【正文】 庸俗生活態(tài)度加以批判。變色龍奧楚蔑洛夫是一個高度概括的典型形象，有著深刻的社會意義。在十九世紀(jì)八十年代的沙皇俄國，在反動勢力猖獗橫行，社會上一片消沉死寂的恐怖氣氛下，過去那些自詡進(jìn)步的資產(chǎn)階級自由派，都急于去“適應(yīng)”現(xiàn)實，拼命宣揚“規(guī)規(guī)矩矩”的生活哲學(xué)，而民粹派也已拋棄了過去的革命傳統(tǒng)，他們實際上是妥協(xié)了。至于廣大的小市民，更是軟弱消極、猥瑣鄙陋，滿足于“和平恬靜”、“奉公守法”的庸俗生活。當(dāng)時社會上見風(fēng)使舵、迎合現(xiàn)實、背叛變節(jié)之風(fēng)盛行，這種痼疾是反動的社會政治條件的產(chǎn)物。契訶夫在短篇小說《變色龍》里，通過奧楚洛夫這個典型人物，有力地批判了這種丑惡的行為。奧楚蔑洛夫的形象具有廣泛的概括性。他是一個專橫的沙皇警犬，但同時也是一個見風(fēng)使舵的變色龍。作為一個沙皇政權(quán)的走狗，他具有專制、蠻橫、欺凌百姓等特點。但這只是他性格的一個方面。他同時還具有趨炎附勢、對弱者耀武揚威、欺下媚上、隨風(fēng)轉(zhuǎn)舵等特點。因此他也是一個厚顏無恥的兩面派。這兩方面的特點構(gòu)成了他的完整的性格——“變色龍”。不過，這個形象的意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了奧楚蔑洛夫這一類沙皇警犬這一特定的范圍。在當(dāng)時，這一形象塑造，無疑也揭露和批判了在反動政治條件下迎合現(xiàn)實、轉(zhuǎn)向變節(jié)的妥協(xié)派和投降派。第五篇：九年級語文《創(chuàng)造學(xué)思想錄》教學(xué)案九年級語文《創(chuàng)造學(xué)思想錄》教學(xué)案教學(xué)目標(biāo)：、了解《創(chuàng)造學(xué)思想錄》的主要內(nèi)容，認(rèn)識創(chuàng)造性思維的意義和特點。了解發(fā)散思維、求異思維、逆向思維等創(chuàng)造性思維方法，培養(yǎng)創(chuàng)造意識。體會“隨錄式”文體的語言特點，養(yǎng)成隨想隨記的學(xué)習(xí)習(xí)慣。重點難點：了解創(chuàng)造性思維品質(zhì)特點和創(chuàng)造性思維的實踐意義。培養(yǎng)創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力。一、情境導(dǎo)入故事一：某公司招聘推銷員，考題是向和尚推銷梳子，第一個人一把梳子也沒能推銷出去，因為和尚顯然不需要梳頭發(fā)的梳子；第二個人推銷出去了一把梳子，他勸老和尚用這把梳子來梳胡子；第三個人居然推銷了一千把梳子，他說動寺院用這梳子贈給香客以保佑他們。這第三個人當(dāng)然被錄取了，并在后來的工作中不斷取得成功。故事二：以鞋類為主要經(jīng)營項目的某體育用品公司打算到非洲拓展市場，市場調(diào)查人員甲通過調(diào)查上報道：“那里的人都不穿鞋子，鞋子在那里沒市場。”市場調(diào)查人員乙通過調(diào)查上報道：“那里的人都還沒有穿鞋子，那是一個多么巨大的鞋子市場啊!”最后該公司毅然到非洲拓展市場并取得了成功。用以上兩個在無商機處創(chuàng)造商機的例子來導(dǎo)人創(chuàng)造性思維，從而進(jìn)入。二、檢查預(yù)習(xí).字音認(rèn)讀：聲譽（y249。）卓著（zhu243。）疆界（jiāng）儼然（yǎn）焙燒（b232。i）一籌莫展（ch243。u）：竣工、峻峭、俊俏。躊躇、一籌莫展、田疇。焙燒、陪同、賠償。三、學(xué)習(xí)課文（一）自主探究．學(xué)生讀，獨立圍繞以下方面質(zhì)疑：你讀懂了嗎?如果沒讀懂，你對文中的哪些句子、段落有疑問?如果讀懂了，你對全文的內(nèi)容與主旨明確了嗎?（二）自主合作:1．學(xué)生分小組交流以上問題，小組能解決的就地解決，不能解決的由小組長寫在一張紙條上交給教師。