【正文】 合外院英語(yǔ)學(xué)科特點(diǎn)，指出了大學(xué)學(xué)習(xí)的方法與重要性。請(qǐng)問(wèn)為什么為什么袁院長(zhǎng)不說(shuō)說(shuō)塑造人格的重要性呢？四川大學(xué)副校長(zhǎng)、博導(dǎo)石堅(jiān)教授向外院資料室捐贈(zèng)了兩套論文寫作指導(dǎo)叢書，如果大學(xué)階段塑造人格更重要那為什么石教授不送二套塑造人格方面的書呢？黨的十六大指出，積極做好高校畢業(yè)生就業(yè)工作。請(qǐng)問(wèn)一下更重要的塑造人格怎么解決大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題呢？我方的回答:《禮記大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?反駁（1）：北大老校長(zhǎng)蔡元培先生早就說(shuō)過(guò)：“所謂大學(xué)就是研究高深學(xué)問(wèn)者也。” 反駁（2）：對(duì)方辯友真的知識(shí)大學(xué)之道嗎？何謂大學(xué)？格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下，即所謂內(nèi)圣外王之道。當(dāng)然此大學(xué)非我們今天所說(shuō)的大學(xué)階段??！陶行知先生指出謂健全人格須包括人生所必需之知識(shí)技能。子曰：“禽獸有知而無(wú)義，人有知且有義，故為天下貴也。請(qǐng)問(wèn)學(xué)好專業(yè)知識(shí),同時(shí)再?gòu)V泛涉獵其他專業(yè)知識(shí),未來(lái)需要一專多能人才。大家應(yīng)學(xué)會(huì)做”通才”。從鉆木取火的燧人氏，到發(fā)明電燈的愛迪生，從亞里士多德的運(yùn)動(dòng)觀、托勒密的天動(dòng)說(shuō)，到伽利略的自由落體理論，哥白尼的地動(dòng)說(shuō)、牛頓的萬(wàn)有引力定律，再到現(xiàn)代科學(xué)家愛因斯坦的廣義、狹義相對(duì)論同樣是知識(shí)積累，有的大學(xué)生學(xué)以報(bào)國(guó)，為什么有的大學(xué)生卻從事高科技犯罪呢？反駁：對(duì)方辯友，高科技犯罪和知識(shí)本身之間有必然的聯(lián)系嗎？我方方問(wèn)題級(jí)商務(wù)英語(yǔ)本（1）班的陳力君同學(xué)在2009 年“ CCTV 杯”全國(guó)英語(yǔ)演講大賽中獲一等獎(jiǎng)，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯論友請(qǐng)問(wèn)陳力君獲獎(jiǎng)與人格塑造關(guān)系大還是因?yàn)橹R(shí)積累呢？外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2009級(jí)新生入學(xué)教育中外院袁邦株副院長(zhǎng)結(jié)合外院英語(yǔ)學(xué)科特點(diǎn)，指出了大學(xué)學(xué)習(xí)的方法與重要性。請(qǐng)問(wèn)為什么為什么袁院長(zhǎng)不說(shuō)說(shuō)塑造人格的重要性呢？四川大學(xué)副校長(zhǎng)、博導(dǎo)石堅(jiān)教授向外院資料室捐贈(zèng)了兩套論文寫作指導(dǎo)叢書，如果大學(xué)階段塑造人格更重要那為什么石教授不送二套塑造人格方面的書呢？黨的十六大指出，積極做好高校畢業(yè)生就業(yè)工作。請(qǐng)問(wèn)一下更重要的塑造人格怎么解決大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題呢？