【正文】 門是中國不可分割的一部分，中央政府在北京。國家主權(quán)要統(tǒng)一于中華人民共和國。2反對個人主義，就是任何時候都把集體利益置于個人利益之上。參考答案：錯。我們反對的個人主義，是極端個人主義，就是完全以自我為中心，置他人利益和權(quán)利于不顧的行為和思想。個人主義有尊重個人權(quán)利和自由的內(nèi)容，是有益的，“集體利益”不能置私有財產(chǎn)和其他基本個人權(quán)利于不顧。2社會主義集體主義強調(diào)集體利益高于個人利益，因此，要求個人利益必須無條件為集體利益作出犧牲。參考答案：錯。集體主義要求個人為集體作出犧牲并不是任意的，只有在不犧牲個人利益就不能保全集體利益的情況下，才要求個人為集體利益作出犧牲。2對于擾亂社會治安的行為，只有符合一定條件的單位和個人才有權(quán)向有關(guān)機關(guān)舉報。參考答案：錯。舉報擾亂社會治安的行為是每個公民的義務(wù)，不應(yīng)該對舉報人附加任何的條件。2大學(xué)生活比較單調(diào)。因此，要擺脫孤獨寂寞就只有通過談戀愛的方式。參考答案：錯。首先，擺脫孤獨寂寞可以通過參與校園其他活動等方式解決；談戀愛需要建立在雙方有愛情的基礎(chǔ)之上，而不能將談戀愛視作擺脫寂寞的方式。2遺囑被篡改后，全部的遺囑內(nèi)容統(tǒng)歸無效。答案：錯。遺囑被篡改后，被篡改部分的遺囑內(nèi)容無效。2婚姻自由原則是指那女雙方自主自愿的依法締結(jié)和解除婚姻關(guān)系，不受父母之外的任何人的強制和干涉。答案：錯?；橐鲎杂稍瓌t是指那女雙方自主自愿的依法締結(jié)和解除婚姻關(guān)系，不受任何人的強制和干涉。2職業(yè)道德與人自身的發(fā)展之間沒有什么關(guān)系。參考答案：錯?？梢园讶俗陨淼陌l(fā)展理解為職業(yè)理想，職業(yè)道德對職業(yè)理想的實現(xiàn)起著重要的促進作用。沒有職業(yè)道德就沒有職業(yè)理想，有了職業(yè)道德必然會有利于職業(yè)理想的實現(xiàn)。2我不喜歡政治，所以理想和信念對我來說沒有所謂。參考答案：錯。首先，理想信念不等于政治，任何人都有理想信念，只是具體內(nèi)容不同已。其次，政治的影響是方方面面的，不喜歡政治的人，政治也會來找他。我已經(jīng)成年了，知道該怎樣生活，沒有必要跟我講什么人生的道理。參考答案：錯。首先，成年了與明白了什么是有意義的人生，不能劃等號，生理的成熟與心智的成熟不是完全同步的。其次，人生的不可逆轉(zhuǎn)性決定了講人生道理的意義，人生道理不是可以無師自通的 辨析題有人說，當(dāng)今是知識經(jīng)濟時代，“知識就是力量”，大學(xué)生只要掌握最新的科學(xué)知識，就能成才。請判斷此觀點的正誤，并說出理由。答（1）此觀點不正確。（2）知識的作用有正負之分，關(guān)鍵要看掌握知識為誰所用。知識既可以成為完善自身、服務(wù)社會的手段，又可以成為謀取私利、欺世盜名、甚至違法犯罪的工具。（3）“德”統(tǒng)帥“才”，起主導(dǎo)作用。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)努力提高自身道德修養(yǎng)，在掌握最新的科學(xué)知識的同時，更要重視自身高尚的思想情操和道德人格的培養(yǎng)。這樣，掌握的科學(xué)文化知識才能造福社會與人民。信念具有穩(wěn)定性的特點，就是說信念一旦形成，就不會輕易改變。請判斷此觀點的正誤，并說明理由。答（1）此觀點不正確。（2）信念由于有理智上的反復(fù)認識和深刻認同，加上情感和意志的強烈支持，因此遠比一般認識更加穩(wěn)定。（3）信念作為一種反映現(xiàn)實的精神現(xiàn)象，信念也要與時俱進，隨著客觀實際的改變而不斷進行調(diào)整和完善，就能從現(xiàn)實中獲得更多的支持。（4）大學(xué)生掌握信念穩(wěn)定性的特點，對于樹立科學(xué)信念具有指導(dǎo)意義。有人說，岳飛的“精忠報國”是為了一個腐朽墮落的政府去賣命，不屬于愛國主義。請問：此觀點正確嗎？并說出你的理由。答（1）此觀點不正確。（2）愛國主義是歷史的、具體的，在不同的歷史時代和文化背景下所產(chǎn)生的愛國主義，總是具有不同的內(nèi)涵。在階級社會中，愛國主義具有階級性，不同的階級對待祖國的感情，既有一致的方面，也有差異的方面，甚至有對立的方面。