【正文】 D．有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者，并由這些法律部門所構(gòu)成的具有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體，每一法律部門均由一系列調(diào)整相同類型社會(huì)關(guān)系的眾多法律、法規(guī)所構(gòu)成，下列選項(xiàng)中屬于獨(dú)立法律部門的是()A．知識(shí)產(chǎn)權(quán)法 B．商法 C．公司法 D．民法商法，它所認(rèn)識(shí)和回答的根本問(wèn)題是()A．人為什么活著 B．人如何對(duì)待生活 C．怎樣對(duì)待人生境遇 D．怎樣選擇人生道路 （）A．愛國(guó)主義 B．集體主義 C．為人民服務(wù) D．社會(huì)主義榮辱觀、功能、目標(biāo)方向、價(jià)值取向和實(shí)現(xiàn)途徑，是社會(huì)主義法治的精髓和靈魂。其基本內(nèi)涵包括依法治國(guó)、執(zhí)法為民和A．公平正義 B．自由平等 C．服務(wù)大局 D．黨的領(lǐng)導(dǎo)，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。在我國(guó)，愛國(guó)主義A．既是道德要求，又是法律規(guī)范 B．既繼承了優(yōu)良傳統(tǒng)，又具有時(shí)代特征 C．體現(xiàn)了愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的一致性 D．體現(xiàn)了愛國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性 ：信義兄弟孫東林（1）基于“信義兄弟”這個(gè)事例，怎樣理解誠(chéng)信及其道德力量？（6分）（2）在法律關(guān)系中，為什么也要堅(jiān)守誠(chéng)信？（4分）11.【答案】B 12.【答案】D 13.【答案】A14.【答案】C30.【答案】ACD31.【答案】ABCD 37．答案要點(diǎn)（1）誠(chéng)信在道德體系中具有重要的地位，是道德的根本，人無(wú)信不立。誠(chéng)實(shí)受信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)，也是職業(yè)道德的基本要求。（2分）“信義兄弟”這件事，感動(dòng)人們的是孫家和工友共同表現(xiàn)出來(lái)的誠(chéng)信為本的美德。哥哥視誠(chéng)信為生命，弟弟生死接力，母親信義為先，工友誠(chéng)信相待，體現(xiàn)的都是人們以信為本的優(yōu)良品德。這一信義之舉體現(xiàn)了誠(chéng)信美德的凝聚力和影響力。（4分）（2）誠(chéng)實(shí)信用是民法的一項(xiàng)基本原則，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是講究信用的經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，對(duì)誠(chéng)實(shí)守信的要求就越高。（2分）在民事法律關(guān)系中，民事主體必信手合同，依法行使權(quán)利，履行義務(wù)。孫家雖然慘遭不辛，仍然切實(shí)履行了按時(shí)發(fā)放工錢的承諾，這正是法律精神的體現(xiàn)。（2分）2013年考研思修真題 ，要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，加強(qiáng)社會(huì)公德，職業(yè)道德，家庭美德，個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。下列選項(xiàng)中，即是道德規(guī)范又是法律原則的是（）A．愛崗敬業(yè) B．誠(chéng)實(shí)守信 C．助人為樂(lè) D．勤儉持家，是激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造活力的強(qiáng)大力量。時(shí)代精神內(nèi)涵十分豐富，其核心是（）A．國(guó)際主義 B．集體主義 C．改革創(chuàng)新 D．開拓進(jìn)取，還必然包含著滿足社會(huì)需要的價(jià)值屬性。個(gè)人的需要能不能從社會(huì)中得到滿足沒，在多大程度上得到滿足，取決于他的（）A．社會(huì)影響 B．社會(huì)價(jià)值 C．社會(huì)地位 D．社會(huì)理想14.“和為貴”是中華民族的傳統(tǒng)美德，采用調(diào)解的方法解決糾紛，有利于社會(huì)和諧。調(diào)解可以在訴訟程序外進(jìn)行，也可以在訴訟程序內(nèi)進(jìn)行，訴訟中調(diào)解是指（）A．人民調(diào)解 B．行政調(diào)解 C．司法調(diào)解 D．仲裁調(diào)解，起初他沒太當(dāng)回事，沒過(guò)多久，他發(fā)現(xiàn)許多處窗戶都破損了，經(jīng)過(guò)調(diào)研后，他得出結(jié)論：一樣?xùn)|西如果有點(diǎn)破損，人們就會(huì)有意無(wú)意地加快它的破損速度，一樣?xùn)|西如果完好無(wú)損，或是及時(shí)維護(hù)，人們就會(huì)精心的護(hù)理。