立論的三點(diǎn)層次從我國(guó)大學(xué)的教育方針政策、根本目標(biāo)任務(wù)入手（大學(xué)教育的特征）緊扣大學(xué)階段，（說(shuō)出我們大學(xué)的階段性任務(wù)是積累知識(shí)，可以用這樣的話人格的塑造是關(guān)乎一生的事，大學(xué)是人格塑造的重要階段，但事情總有輕重，大學(xué)階段也許是我們?nèi)松到y(tǒng)學(xué)習(xí)的最后階段，大學(xué)生應(yīng)該懂得資源的優(yōu)化配置，把知識(shí)積累放在第一位，讓我們?cè)谧钸m合的地方做最正確的事?。┰谶@個(gè)層次中突出比較，大學(xué)的階段性任務(wù)是積累知識(shí)大學(xué)大學(xué)學(xué)習(xí)知識(shí)更有利于培養(yǎng)人格（抓緊健全的人格來(lái)說(shuō)，沒有知識(shí)的人格不是健全的，農(nóng)村老嫗也有人格，而且人格很淳樸，但農(nóng)婦的人格是有缺陷的）這個(gè)不要寫到立論中，但是你查一下了解下，“人際關(guān)系學(xué)三辯呈詞早在300多年前，英國(guó)哲學(xué)家培根就說(shuō)過(guò)：“知識(shí)就是力量”。今天我們雙方就站在這,就是在用知識(shí)的力量為觀眾們締造一場(chǎng)視聽的盛宴。對(duì)方辯友本末倒置。人格的塑造是關(guān)乎一生的事的確重要，但事情總有輕重，大學(xué)期間更是我們積累專業(yè)知識(shí)最主要的時(shí)期，鉆研學(xué)術(shù)打牢專業(yè)基礎(chǔ)這關(guān)系到我們的生存。同樣也更要求我們把知識(shí)積累放在第一位，讓我們?cè)谧钸m合的地方做最正確的事！對(duì)方辯友邏輯混亂，我方說(shuō)知識(shí)積累比人格塑造更重要并不是說(shuō)一個(gè)人不需要塑造人格，而是在大學(xué)階段這一特殊的時(shí)間段內(nèi)相比較而言的，學(xué)生的第一天職是學(xué)習(xí)，作為大學(xué)生我們也不例外。北大老校長(zhǎng)蔡元培先生早就說(shuō)過(guò)：“所謂大學(xué)就是研究高深學(xué)問(wèn)者也?！蔽覀兊拇髮W(xué)學(xué)習(xí)就應(yīng)該立足專業(yè)知識(shí)，構(gòu)建完整的知識(shí)體系。而對(duì)方辯友脫離大學(xué)階段這一大前提，與我們泛泛而談人格的重要性。對(duì)方辯友不切實(shí)際，空談人格不看現(xiàn)實(shí)，面對(duì)席卷全球的金融危機(jī)我們是用人格去度過(guò)，還是精研經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的種種問(wèn)題?？陀^社會(huì)的殘酷性與競(jìng)爭(zhēng)性，就決定了知識(shí)的重要性。如果大學(xué)生在沒有充分的積累知識(shí)，我們畢業(yè)不就要失業(yè)了嗎？做一個(gè)啃老族難道就是對(duì)方辯友的人格嗎？最后無(wú)數(shù)成功人士回首往事時(shí)，都深感“書到用時(shí)方恨少”，這可見知識(shí)功底的重要。為什么取才的標(biāo)準(zhǔn)都是學(xué)而優(yōu)則仕呢？腹有讀書氣自華對(duì)方如何解釋我們畢業(yè)論文答辯時(shí)用是人格答辯的嗎？對(duì)方的駁辯謝謝主席！大家好！對(duì)方辯友看似慷慨陳詞，實(shí)乃底氣不足，而漏洞有余，至少犯了以下五大錯(cuò)誤： 第一，錯(cuò)誤地定義“知識(shí)”的概念。根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的權(quán)威解釋，知識(shí)是人們?cè)诟脑焓澜绲膶?shí)踐中所獲得認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也就是前人已總結(jié)出來(lái)的成果，而對(duì)方辯友卻將它擴(kuò)展到做人、交往等需要自己探索的領(lǐng)域。