（3）愛國主義的這些特點，要求我們以歷史唯物主義態(tài)度，去認識歷史發(fā)展過程中的愛國主義，將其放到歷史發(fā)展的鏈條中，依據(jù)當(dāng)時的具體條件去進行評價，尊重歷史，不苛求古人，既充分肯定歷史上的愛國人物、愛國情感、愛國思想和愛國行為，又看到這些人物、情感、思想和行為的歷史局限性。（4）在封建社會里，忠于國家是對每一位真正的愛國者的基本要求，是愛國主義的核心內(nèi)容。在那個歷史階段，岳飛的“精忠報國”就是愛國主義。當(dāng)今社會有人將個人財富作為人生價值實現(xiàn)的標準，甚至出現(xiàn)“笑貧不笑娼”的現(xiàn)象。請問：個人擁有金錢的多少能不能作為衡量人生價值的標準？為什么？（1）個人擁有金錢的多少不能作為衡量人生價值的標準。（2）我國處于社會主義初級階段，不同的人、不同的階級對人生價值的評價，人們的價值觀處于多樣化的變化交替狀態(tài)，既有對權(quán)力、金錢的追求，也有對奉獻的追求。（3）奉行以金錢作為衡量人生的標準的人為金錢而瘋狂，為私利而焦憂，陷入了拜金主義無底的深淵。近年經(jīng)濟領(lǐng)域的犯罪活動加劇給我們敲響了警鐘。4）在市場經(jīng)濟的條件下，人們想擁有金錢無可非議，但金錢的來源必須合理合法。（5）應(yīng)當(dāng)堅持：衡量人生價值的標準是個人對社會和他人的責(zé)任和貢獻。逆境比順境更利于造就人才（7分）答案要點：（１）在順境中前進，如同順水行舟，天時、地利、人和等有利因素，使人們?nèi)菀捉咏蛯崿F(xiàn)目標。但是順境中的寬松氣氛、優(yōu)越條件，又容易使人滋生驕嬌二氣，自滿自足，意志衰退。２）在逆境中奮斗，猶如逆水行舟，需要付出更大的努力和更多的艱辛可能成功。但是逆境的惡劣環(huán)境，對于挑戰(zhàn)者而言，可以磨煉意志、陶冶品格、積累戰(zhàn)勝困難的經(jīng)驗，豐富人生閱歷。只要樹立必勝的信念，堅持科學(xué)的態(tài)度，逆境不但不會把人打垮，反而能使人的潛能最大限度地迸發(fā)出來，創(chuàng)造出乎意料的奇跡。（３）無論是順境還是逆境，對人生的作用都是雙重的，關(guān)鍵是怎樣去認識和對待他們。無論順境還是逆境都是外因，能否成為人才關(guān)鍵是內(nèi)因，關(guān)鍵是個人的努力和奮斗。3發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，必須堅持集體主義，反對個人主義和個人利益。（8分）答案要點：（1）集體主義是一種把國家利益與社會利益放在首位，把個人利益與國家利益結(jié)合起來的思想，是新時期我國人民的正確價值取向。社會主義市場經(jīng)濟與集體主義在根本上是一致的，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，要求發(fā)揮集體主的調(diào)節(jié)作用。（2）個人主義是以個人為出發(fā)點，為了滿足個人私欲而不惜損害社會和他人利益的思想體系。個人主義對人們的思想產(chǎn)生極大的腐蝕作用。所以必須加以反對。(３)正當(dāng)?shù)膫€人利益是個人生存與發(fā)展的必要條件。社會主義集體主義強調(diào)集體利益高于個人利益但不排斥個人正當(dāng)利益，促進和保障個人正當(dāng)利益的實現(xiàn)是集體主義思想的應(yīng)有之意。社會主義市場經(jīng)濟必須講個人利益，鼓勵人們通過誠實勞動、合法經(jīng)營致富。這樣做的目的是為了發(fā)展生產(chǎn)力，更好地實現(xiàn)集體利益，增強綜合國力，提高人民的生活水平。因此，認為發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，必須堅持集體主義，反對個人主義是正確的；反對個人利益是不正確的在市場經(jīng)濟條件下，理想信念都是空的，只有金錢最實惠，“理想理想，有利就想；前途前途，有錢就圖。答： 錯。理想信念是人生的精神支柱和前進的動力。理想信念能夠指引人生的奮斗目 標；提供人生的前進動力；提高人生的精神境界。有無理想信念，有什么樣的理想信念，決定了人生的高尚與充實，還是庸俗空虛。因此，題目中的說法是錯誤的。人生不如意常十之八九，所以，在人生道路上挫折有其必然性。、答：對。人生挫折的產(chǎn)生有主客觀方面的原因。從客觀方面來看，人的一生中產(chǎn)生挫折是不可避免的，挫折有其必然性。但是，人們面對挫折時的表現(xiàn)卻千差萬別。人都是自私的，不可能有什么高尚的人，人都是“主觀為自己，客觀為別人”。答：錯。“主觀為自己，客觀為他人”的人生目的，即“合理利己主義”的人生目的。