【正文】 解。但對事物的了解難道只有通過大學(xué)這種教育形式才能獲得嗎？顯然不是。既然知識在今后的日子里一樣可以獲得，那么作為一個大學(xué)生，現(xiàn)階段就應(yīng)該充分利用大學(xué)里良好的風(fēng)氣來塑造自己優(yōu)秀的品格。這樣才能在魚蛇混雜的社會中做一個真正有大學(xué)氣質(zhì)的大學(xué)生，才能更好的發(fā)揮學(xué)來的知識。因此，我方認(rèn)為塑造人品更重要。在當(dāng)今社會中，為人處世的基本點(diǎn)就是要具備人格魅力。何為人格魅力？首先要弄清什么是人格。人格是指人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和，也指個人的道德品質(zhì)和人的能作為權(quán)力、義務(wù)的主體的資格。而人格魅力則指一個人在性格、氣質(zhì)、能力、道德品質(zhì)等方面具有的很能吸引人的力量。在今天的社會里一個人能受到別人的歡迎、容納，他實(shí)際上就具備了一定的人格。莫洛是美國紐約最著名的摩根銀行的董事長兼總經(jīng)理，他那總經(jīng)理的寶座，使他年收入高達(dá)100萬美元。他最初不過在一個小法庭做書記員而已，后來他的事業(yè)得以如此驚人的發(fā)展，究竟靠的是什幺法寶作后盾呢？莫洛一生中最重大的一件事就是他博得了大財團(tuán)摩根的青睬，從而一蹴而就，成為全國矚目的商業(yè)巨子。 據(jù)說摩根挑選莫洛擔(dān)任這一要職，不僅是因?yàn)樗诮?jīng)濟(jì)界享有盛譽(yù)，而且更多的是因?yàn)樗娜烁穹浅８呱械木壒省? 范登里普出任聯(lián)邦紐約市銀行行長之時，他挑選手下重要的行政助理，首先便是以人格高尚為挑選的重要標(biāo)準(zhǔn)。 杰弗德便是一個從地位卑微的會計，步步高升，后來任美國電報電話公司總經(jīng)理的例子。他常對人說，他認(rèn)為“人格”是事業(yè)成功的最重要的因素之一。他說：“沒有人能準(zhǔn)確地說出‘人格’是什幺，但如果一個人沒有健全的特性，便是沒有人格。人格在一切事業(yè)中都極其重要，這是勿庸諱言的?！毕衲Ω?、范登里普、杰弗德等領(lǐng)袖人物，都非?？粗亍叭烁瘛保J(rèn)為一個人的最大財產(chǎn)，便是“人格”。 一位有名的商店經(jīng)理曾經(jīng)說：“有些人生來就有與人交往的天性，他們無論對人對己，處世待人，舉手投足與言談行為都很自然得體，毫不費(fèi)力便能獲得他人的注意和喜愛?？捎行┤吮銢]有這種天賦，他們必須加以努力，才能獲得他人的注意和喜愛。但不論是天生的還是努力的，他們的結(jié)果，無非是博得他人的善意，而那獲得善意的種種途徑和方法，便是‘人格’的發(fā)展?！? 只有健全的人格，才能獲得人們的喜愛和合作。因此。世間凡是智者賢人，常把人格的特征極力地表現(xiàn)出來。反方總結(jié)： 下面由我總結(jié)我方的陳詞，現(xiàn)行的教育中，學(xué)生的身心和人格不夠和諧，有很復(fù)雜的原因，但就教育本身來講，在很大的程度上源于未能有效、科學(xué)地協(xié)調(diào)好學(xué)生身心、學(xué)業(yè)和人格之間的矛盾，小學(xué)和中學(xué)的教育中，有意或無意地次犧牲學(xué)生的身心健康和人格來為代價，以單純提高學(xué)生課業(yè)水平為發(fā)展目標(biāo)，或片面地把學(xué)生學(xué)業(yè)上成敗理解為學(xué)生發(fā)展的唯一內(nèi)容和最高的標(biāo)準(zhǔn)的錯誤傾向，并非個別的現(xiàn)象。