這是隨意擴(kuò)大概念的外延啊，對(duì)方辯友~ 第二，將“積累知識(shí)”與“學(xué)習(xí)知識(shí)”混為一談。積累知識(shí)只是將知識(shí)存入大腦，積聚成為知識(shí)體系，而學(xué)習(xí)知識(shí)則要將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，成為人格的要素之一。對(duì)方辯友偷換“積累知識(shí)”的概念，真讓我方也感到汗顏！第三，錯(cuò)誤地理解人格與知識(shí)的關(guān)系。人格與知識(shí)是方向與動(dòng)力的關(guān)系，方向偏了，動(dòng)力再?gòu)?qiáng)也沒用；二者也是目的與手段的關(guān)系，手段必須服從和服務(wù)于目的。以上兩層關(guān)系表明，人格的好壞從根本上制約著知識(shí)的積累。然而對(duì)方辯友卻背道而馳，將人格建立在知識(shí)的基礎(chǔ)之上。世界上有無(wú)數(shù)目不識(shí)丁而人格高尚的人，對(duì)方辯友難道看不到嗎？第四，把天職等同于最重要的任務(wù)?！疤炻殹笔且环N傳統(tǒng)、一般的任務(wù)，但不一定是最重要的任務(wù)。盡管積累知識(shí)是大學(xué)生的天職，但不論從大學(xué)生成長(zhǎng)成才的角度，從大學(xué)教育目的的角度，還是從當(dāng)代大學(xué)生人格現(xiàn)狀的角度來(lái)看，塑造人格都是比積累知識(shí)更為重要的任務(wù)！第五，錯(cuò)誤地判斷塑造人格的最佳時(shí)期。知識(shí)的積累是一生的事情，但人格的塑造卻須青年時(shí)期完成。對(duì)方辯友強(qiáng)調(diào)，大學(xué)期間是積累知識(shí)的黃金時(shí)期，卻忽視了大學(xué)更是塑造人格的最佳時(shí)期！首先，大學(xué)期間，人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀大致形成，性格也由兒童模型轉(zhuǎn)變?yōu)槌扇四Ｐ?，因而決定著一個(gè)人人格的基本定型；其次，大學(xué)期間塑造人格有著其他階段無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)和條件，（比如，大學(xué)有豐富多彩的學(xué)生活動(dòng)，為塑造人格提供了廣闊平臺(tái)；大學(xué)有來(lái)自五湖四海而年齡相仿的同學(xué)，是自我認(rèn)同和自我強(qiáng)化的參照群體，等等。）正所謂“成才先成人”，正所謂“先做人后做事”，健全的人格是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的先決條件，也是報(bào)效祖國(guó)和人民的基本保證。在如此美好而自由的大學(xué)時(shí)光，我們何不抓緊時(shí)間塑造健全的人格呢？任意盤問(wèn)一、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你在大學(xué)期間是如何積累知識(shí)的？二、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你如何解釋大學(xué)校園里的抄襲作弊之風(fēng)？ 三、一個(gè)不講誠(chéng)信的大學(xué)生，走上社會(huì)將會(huì)如何運(yùn)用他的知識(shí)呢？ 四、一個(gè)知識(shí)淵博而人格不健全的人，他對(duì)社會(huì)是有益呢，還是有害呢？知識(shí)積累的目的顯然不是塑造人格。沒有知識(shí)的積累同樣可以塑造人格。更不是人格的完美化，人格是沒有所謂的完美的。如果說(shuō)知識(shí)積累的目的是人格塑造的話，那么1+1=2塑造的是什么人格？？是不是有一天我算錯(cuò)了，1+1=3了，我的人格就不再是我的了？？？