這就是著名的“破窗定律”。下列關(guān)于道德修養(yǎng)的名言與“破窗定律”內(nèi)涵相近的是（）A．非知之難 行之惟難 非行之難 終之斯難 B．善不可謂小而無(wú)益，不善不可謂小而無(wú)傷 C．小善雖無(wú)大益,而不可不為。細(xì)惡雖無(wú)近禍,而不可不去 D．見賢思齊焉 見不賢而內(nèi)自省也【答案】BCBC BC：圖書館向乞丐、拾荒者免費(fèi)開放。（1）從法律角度如何理解“我無(wú)權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)閱讀，但你有權(quán)選擇離開”？（5分）（2）我們處理人際關(guān)系有何啟示？（5分）【參考答案】（1），我國(guó)憲法也規(guī)定：中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等，都平等地受到同等的待遇，不因性別、民族、宗教信仰、等其他因素而區(qū)別對(duì)待。憲法尊重和保護(hù)人權(quán)。，社會(huì)主義法律體系正體現(xiàn)了公民的權(quán)利平等地受到法律保護(hù)。不能因?yàn)槭瞧蜇せ蛘呤盎恼叨鴦儕Z了他們進(jìn)入圖書館的權(quán)利。，圖書館館長(zhǎng)的話恰好印證了他沒有法律依據(jù)拒絕乞丐和拾荒者的進(jìn)入，這正體現(xiàn)了自由平等地觀念受到法律的嚴(yán)格保護(hù)，館長(zhǎng)有義務(wù)依照法律來(lái)執(zhí)行。，也有權(quán)利離開、這正也說(shuō)明了權(quán)利的兩面性，公民可以處置自己所享有的法律權(quán)利，可以選擇行使自己的權(quán)利，也可以選擇放棄。，這也體驗(yàn)了禁止權(quán)利濫用原則，不得損害公共利益和他人利益的行使。權(quán)利與義務(wù)正是對(duì)應(yīng)的。（2）材料中體現(xiàn)了人與人和諧相處的重要性，也凸顯了營(yíng)造和諧社會(huì)環(huán)境的必要性。人與人和諧相處要堅(jiān)持以下原則：第一、平等原則。平等待人，是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的前提，與人交往應(yīng)一視同仁，不因社會(huì)地位等原因而有所區(qū)別對(duì)待，要尊重他人。第二、寬容原則。寬容是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧必不可少的條件。人與人之間應(yīng)寬容以待，和諧共存。這是處理人際關(guān)系的基本要求。材料中恰好體現(xiàn)了人與人和諧相處的理念和價(jià)值觀。2014年考研思修真題 “依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)”五個(gè)方面的基本內(nèi)涵，它們是相輔相成、不可分割的有機(jī)整體，構(gòu)成了社會(huì)主義法治理念的完整理論體系。其中，公平正義是 ，《深圳特區(qū)救助人權(quán)益保護(hù)規(guī)定》的正式實(shí)施，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)公民救助行為立法的空白?！丁昂萌朔ā贬尫诺赖抡芰俊?，認(rèn)為該規(guī)定無(wú)疑會(huì)釋放出挺好人、做好人的正能量。法律之所以能釋放道德正能量，是因?yàn)? ：“法律有一部分是為有美德的人制定的，如果他們?cè)敢夂推缴屏嫉厣睿敲捶煽梢越虝?huì)他們?cè)谂c他人的交往中所要遵循的準(zhǔn)則；法律也有一部分是為那些不接受教誨的人制定的，這些人頑固不化，沒有任何辦法能使他們擺脫罪惡?！边@段話所凸顯的法律的規(guī)范作用是： ，內(nèi)涵極為豐富。下列詩(shī)句中反映愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的有： ，事定猶須持闔棺 ，天涯何處是神州 ，我以我血薦軒轅 ，豈因禍福避趨之：鸚哥嶺是海南省陸地面積最大的自然保護(hù)區(qū)，山高路遠(yuǎn)，條件艱苦。一、鸚哥嶺來(lái)了大學(xué)生二、鸚哥嶺有了“檔案館”三、鸚哥嶺有了護(hù)林員四、鸚哥嶺有了農(nóng)業(yè)示范田(1)為什么說(shuō)鸚哥嶺的大學(xué)生選擇的是“一種有遠(yuǎn)見的生活方式”？(2)怎樣看待“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”這種說(shuō)法？12.【答案】D 13.【答案】A 14.【答案】D 15.【答案】D 30.【答案】AD 31.【答案】ABCD 37.（1）個(gè)人理想要符合社會(huì)理想。并不是要排斥和抹殺個(gè)人理想，而是要擺正個(gè)人理想同社會(huì)理想的關(guān)系。個(gè)人理想只有同國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會(huì)的需要和人民的利益相一致，才是有意義的。