研究生、博士生等高學(xué)歷的人才的犯罪率比普通的學(xué)歷的人要高，就是因?yàn)檫^分重視學(xué)歷和知識而忽視了人格方面的塑造和完善，健全的人格為我們指明正確的人生目標(biāo)，有了正確的目標(biāo)才會讓我們把積累的知識用在社會上產(chǎn)生價值，如果人格是殘缺或無的話，讀書少顯得淳樸，讀書多顯得更加遲鈍，所以只有完善了人格，才可能使用好積累的知識，所以完善人格比積累知識更重要。 我方認(rèn)為是塑造人格比知識積累更重要。 健全人格是整個社會的需要。社會價值取向的多元化要求我們首先學(xué)會做一個好人，做人是基礎(chǔ)，連人都做不好，其他事情就是空談。 健全人格有利于知識的積累。如果是一個人人格健全，那他的各個方面都會趨向健全。有著良好的心態(tài)，學(xué)習(xí)起來也會思路開拓，聚精會神，學(xué)習(xí)的效率也會提高的。愛因斯坦就是一個人格健全的人，他沒有私心雜念，所以其學(xué)術(shù)成就超群。健全人格是積累知識的前提，積累知識只是健全人格的手段。 健全人格有利于個人全面的成長，家庭的和睦，社會的穩(wěn)定。看看，有人格缺陷的希特勒，不就是因?yàn)閱适诵圆旁斐闪巳祟惖臑?zāi)難嗎？歷史的教訓(xùn)是慘重的，對方辯友可要銘記這些慘重教訓(xùn)?。? 塑造人格是百年樹人的功業(yè)。周恩來總理以其完美的人格魅力激勵了幾代人，甚至連他的政敵都為之折服。他憑借自己高尚的人格吸引了大批的海外華人投入祖國的懷抱，為國家奉獻(xiàn)一切。 有一種人叫做偉人，他有非凡的信心和智慧，他更有偉大的人格力量，可以穿透歷史的迷霧，照耀到遙遠(yuǎn)的未來。最尊貴的佛塔中總是埋藏著佛祖的舍利，那是塔的靈魂。中華五千年的文明就是一座崇高而輝煌的寶塔，他之所以偉大，是因?yàn)樗侣裰氖悄切﹤ト肆粝碌纳崂嬲\、正直、善良、勇敢的人格我們認(rèn)為是人格是比知識還重要的。健全人格是整個社會的需要，從社會方面看，社會價值取向的多元化引發(fā)了們的價值取向趨于多元化。設(shè)想一下，一個沒有良好人格的人，社會怎么會相信他可以作好事情呢？會委以重任呢？所以我們在社會上最重要的是要有一個健全的人格，首先做好一個人，做人是基礎(chǔ)，連人都做不好，其他事情就是空談。健全人格有利于知識的積累。如果是一個健全人格的人，那他的各個方面都會趨向健全的，有著良好的心態(tài)，就有良好的態(tài)度，學(xué)習(xí)起來也會思路開拓，聚精會神。學(xué)習(xí)的效率也會高的。如果一個心存芥蒂的人，就會事事煩心，處處耿耿于懷，那還有經(jīng)歷學(xué)習(xí)呢？比如愛因斯坦就是一個人格健全的人，沒有私心雜念，是個很專注的人。健全人格是積累知識的的前提，積累知識是健全人格的必然。健全人格有利于個人全面的成長，家庭的和睦，社會的穩(wěn)定。反過來講，如果一個有著不健全人格的人領(lǐng)導(dǎo)社會，那么就將給人類帶來多大的危害呢？比如有人格缺陷的希特勒，是沒有人性才造成了歷史的污點(diǎn)。塑造人格是百年樹人的功業(yè)。例如周恩來完美人格魅力激勵了幾代人的熱情，感染了世界很多國家的人，其影響力連敵對的人都為之感染欽佩。周恩來人格魅力的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其個人的貢獻(xiàn)。