2．對所交問題歸類、公布，全班準(zhǔn)備解決以上疑問。（三）自主展示:試說說創(chuàng)造性思維的含義及特征:創(chuàng)造性思維就是在思維領(lǐng)域追求“獨到”和“最佳”，在前人、常人的基礎(chǔ)上有新的見解、新的發(fā)現(xiàn)、新的突破的思維。也可以說，創(chuàng)造性思維是指有創(chuàng)見的思維，即通過思維不僅能揭示事物的本質(zhì)，且能在此基礎(chǔ)上提供新的、具有社會價值的產(chǎn)物。（四）質(zhì)疑問難::①亞歷山大。②第一個看到無用的鋸末想到可以用它壓制成引火燃料的人。③在飛機場上看時裝的人。④建筑師。討論并歸納：①亞歷山大的思維有著積極的求異性，對常見的、慣用的做法持分析的態(tài)度。他的求異性表現(xiàn)在從不同角度、不同途徑去設(shè)想，探求多種答案，最終使問題獲得圓滿的解決。亞歷山大使人們從習(xí)慣性觀察問題的角度發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。他的思維具有變通、獨特的特性。②將無用的鋸末變?yōu)橛杏玫囊鹑剂?，表現(xiàn)出敏銳的洞察力，發(fā)明者將觀察到的事物和已有知識或假說聯(lián)系思考，把鋸末與引燃材料之間的相似性、特異性、重復(fù)性加以比較，發(fā)現(xiàn)其必然聯(lián)系、本質(zhì)現(xiàn)象。只有獨具慧眼、觀察敏銳，洞識其潛在意義，才能抓住時機，作出創(chuàng)造。③飛機場上人來人往，不同膚色，不同民族，不同文化背景的人穿著不同服飾的人，匯集在一起，可以說是一個萬國時裝展。作為時裝設(shè)計師在這里他才會有活躍的靈感，這時人腦以最優(yōu)越的功能，加工處理各種各樣的信息。因注意力高度集中，想象驟然活躍，思維特別敏銳，情緒異常激昂。④在綠地間鋪設(shè)人行道的做法是逆向思維，它突破了思維定勢，從對立的，顛倒的，相反的角度去思考問題。通常是先鋪道再走人，現(xiàn)在是先走人，根據(jù)人常走的軌跡及路的寬窄來鋪設(shè)人行道，既優(yōu)雅自然，又滿足了行人的需要。從以上例子可以看出創(chuàng)造性思維如下的特點：積極的求異性，敏銳的洞察力，創(chuàng)造性的想象，活躍的靈感。如下的特點：積極的求異性，敏銳的洞察力，創(chuàng)造性的想象，活躍的靈感。四、拓展鏈接有個教徒在祈禱時來了煙癮，他問在場的神父：“祈禱時可不可以抽煙呢？”神父回答“不行?！绷硪粋€教徒也想抽煙，他也問了神父一句話，神父回答：“可以?！彼窃鯓訂柕?，讓神父同意他抽煙了呢？五、布置作業(yè)：《補充習(xí)題》相關(guān)內(nèi)容第二課時一、合作探疑：由學(xué)生自主地在全班交流，教師相機點撥。預(yù)設(shè)以下問題及解決要點：1.“從你的箱子里走出來”中的“箱子”指什么？“箱子”指的是難以突破的訓(xùn)練而成的思維疆界。它使人們難以突破常規(guī)性思維的束縛，尋找到新的領(lǐng)域、新的思路、新的觀念和新的辦法。2.“看到畫面之外”的“畫面”在廣泛意義上指什么？“畫面”指直接呈現(xiàn)在眼前的可觸可感的現(xiàn)象?！爱嬅嬷狻敝傅氖乾F(xiàn)象所反映的一些本質(zhì)屬性。鐵軌火車是眼前所見之物，而“市場”、“競爭”、“分享”、“相聚”、“交流”是這個“畫面”之外的東西。，將“使用你的想象力”這個小標(biāo)題修改得更加切題?？梢愿臑椤皼]有想像就沒有創(chuàng)造”，或“想像力比知識更重要”等。?5．本文段與段之間是什么關(guān)系?內(nèi)容是如何聯(lián)起來的?6．是不是亂想就好?7．順其自然是什么意思?二、寫法探究．總結(jié)本節(jié)課的收獲。2．全班探究，預(yù)設(shè)：一是思想內(nèi)容上的啟迪，二是寫法。三、拓展:就環(huán)保問題提出自己新穎有效的小“點子”，也可不局限于環(huán)保問題，實在難以想出好點子的也可收集幾條別人的好點子。