社會(huì)理想是個(gè)人理想的凝聚和深化，代表和反映著人們的共同愿望和根本利益，歸根到底要靠全體社會(huì)成員的共同努力來(lái)是此案，并具體體現(xiàn)在每個(gè)社會(huì)成員為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想而進(jìn)行的活生生的實(shí)踐中。當(dāng)社會(huì)理想同個(gè)人理想有矛盾沖突的時(shí)候，有志氣、有抱負(fù)的人可以作出最大的自我犧牲，使個(gè)人的理想服從于全社會(huì)的共同理想。人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。一個(gè)人的價(jià)值主要是以他對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)的，貢獻(xiàn)越大，人生價(jià)值越大。社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。在實(shí)際生活中，個(gè)人利益與集體利益難免發(fā)生矛盾，個(gè)人應(yīng)當(dāng)以大局為重，使個(gè)人利益服從集體利益，在必要時(shí)為集體的共同利益作出犧牲。（2）“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”，這就是要求當(dāng)代年輕人要有勇氣有信心，在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)。第一，正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。第二，堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。追求理想需要有執(zhí)著的信念。沒有對(duì)理想的執(zhí)著，要想實(shí)現(xiàn)宏偉的理想是不可能的。第三，勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。理想必須通過(guò)實(shí)踐才能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。再好的理想，如果不付諸行動(dòng)，就沒有實(shí)際意義。艱苦奮斗是我們的傳家寶。艱苦奮斗始終是激勵(lì)我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振奮而共同奮斗的強(qiáng)大精神力量。2015年考研思修真題 ,也改變了各帝國(guó)主義國(guó)家在中國(guó)的利益格局,（答案：B）A．對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑 B．對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義產(chǎn)生懷疑 C．認(rèn)識(shí)到工人階級(jí)的重要作用 D．認(rèn)識(shí)到必須優(yōu)先改造國(guó)民性，紅四軍黨的第九次代表大會(huì)在福建上杭縣古田村召開，會(huì)議總結(jié)了紅軍創(chuàng)立以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)了著名的古田會(huì)議決議，決議的中心思想是（答案：D）A．中國(guó)共產(chǎn)黨必須服從共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo) B．武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的主要形式 C．在農(nóng)村根據(jù)地廣泛開展土地革命 D．用無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想進(jìn)行軍隊(duì)和黨的建設(shè)：“希望廣大留學(xué)人員繼承和發(fā)揚(yáng)留學(xué)報(bào)國(guó)的光榮傳統(tǒng)，做愛國(guó)主義的堅(jiān)守者和傳播者，秉持‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)’的人生理想，始終把國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福作為努力志向，自覺使個(gè)人成功的果實(shí)結(jié)在愛國(guó)主義這顆常青樹上。”個(gè)人成功的果實(shí)之所以應(yīng)該結(jié)在愛國(guó)主義這棵常青樹上，是因?yàn)閻蹏?guó)主義是（答案：A）A．個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉 B．人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的直接條件 C．個(gè)人成功的根本保障 D．：“我作為一名中國(guó)的科技工作者，活著的目的就是為人民服務(wù)。如果人民最后對(duì)我的一生所做的工作表示滿意的話，那才是最高的獎(jiǎng)賞。”