小結(jié)：經(jīng)過(guò)剛才激烈的攻辯，對(duì)方辯友的知識(shí)很令我佩服，但是，他們的風(fēng)度更是深深的打動(dòng)了我。其實(shí)人生就是這樣，另人信服的不僅僅是才華，只有通過(guò)你高尚人格表現(xiàn)出來(lái)的才華才會(huì)獲得真正的勝利。今天對(duì)方辯友的一切風(fēng)度足以彌補(bǔ)你們知識(shí)的不足，不過(guò)，錯(cuò)誤還是要指出：第一，人格的養(yǎng)成是非常復(fù)雜的，它不僅依靠豐富的知識(shí)，更需要有高雅的氣質(zhì)，獨(dú)立的性格，健康的身心，誠(chéng)實(shí)的作風(fēng)；以及高尚的道德品質(zhì)。所以，對(duì)方辯友所說(shuō)的積累知識(shí)是塑造人格的基礎(chǔ)和唯一途徑的觀點(diǎn)我方真是不敢恭維呀！第二，我提醒對(duì)方辯友，剛才對(duì)方辯友所說(shuō)的發(fā)展社會(huì)、造福人類等一切豪言壯語(yǔ)，都是因?yàn)槟軌蛘_的運(yùn)用知識(shí)，而非機(jī)械的記憶知識(shí)、積累知識(shí)。積累不等余運(yùn)用，所以人們常吧長(zhǎng)于記憶，懶于思考的人譏笑為兩腳書櫥、人肉字典。第三，我們從不否認(rèn)知識(shí)的重要性，但重知識(shí)灌輸，輕人格塑造，那麼所謂的知識(shí)就很可能成為爭(zhēng)名奪利的武器，危害社會(huì)的工具。你們所謂的競(jìng)爭(zhēng)將不再公平。卑鄙，成為卑鄙者的通行證；高尚，成為高尚者的墓志銘。第四，對(duì)方辯友說(shuō)我們敬佩教授與學(xué)者只是因?yàn)樗麄兊牟艑W(xué)，那麼，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：你敬佩剽竊論文的北大教授王銘銘嗎？你敬佩那些效忠納粹的軍事家科學(xué)家嗎？你敬佩那些制造電腦病毒危害社會(huì)的電腦工程師嗎？第五，對(duì)方辯友竟冒天下之大不諱竟說(shuō)，楊靖宇、雷鋒、孫茂芳是因?yàn)橹R(shí)才如此出眾。我方不否認(rèn)其中有黨教的關(guān)系，但請(qǐng)問(wèn)黨教的目的是什麼？難道不是為了提升人格、提高黨性更好的為老百姓服務(wù)嗎？不錯(cuò)，知識(shí)積累卻實(shí)起到了某種作用，但他們?nèi)绻麤]有健康的身心，誠(chéng)實(shí)的作風(fēng)；以及高尚的道德品質(zhì)單一的積累有用嗎？第六，（也許他們會(huì)舉出一些“才高德淺”也有所建樹的人，別忘了《易經(jīng)》中有“不恒其德，無(wú)所容也?！?《詩(shī)經(jīng)》中“德而位尊，鮮不及矣?！保┳詈螅也坏貌惶嵝褜?duì)方辯友，人類之所以成為萬(wàn)物的靈長(zhǎng)，是因?yàn)槲覀冇腥烁?，人格是為了區(qū)分人和其他自然動(dòng)物的一個(gè)重要標(biāo)志，是人之所以為人的標(biāo)志。人格塑造英雄，讓他們輕生，義薄云天：人格塑造偉人讓他們心懷國(guó)家，先憂天下。也正是這嘩夏五千年之高尚人格，讓我們相信“知識(shí)誠(chéng)可貴，人格價(jià)更高”??！為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)橹R(shí)的掌握比較簡(jiǎn)單，它主要靠記憶來(lái)實(shí)現(xiàn)，是一種層次較低的智力活動(dòng)，所以人們把長(zhǎng)于記憶、懶于思考的人譏為兩腳書櫥；但是人格的養(yǎng)成卻相當(dāng)復(fù)雜，它不僅需要豐富的知識(shí)，還需要健康的體魄、良好的教養(yǎng)、廣泛的興趣、高尚的情操和真正的智慧。因此健全的人格應(yīng)該是自圡由思想，獨(dú)立精神、誠(chéng)實(shí)作風(fēng)、仁愛品德的綜合體現(xiàn)。