因?yàn)樗麄€人的知識是有限的，但他影響吸引了大批的人投入祖國的懷抱，為國家奉獻(xiàn)一切。所以塑造人格比積累知識重要。這幾天比較忙，來晚了，看到大家把該說的都說了，我也不需要再畫蛇添足了噢。不過從雞生蛋，蛋生雞的角度來看，如果人格的形成不是先天而確定是后天培養(yǎng)的話，積累知識要比塑造人格重要，沒有知識的積累為先，人格塑造無從談起。也可以說正確的選擇積累知識的過程就是塑造人格的過程，當(dāng)人格偏離知識時，通常都是出在對知識的選擇不當(dāng)上。所以關(guān)鍵是在積累知識的過程中能否正確選擇知識的問題，選擇正確了，人格塑造就不會偏離。知識本沒有什么問題，問題是出在選用知識結(jié)構(gòu)的體制身上。對方辯友看似慷慨陳詞，實(shí)乃底氣不足，而漏洞有余，至少犯了以下五大錯誤：第一，錯誤地定義“知識”的概念。根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的權(quán)威解釋，知識是人們在改造世界的實(shí)踐中所獲得認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也就是前人已總結(jié)出來的成果，而對方辯友卻將它擴(kuò)展到做人、交往等需要自己探索的領(lǐng)域。這是隨意擴(kuò)大概念的外延啊，對方辯友~第二，將“積累知識”與“學(xué)習(xí)知識”混為一談。積累知識只是將知識存入大腦，積聚成為知識體系，而學(xué)習(xí)知識則要將知識轉(zhuǎn)化為能力，成為人格的要素之一。對方辯友偷換“積累知識”的概念，真讓我方也感到汗顏！第三，錯誤地理解人格與知識的關(guān)系。人格與知識是方向與動力的關(guān)系，方向偏了，動力再強(qiáng)也沒用；二者也是目的與手段的關(guān)系，手段必須服從和服務(wù)于目的。以上兩層關(guān)系表明，人格的好壞從根本上制約著知識的積累。然而對方辯友卻背道而馳，將人格建立在知識的基礎(chǔ)之上。世界上有無數(shù)目不識丁而人格高尚的人，對方辯友難道看不到嗎？第四，把天職等同于最重要的任務(wù)。“天職”是一種傳統(tǒng)、一般的任務(wù)，但不一定是最重要的任務(wù)。盡管積累知識是大學(xué)生的天職，但不論從大學(xué)生成長成才的角度，從大學(xué)教育目的的角度，還是從當(dāng)代大學(xué)生人格現(xiàn)狀的角度來看，塑造人格都是比積累知識更為重要的任務(wù)！第五，錯誤地判斷塑造人格的最佳時期。知識的積累是一生的事情，但人格的塑造卻須青年時期完成。對方辯友強(qiáng)調(diào)，大學(xué)期間是積累知識的黃金時期，卻忽視了大學(xué)更是塑造人格的最佳時期！首先，大學(xué)期間，人的世界觀、人生觀、價值觀大致形成，性格也由兒童模型轉(zhuǎn)變?yōu)槌扇四Ｐ停蚨鴽Q定著一個人人格的基本定型；其次，大學(xué)期間塑造人格有著其他階段無可比擬的優(yōu)勢和條件，（比如，大學(xué)有豐富多彩的學(xué)生活動，為塑造人格提供了廣闊平臺；大學(xué)有來自五湖四海而年齡相仿的同學(xué)，是自我認(rèn)同和自我強(qiáng)化的參照群體，等等。）正所謂“成才先成人”，正所謂“先做人后做事”，健全的人格是大學(xué)生成長成才的先決條件，也是報效祖國和人民的基本保證。在如此美好而自由的大學(xué)時光，我們何不抓緊時間塑造健全的人格呢？