這說(shuō)明評(píng)價(jià)人生價(jià)值的根本尺度是（答案：C）A．個(gè)體在社會(huì)中的地位 B．個(gè)體在社會(huì)中的影響 C．個(gè)人對(duì)社會(huì)和他人的生存和發(fā)展的貢獻(xiàn) D．個(gè)體從社會(huì)獲得的滿足尺度。它是個(gè)體對(duì)某種道德要求認(rèn)同和踐履的結(jié)果，集中體現(xiàn)了道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為的內(nèi)在統(tǒng)一，這表明個(gè)人品德是（答案：ABC）A．個(gè)人行為的統(tǒng)一整體及知、情、意、行的綜合體現(xiàn) B．在實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的行為的穩(wěn)定傾向 C．在實(shí)踐活動(dòng)中鍛煉而成的一種特殊品性 D．偶然的、短暫的道德行為現(xiàn)象，老威廉皮特在《論英國(guó)人個(gè)人居家安全的權(quán)利》的演講中說(shuō)：“即使最窮的人，在他的小屋里也能夠?qū)箛?guó)王的權(quán)威。屋子可能很破舊，屋頂可能搖搖欲墜；風(fēng)可以吹進(jìn)這所房子，雨可以淋進(jìn)這所房子，但是國(guó)王不能踏進(jìn)這所房子，他的千軍萬(wàn)馬也不敢跨進(jìn)這件破房子的門檻?！边@段話后來(lái)被濃縮成“風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王不能進(jìn)”。這凸顯了權(quán)力與權(quán)利的關(guān)系是（答案：CD）A．權(quán)力優(yōu)先于權(quán)利 B．權(quán)力決定權(quán)利 C．權(quán)力應(yīng)當(dāng)以權(quán)利為界限 D．權(quán)力必須受到權(quán)利的制約 ：（1）如何理解“法治關(guān)乎國(guó)家治理，更關(guān)乎百姓福祉”？（2）為什么“全面推進(jìn)依法治國(guó)，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”？ 【答案要點(diǎn)】（1）第一，我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，全面建成小康社會(huì)進(jìn)入決定性階段，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，我們黨面對(duì)的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重前所未有、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多前所未有，依法治國(guó)在黨和國(guó)家工作全局中的地位更加突出、作用更加重大。第二，全面推進(jìn)依法治國(guó)是關(guān)系我們黨執(zhí)政興國(guó)、關(guān)系人民幸福安康、關(guān)系黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重大戰(zhàn)略問(wèn)題，是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要方面。第三，我們要實(shí)現(xiàn)黨的十八大和十八屆三中全會(huì)作出的一系列戰(zhàn)略部署，全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，全面深化改革、完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，就必須在全面推進(jìn)依法治國(guó)上作出總體部署、采取切實(shí)措施、邁出堅(jiān)實(shí)步伐。（2）第一，全面推進(jìn)依法治國(guó)這件大事能不能辦好，最關(guān)鍵的是方向是不是正確、政治保證是不是堅(jiān)強(qiáng)有力，具體講就是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論。第二，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是社會(huì)主義法治的根本要求，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所系、幸福所系，是全面推進(jìn)依法治國(guó)的題中應(yīng)有之義。第三，黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義法治是一致的，社會(huì)主義法治必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)必須依靠社會(huì)主義法治。只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下依法治國(guó)、厲行法治，人民當(dāng)家作主才能充分實(shí)現(xiàn)，國(guó)家和社會(huì)生活法治化才能有序推進(jìn)。