如果只有知識(shí)的灌輸而沒有人格的養(yǎng)育，所謂知識(shí)就很可能成為爭(zhēng)名奪利的武器，危害社會(huì)的工具。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，前人早有申述。比如辛亥革命以后，蔡元培便認(rèn)為既然革命。已經(jīng)成功，所謂愛國(guó)精，神就不在提倡革圡命，而在養(yǎng)成完全之人格。擔(dān)任北京大學(xué)校長(zhǎng)以后，他又反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“大學(xué)并不是販賣畢業(yè)的機(jī)關(guān)，也不是灌輸固定知識(shí)的機(jī)關(guān)，而是研究學(xué)理的機(jī)關(guān)……研究學(xué)理的結(jié)果，必要影響于人生。”因此他常常對(duì)自己的學(xué)生說(shuō)：你們“當(dāng)有研究學(xué)問(wèn)之興趣，尤當(dāng)養(yǎng)成學(xué)問(wèn)家之人格?！?為此，我想起了張?jiān)獫?jì)先生。民囯初年，他負(fù)責(zé)商務(wù)印書館時(shí)，因?yàn)椴⌒荼阋笸０l(fā)自己的工資。董事會(huì)不同意，他就拒絕領(lǐng)取。公司將錢存入銀行，幾年后連本帶息達(dá)到5000多元，他又建議把這筆錢當(dāng)作教育基金，為公司低收入職工的子女繳納學(xué)費(fèi)。前不久《南方周末》報(bào)道說(shuō)，安徽阜陽(yáng)地區(qū)出現(xiàn)一種怪現(xiàn)象：有些領(lǐng)導(dǎo)干部為了收受賄賂，積累了一套“無(wú)病住院”的經(jīng)驗(yàn)。他們住院時(shí)，由于許多人要去看望，所以“一次住院的?純收入?少則幾萬(wàn)元，多則數(shù)十萬(wàn)”。同一期《南方周末》還有一篇文章說(shuō)，考完歌手就該考關(guān)員了，估計(jì)他們肚里的那點(diǎn)知識(shí)未必能夠過(guò)關(guān)。這想琺固然不錯(cuò)，但我以為在干部使用上，就算他知識(shí)能夠過(guò)關(guān)，也還有一個(gè)人格的問(wèn)題。對(duì)于那些見錢眼開的人格卑劣者，即便是學(xué)歷再高，本事再大，也不能使用。此外，張?jiān)獫?jì)在1949年參加新朕協(xié)會(huì)議時(shí)，也有許多事讓人感動(dòng)。比如當(dāng)時(shí)他曾往上海發(fā)過(guò)一份電報(bào)，電報(bào)費(fèi)本來(lái)已經(jīng)由大會(huì)招待處代他結(jié)算，但他認(rèn)為這是私事，一定要自己出這筆錢。又如為了照顧其生活起居，有關(guān)方面允許他的兒子張樹年到會(huì)陪伴，并給張樹年送來(lái)零花錢，但是張?jiān)獫?jì)卻堅(jiān)辭不受。再如會(huì)議期間毛澤東約他去游天壇，并一起攝影留念，事后他寫信要照片，還一定要交上洗相費(fèi)。辯論正：你來(lái)實(shí)驗(yàn)是干什么的？是來(lái)學(xué)習(xí)的，是來(lái)積累知識(shí)。反：難道你說(shuō)我們實(shí)驗(yàn)不是塑造人格的過(guò)程嗎？ 正：有了知識(shí)，便能生活，有了知識(shí)，便能生存。反：有了知識(shí)，便能生活，我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，馬加爵的知識(shí)夠不夠豐富？但他給社會(huì)帶來(lái)了什么？帶來(lái)了福音嗎？沒有。反而帶來(lái)了災(zāi)難。正是馬加爵人格的扭曲，才會(huì)造成慘圡案的發(fā)生。正：科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，你必須憑借長(zhǎng)期積累的知識(shí)，才可以占據(jù)一席之地。