經(jīng)過剛才激烈的攻辯，對方辯友的知識很令我佩服，但是，他們的風(fēng)度更是深深的打動了我。其實(shí)人生就是這樣，另人信服的不僅僅是才華，只有通過你高尚人格表現(xiàn)出來的才華才會獲得真正的勝利。今天對方辯友的一切風(fēng)度足以彌補(bǔ)你們知識的不足，不過，錯誤還是要指出：第一，人格的養(yǎng)成是非常復(fù)雜的，它不僅依靠豐富的知識，更需要有高雅的氣質(zhì)，獨(dú)立的性格，健康的身心，誠實(shí)的作風(fēng)；以及高尚的道德品質(zhì)。所以，對方辯友所說的積累知識是塑造人格的基礎(chǔ)和唯一途徑的觀點(diǎn)我方真是不敢恭維呀！第二，我提醒對方辯友，剛才對方辯友所說的發(fā)展社會、造福人類等一切豪言壯語，都是因?yàn)槟軌蛘_的運(yùn)用知識，而非機(jī)械的記憶知識、積累知識。積累不等余運(yùn)用，所以人們常吧長于記憶，懶于思考的人譏笑為兩腳書櫥、人肉字典。第三，我們從不否認(rèn)知識的重要性，但重知識灌輸，輕人格塑造，那麼所謂的知識就很可能成為爭名奪利的武器，危害社會的工具。你們所謂的競爭將不再公平。卑鄙，成為卑鄙者的通行證；高尚，成為高尚者的墓志銘。第四，對方辯友說我們敬佩教授與學(xué)者只是因?yàn)樗麄兊牟艑W(xué)，那麼，請問對方辯友：你敬佩剽竊論文的北大教授王銘銘嗎？你敬佩那些效忠納粹的軍事家科學(xué)家嗎？你敬佩那些制造電腦病毒危害社會的電腦工程師嗎？第六，（也許他們會舉出一些“才高德淺”也有所建樹的人，別忘了《易經(jīng)》中有“不恒其德，無所容也。” 《詩經(jīng)》中“德薄而位尊，鮮不及矣?！保┳詈?，我不得不提醒對方辯友，人類之所以成為萬物的靈長，是因?yàn)槲覀冇腥烁?，人格是為了區(qū)分人和其他自然動物的一個重要標(biāo)志，是人之所以為人的標(biāo)志。人格塑造英雄，讓他們輕生死重信義，義薄云天：人格塑造偉人讓他們心懷國家，先憂天下。也正是這華夏五千年之高尚人格，讓我們相信“知識誠可貴，人格價更高”?。。槭裁催@樣說呢？因?yàn)橹R的掌握比較簡單，它主要靠記憶來實(shí)現(xiàn)，是一種層次較低的智力活動，所以人們把長于記憶、懶于思考的人譏為兩腳書櫥；但是人格的養(yǎng)成卻相當(dāng)復(fù)雜，它不僅需要豐富的知識，還需要健康的體魄、良好的教養(yǎng)、廣泛的興趣、高尚的情操和真正的智慧。因此健全的人格應(yīng)該是自由思想，獨(dú)立精神、誠實(shí)作風(fēng)、仁愛品德的綜合體現(xiàn)。如果只有知識的灌輸而沒有人格的養(yǎng)育，所謂知識就很可能成為爭名奪利的武器，危害社會的工具。　　對于這個問題，前人早有申述。比如辛亥革命以后，蔡元培便認(rèn)為既然革命已經(jīng)成功，所謂愛國精神就“不在提倡革命，而在養(yǎng)成完全之人格?！睋?dān)任北京大學(xué)校長以后，他又反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“大學(xué)并不是販賣畢業(yè)的機(jī)關(guān)，也不是灌輸固定知識的機(jī)關(guān)，而是研究學(xué)理的機(jī)關(guān)……研究學(xué)理的結(jié)果，必要影響于人生?！币虼怂３ψ约旱膶W(xué)生說：你們“當(dāng)有研究學(xué)問之興趣，尤當(dāng)養(yǎng)成學(xué)問家之人格?！?9 / 1