有平靜正常、沒有變動(dòng)的意思，都可以用于形勢(shì)、生活和人的 情緒，但“安定”含有平安、安好之意，如“我們要維護(hù)來之不易的安定團(tuán)結(jié)局面”。“穩(wěn)定”更強(qiáng)調(diào)平穩(wěn)、無大 變化，如“這位病人現(xiàn)在病情比較穩(wěn)定”。再如：“假冒”和“偽劣”都有所售商品以次充好的意思。“假冒”側(cè)重 指商品冒充名牌，如“請(qǐng)認(rèn)清商標(biāo)，謹(jǐn)防假冒”?！皞瘟印眰?cè)重指質(zhì)量低劣，如“怪不得老出毛病，原來是偽劣 產(chǎn)品”。（2）范圍大小不同。例如“心情”、“心境”和“心緒”都指內(nèi)心的思想感情?！靶那椤狈褐杆枷敫星樗幍臓顟B(tài)，意義范圍較廣，書面、口頭都常常使用。如“心情激動(dòng)”、“愉快的心情”?！靶木场敝饕杆枷敫星榈木硾r，意 義范圍較窄，多用于書面。如“小張家鄉(xiāng)鬧水災(zāi)，近來心境不好”。“心緒”主要指縈回不斷的思緒，或復(fù)雜的 內(nèi)心感情，意義范圍較窄，也多用于書面。如“他擔(dān)心高考落榜，一直心緒不寧”。（3）語意輕重不同。例如“違背”、“違反”、“違犯”和“違抗”都有不遵從的意思。“違背”指背離、不遵守、不 實(shí)行，語意較輕，常用于協(xié)議、諾言、良心等，如“他這個(gè)人說話算數(shù)，從不違背自己的承諾”?！斑`反”指不 符合，向反面去做。它有的地方可以和“違背”互換，但總的說來，語意較重，常用于理論、原則、規(guī)章、制度等，如“他違反校規(guī)，受到了記過處分”?！斑`犯”不是一般的違背、違反，且有觸犯、抵觸之意，性質(zhì)嚴(yán) 重得多，常用于政策、法令、法規(guī)、紀(jì)律等，如“黨紀(jì)國法不容違犯”?！斑`抗”強(qiáng)調(diào)對(duì)抗、抗拒，是蓄意的行 為，性質(zhì)惡劣，如“膽敢違抗政府法令的人，定將受到嚴(yán)懲”。2．色彩方面的差別（1）感情色彩不同。有的同義詞它們的意義差不多，但是反映出來的人們對(duì)客觀事物、現(xiàn)象的態(tài)度卻不相 同，也就是感情色彩不同。有的帶有贊許的意味，叫褒義詞；有的帶有貶斥的意味，叫貶義詞；有的不帶 褒貶意味，叫中性詞。（2）語體色彩不同。這里主要指書面語和口語的色彩不同。書面語一般經(jīng)過文學(xué)加工，有的受古代文學(xué)的 影響還比較大，所以跟平時(shí)口頭說的話有些不同。書面語和口語各有自己的色彩特點(diǎn)，適用的語境、場合 也不相同。龍文教育名師一對(duì)一3．語法功能方面的差別有的同義詞雖然意義、色彩方面相同，但語法功能方面存在差別。如：“愿望”和“希望”同義詞之所以是同義詞，就因?yàn)橛邢嗤恼Z素；之所以存在某些差別，就因?yàn)橛胁煌恼Z素。我們辨析同義詞，特別是意義上的細(xì)微不同時(shí)，可以利用這一構(gòu)造特點(diǎn)，注意其中的不同語素。例如：“歡暢”“歡快”“歡樂”“歡 喜”“歡欣”是一組同義詞，都有高興、愉悅的意思，其中：“歡暢”含暢快、舒暢之意，如“久別相逢，心情十 分歡暢”?！皻g快”含愉快、輕快之意，如“歡快的樂曲”?！皻g樂”含快快樂樂之意，如“節(jié)日的天安門廣場成了 歡樂的海洋”?！皻g喜”含高興、喜愛之意，如“她看到孩子上進(jìn)心這樣強(qiáng)，滿心歡喜”?！皻g欣”含欣欣然之意，如“歡欣鼓舞”。?？冀x詞辨析A 部【愛戴愛護(hù)】這組近義詞中，“愛戴”是敬愛并且擁護(hù)的意思，詞的適用對(duì)象是下級(jí)對(duì)上級(jí)；“愛護(hù)”是愛惜并且保護(hù)的意思，適用于上級(jí)對(duì)下級(jí)。在使用時(shí)，注意弄清對(duì)象，正確運(yùn)用。【安靜寧靜】“安靜”和“寧靜”都指沒有聲音，沒有吵鬧和喧嘩，可是仔細(xì)推敲，它們的區(qū)別還是很明顯的?！鞍察o”重在穩(wěn)定，有使安穩(wěn)平靜下來的意思。例如：１、請(qǐng)大家安靜一下?。?、上課鈴響了，教室里漸漸安靜下來。它有一個(gè)由喧鬧到安靜下來的過程。而“寧靜”重在平和，一般多指環(huán)境或心情平和安靜，它描述的是一種很安靜的狀態(tài)或氣氛。例如：清晨，公園里十分寧靜。“寧靜”是高于“安靜”的一種情境，除了指環(huán)境外，更多的時(shí)候是指一種心情上的安寧，是人們追求的不受外界干擾的有質(zhì)量的生活境界。例如：在那里，他過著十分寧靜的生活。而“安靜”多指環(huán)境沒有聲音或吵鬧?！鞍察o”的使用范圍要比“寧靜”大一些。例如，“病人需要安靜”一般不說“病人需要寧靜”；而“游人散后，湖邊十分寧靜”卻可以說“游人散后，湖邊十分安靜”，兩句話意思上差異不大?！景苍敯蚕椤坑行┰~如想當(dāng)然或作似是而非的理解，往往出了錯(cuò)還不知道?！鞍苍敗币辉~有人錯(cuò)作“安詳”即為一例。有人以為“安祥”即“安安祥祥”之意也。結(jié)果理解錯(cuò)了。某讀書報(bào)有這樣兩句話：“達(dá)天閣正面是39?？屈c(diǎn)斗39。的塑像，神采奕奕，背景是八仙過海的浮雕。八仙有的安祥，有的詼諧，有的瀟灑。”這就把“安詳”錯(cuò)成了“安祥”?！鞍苍敗保簭娜莶黄龋€(wěn)重。多指語言舉止。如“面容安詳”“舉止安詳”“老人安詳?shù)刈诳恳卫铩薄Ｓ秩纭堕L生殿舞舟》：“安詳，徐開扇影露明妝?！贝颂幍摹鞍苍敗奔磸娜葑匀绲囊馑?。馮夢(mèng)龍《醒世恒言兩縣令競義婚孤女》：“近因小女出閣，預(yù)置媵婢月香。見其顏色端麗，舉止安詳，心竊異之?！贝颂幍摹鞍苍敗奔捶€(wěn)重大方的意思。“安”迄今未見與“祥”構(gòu)成詞的。古時(shí)作善、吉祥解時(shí)，詳通祥?，F(xiàn)代漢語已把“詳”“祥”分了工。用“安詳”的“詳”并非吉祥之意，是不可通用的，如寫了“安祥”就成了別字