這種人生目的是以利己為主又兼利別人，在利己同時又不想損害他人的利益。這種人生目的表面上看好像在利己的同時也照顧了他人的利益，實質(zhì)是把利 己作為目的，把利他作為利己的手段，它總是要誘發(fā)人們的私欲不斷膨脹，最終導(dǎo)致利己主義。盡管這種人生目的在當(dāng)今社會中有一定群眾基礎(chǔ)，但它是不正確的人生目的，是不可取的欠債還錢，天經(jīng)地義，債權(quán)人何時要錢，債務(wù)人何時就得給錢。答：錯。這種觀點錯誤，（或者說不確切）。欠債還錢是幾乎所有社會普遍通行的一項道德原則，所以才有“天經(jīng)地義”的說法。法律是保護債權(quán)人的利益，但是法律中也有訴訟時效的規(guī)定。我國《民法通則》就規(guī)定，債權(quán)人向法院請求保護債權(quán)的訴訟時效為２年，如果兩年內(nèi)，債權(quán)人沒有向債務(wù)人或法院主張還債的請求，那么，兩年后債權(quán)人的債權(quán)便不受法律的保護，法律便不再強迫債務(wù)人履行義務(wù)。這其實就是生活中法律思維與道德思維的沖突，在這種情況下法律應(yīng)該優(yōu)先適用只要是行為造成了一定的損害結(jié)果，并且符合法律規(guī)定的某種犯罪的客觀要件，就是犯罪。答：錯。這種觀點錯誤。在現(xiàn)實法律實踐中，還存在著排除犯罪的法律事由（或情形），即雖然行為人的行為造成了一定的損害結(jié)果，表面上也符合某種犯罪的客觀要件，但實際上沒有犯罪的社會危害性，不符合犯罪構(gòu)成，依法不構(gòu)成犯罪的情況。我國《刑法》就明文規(guī)定了兩種排除犯罪的事由，即正當(dāng)防衛(wèi)和緊急避險。正當(dāng)防衛(wèi)是指為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為。其雖然對不法侵害人造成損害但并未超過必要的限度的，屬于正當(dāng)防衛(wèi)，依法不負刑事責(zé)任；而緊急避險是指為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在發(fā)生的危險，不得已采取的緊急避險行為，其造成損害的，不負刑事責(zé)任。人生價值就是人生的社會價值。答 錯誤。（1分）人生價值包括人生的社會價值和自我價值（2分）。人生價值是社會價值和自我價值的有機統(tǒng)一（2分）。因此此命題錯誤。人都是自私的，不可能有什么高尚的人，人都是“主觀為自己，客觀為別人”。答：錯。（1分）“主觀為自己，客觀為他人”的人生目的，即“合理利己主義”的人生目的。這種人生目的是以利己為主又兼利別人，在利己同時又不想損害他人的利益。（2分）這種人生目的表面上看好像在利己的同時也照顧了他人的利益，實質(zhì)是把利 己作為目的，把利他作為利己的手段，它總是要誘發(fā)人們的私欲不斷膨脹，最終導(dǎo)致利己主義。盡管這種人生目的在當(dāng)今社會中有一定群眾基礎(chǔ)，但它是不正確的人生目的，是不可取的網(wǎng)絡(luò)是虛擬空間，誰也看不到我，我想怎樣就怎樣。錯誤。答：（1）正確使用網(wǎng)絡(luò)工具（2）健康進行網(wǎng)絡(luò)交往（3）自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)（1分）（4）養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神調(diào)整人們行為的規(guī)范就是法律。錯誤。1社會生活是復(fù)雜的、多方面的，因而用來調(diào)整人們行為的規(guī)則也是多種多樣的，所以調(diào)整人們行為的規(guī)范不都是法律。2法律是由國家制定或認可、靠國家強制力保證實施、對全體社會成員具有普遍約束力的行為規(guī)范不滿18周歲的公民都不具有完全民事行為能力。錯誤。1）因為，按照《民法通則》的規(guī)定，18周歲以上的公民為完全民事行為能力人。2）16周歲以上不滿18周歲的公民，以自己的勞動收入為主要生活來源的，視為完全民事行為能力人第四篇：思修辨析題和材料題辨析題有人認為，互聯(lián)網(wǎng)是個虛擬空間，沒有人會把它當(dāng)成現(xiàn)實，因此沒有必要講誠信。