反：只有豐富的知識(shí)，就能夠立足于社會(huì)，造福于社會(huì)嗎？不見得吧。多少科技犯罪人才給社會(huì)帶來(lái)了沉痛的災(zāi)難。正：古代，有一位忠心的臣子，一心護(hù)國(guó)，但卻沒有淵博的知識(shí)，最終被其他國(guó)家所滅，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，有人格，無(wú)知識(shí)，有用嗎？反：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：如果他有知識(shí)，但無(wú)人格，你敢肯定他還會(huì)護(hù)國(guó)嗎？我想大家可能都知道，錢學(xué)森，他是“兩彈一星”之父，假 若他無(wú)人格，那么好，你中國(guó)平地起高樓，我再把你炸回平地。你發(fā)展我年，我炸你十年。那么中國(guó)將成為一片廢墟。反：大家都還記得，清華學(xué)子劉海洋的“硫酸傷熊”時(shí)間。我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你知道熊的嗅覺靈敏不靈敏？你們肯定不知道。為什么你們沒有去做那樣的事呢？請(qǐng)對(duì)方辯友深思一下。正：只有積累知識(shí)，才能塑造人格。你不積累知識(shí)，何談塑造人格？反：積累知識(shí)只不過(guò)是為塑造人格服務(wù)的，就在積累知識(shí)的過(guò)程中，你的思想，你的人格都得到了進(jìn)一步的升華，甚至你的人生觀，價(jià)值觀都朝著積極的方向發(fā)展，最終塑造了你優(yōu)秀的人格。反：〈新課程標(biāo)準(zhǔn)〉也強(qiáng)調(diào)：應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。對(duì)方辯友擁有知識(shí)，僅僅擁有?。≌喝绻粨碛兄R(shí)，符合〈新課程標(biāo)準(zhǔn)〉嗎？正：不擁有知識(shí)就無(wú)法擁有健全的人格，對(duì)方能舉出沒有知識(shí)卻擁有良好人格的例子嗎？ 反：時(shí)傳祥不正是這樣的離子嗎？他并沒有接受高等教育，卻擁有良好的人格。正：對(duì)方辯友是如何知道時(shí)傳祥沒有知識(shí)積累的？ 反：他連自己的名字都不會(huì)寫，能算擁有文化嗎？正：他雖然缺乏科學(xué)知識(shí)，但他一定缺少現(xiàn)實(shí)生活中的常識(shí)嗎？他猛夠正常地與人交流、工作、生活，這也算擁有知識(shí)！反：難道人際交往能力算知識(shí)嗎？正：知識(shí)是人類在改造社會(huì)過(guò)程中經(jīng)驗(yàn)的總和。請(qǐng)對(duì)方辯友不要客意的縮小知識(shí)的范圍。正：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友猿是由人進(jìn)化而來(lái)的，你承認(rèn)嗎？ 反：我方并不反對(duì)。正：猿之所以進(jìn)化成人，原因來(lái)自于其自身知識(shí)的積累。反：猿根本就不是人。積累知識(shí)不是人的專利。幼獅從母獅身上學(xué)會(huì)狩獵，小猩猩也會(huì)從母親處學(xué)會(huì)使用工具。人之所以稱之為人是因?yàn)槿擞腥烁?，而不是人?huì)積累知識(shí)！反：請(qǐng)問(wèn)正方辯友知識(shí)具有兩面性，你能保證你所積累的知識(shí)都是正面的？都能產(chǎn)生正面意義？正：如果沒有知識(shí)積累素材，人格大廈是空談！反：岳飛是巾幗英雄憑借其高尚的人格永垂青史。秦燴是積累知識(shí)，但他卻斷送了宋朝。同樣擁有累積結(jié)果卻不同，原因何在？ 正：反方辯友你們列舉的這些人是中學(xué)生嗎？請(qǐng)注意我們的論題是中學(xué)生塑造人格和知識(shí)積累哪個(gè)更重要？正：毛澤東、蘇軾、孔子、孫中山