答：錯；（2分）互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為我們生活中非常重要的一部分，我們的生活、學(xué)習(xí)、工作、交流、經(jīng)濟等各方面都離不開網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為公共社會經(jīng)濟生活的一個重要領(lǐng)域和場所；（2分）互聯(lián)網(wǎng)的確是一個虛擬空間，但它也是一種重要的信息平臺與交流工具，使用它的則是現(xiàn)實生活中的個體；（1分）在網(wǎng)絡(luò)生活中不講誠信等也會對公共秩序和公共安全產(chǎn)生危害；（1分）為了維護正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序，也需要提倡誠信等網(wǎng)絡(luò)道德。（1分）道德的本質(zhì)就是一種文明程度的反映，因此，它是社會文化的反映。答：錯（2分）；道德本質(zhì)上作為一種特殊的社會意識形態(tài)，歸根到底是由社會經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映；（2分）首先，社會經(jīng)濟關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)；（1分）其次，社會經(jīng)濟關(guān)系表現(xiàn)出來的利益決定著各著道德的主要原則和規(guī)范；（1分）最后，社會經(jīng)濟關(guān)系的變化必須引起道德的變化。（1分）競爭與合作從本質(zhì)上講是對立的。答：錯（2分）從形式上看，競爭與合作是對立的；（1分）從本質(zhì)上看，二者是相互伴隨、相互統(tǒng)一的；（1分）競爭離不開合作，競爭獲得的勝利通?？偸悄骋蝗后w內(nèi)部或多個群體之間通力合作的結(jié)果；（1分）合作也離不開競爭，沒有競爭的合作就缺乏活力；（1分）競爭促進合作的廣度和深度，合作又增強競爭的實力，正是在這種競爭中的合作和合作中的競爭，推動著人類社會不斷發(fā)展和進步。（1分）．社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展與社會主義精神文明建設(shè)是一致的。答：對。黨的十四大提出了建立社會主義市場經(jīng)濟新體制的論斷，這是建設(shè)有中國特色社會主義理論的重要內(nèi)容，是對馬克思主義的重大發(fā)展，具有重要的理論意義和實踐意義。隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，我國社會主義物質(zhì)文明建設(shè)將大大加快，從而必然為社會主義精神文明建設(shè)創(chuàng)造更多的物質(zhì)條件和實踐經(jīng)驗。實踐證明，隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，隨著生產(chǎn)力的提高和人民生活的改善，我國人民的思想將進一步解放，精神文明建設(shè)將逐步向前推進。5．道德在原始社會就產(chǎn)生了，因此不具有階級性。答：錯。道德在原始社會并沒有階級性，因為那時沒有階級。但是在階級社會中，道德具有階級性。表現(xiàn)為不同的階級有不同的道德觀念和道德標準。．國家的富強主要表現(xiàn)為經(jīng)濟實力的強大，因此，精神文明建設(shè)可搞可不搞。答：錯。經(jīng)濟實力的強大，只是國家富強的一個重要方面。國家富強還表現(xiàn)為人們思想道德水平的提高，社會風(fēng)氣良好以及教育科學(xué)文化水平的發(fā)展。也就是精神文明水平的提高。精神文明建設(shè)搞好了，不僅能推動經(jīng)濟的發(fā)展，而且能保證經(jīng)濟發(fā)展具有真正健康的意義。．從“衣食足而知榮辱”這句話中，就能得出“物質(zhì)文明建設(shè)搞好了，精神文明建設(shè)自然而然會搞好”的結(jié)論。答：錯。物質(zhì)文明建設(shè)搞好了，只能為精神文明建設(shè)打下良好的基礎(chǔ)，能更有效地促進精神文明建設(shè)發(fā)展，但不能說物質(zhì)文明建設(shè)搞好了，精神文明建設(shè)自然而然就會搞好。首先，精神文明建設(shè)同物質(zhì)文明建設(shè)具有不同的內(nèi)容，從而使精神文明的建設(shè)具有自己獨特的方式、規(guī)律和結(jié)果。其次，同物質(zhì)文明相比，精神文明的社會特征和社會差異比較明顯，在不同制度的社會中，可以有比較相似的物質(zhì)文明成果，但不可能有同樣相似的精神文明內(nèi)涵和成果。所以不能認為，物質(zhì)文明建